黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亞、樂(lè)東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市，其余散居在海南省境內(nèi)的萬(wàn)寧、儋州、屯昌、瓊海等縣市，及貴州等省分均有分布。截至2015年海南省黎族人口149萬(wàn)余人。下面由學(xué)習(xí)啦小編帶領(lǐng)大家簡(jiǎn)單了解一下。

　　黎族古代歷史資料

　　黎族是海南島最早的居民。在我國(guó)古籍上很早就有關(guān)于黎族先民的記載。西漢以前曾經(jīng)以 “駱越”，東漢以“里”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱，來(lái)泛稱我國(guó)南方的一些少數(shù)民族，其中也包括海南島黎族的遠(yuǎn)古祖先。“黎”這一族稱最早正式出現(xiàn)在唐代后期的文獻(xiàn)上，唐末劉恂在《嶺表錄異》中就有“儋(州)振(州)夷黎海畔采(紫貝)以為貨”的記載。但普遍作為黎族的專用族稱，則是在11世紀(jì)宋代以后才開(kāi)始固定下來(lái)，并沿用至今。

　　黎族文化

　　海南省保亭縣黎族苗族自治縣位于海南省中部五指山南麓，是海南島中部山區(qū)的一顆璀璨的綠色明珠。全縣面積1160.6平方公里，人口16萬(wàn)人，其中黎族人口9.4萬(wàn)人，占全縣人口的61%，保亭的縣名來(lái)源于明代的“寶亭司”，到了清代改稱“保亭營(yíng)”，民國(guó)二十四年(1935年)正式設(shè)立縣行政建制，1987年成立保亭縣黎族苗族自治縣。保亭地區(qū)的黎族有杞、哈、賽等方言，每個(gè)方言區(qū)的語(yǔ)言、生活習(xí)俗亦有所異，但是文化藝術(shù)娛樂(lè)等方面基本相同。自古以來(lái)，勤勞勇敢的黎族人民就生息、繁衍在這塊土地上，他們和漢族及其他各族人民一起，創(chuàng)造了悠久的歷史和富有特色的海島文化。

　　黎族，是中華民族大家中的光榮的一員，是少數(shù)民族中人口超百萬(wàn)的一個(gè)民族。他們是海南島上最早的居民。據(jù)考古學(xué)家的考證和史料記載，至少在二三千年以前的新石器時(shí)代，古百越的一部分人便從兩廣(廣東、廣西)大陸上不止一次地橫渡瓊州海峽，到達(dá)本島東北部，然后才逐漸向全島擴(kuò)散。這就是現(xiàn)今黎族的先民。在東漢時(shí)代，他們被稱為“里”，隋代則“俚”、“僚”并稱。唐德宗年間稱為“黎”，但普遍以“黎”、“代”、“僚”則在宋代以后。黎族先民長(zhǎng)期在這塊孤島上開(kāi)拓、繁衍、直至今天。他們?cè)谂G斬棘開(kāi)拓荒島的過(guò)程中，在同大自然的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了人類賴以生存的豐富的物質(zhì)條件。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，漢人進(jìn)入海南時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)“東西南北方千里”的“大洲”，“民皆服布如單被，穿中央為貫頭，男子耕農(nóng);種禾福，擰麻、捕魚(yú)、狩獵。女子桑蠶織績(jī)，亡馬與虎，民有五畜，山多麋鹿，兵則矛盾，躬駑，竹矢，或骨為鏃。”可見(jiàn)漢以前這里的先民已過(guò)著男耕女織的生活。他們是我國(guó)紡織業(yè)的創(chuàng)始人。黎族盛產(chǎn)的珍珠，吉貝(黎錦、黎單)、五色藤、沉香、益智子等，歷代都是進(jìn)貢封建朝廷的貢品，其中黎族紡織品，曾被詩(shī)人譽(yù)為“機(jī)抒精工，百卉千年”。黎族人民在開(kāi)發(fā)海南島、建設(shè)海島的斗爭(zhēng)中，不但創(chuàng)造了自己的物質(zhì)文化也創(chuàng)造了豐富的精神文化。他們?cè)谧约邯?dú)特的生產(chǎn)工具、耕種方法和方式。在征服自然的過(guò)程中創(chuàng)造了許多動(dòng)人的傳說(shuō)和神奇的神話故事、有優(yōu)美的歌謠、富有海島特色的民族樂(lè)器和廣為流傳的舞蹈、音樂(lè)。盡管文化較落后，他們?nèi)阅軇?chuàng)造出適合自己使用的結(jié)繩、刻木記事法、動(dòng)物記日法以及度量衡等。

　　黎族風(fēng)俗習(xí)慣

　　黎族是海南最早的居民，其歷史可追溯到新石器時(shí)代，至今已有幾千年。漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　黎族的住房有船形屋和金字形屋兩種。船形房是傳統(tǒng)的竹木結(jié)構(gòu)建筑，外形像船篷，半圓柱狀，用竹木扎架，上面蓋著茅草。金字形房以樹(shù)干作支架，竹片編墻，再糊一層泥。黎族人主食是大米，傳統(tǒng)的竹筒飯異香撲鼻。男女都愛(ài)喝糯米酒，常常是幾個(gè)人圍酒壇而坐，用一根細(xì)竹管插入壇內(nèi)，輪流吸酒，也有用碗盛酒喝的。

　　黎族的服飾也非常有特色：婦女穿著對(duì)襟的長(zhǎng)袖上衣，下著筒裙，有的穿套頭式上衣，頭發(fā)束在腦后，插著骨簪等裝飾品，戴著綠花頭巾;男子以紅布或黑布纏頭，穿無(wú)領(lǐng)的對(duì)襟上衣，下穿前后兩幅布的“吊檐”。

　　黎族的婚俗是：青年男女戀愛(ài)自由;寡婦有改嫁的自由。

　　黎人去世，他們實(shí)行喪葬是土葬，喪葬儀式各地不同，對(duì)墓地的選擇比較重視。

　　節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

　　禮節(jié)：客人來(lái)了，主人在門(mén)口迎接，拿出煙葉、煙筒和火種，請(qǐng)客人在門(mén)外抽煙、休息，然后請(qǐng)入屋內(nèi)飲酒。酒席上賓主對(duì)坐，若是男客，則先喝酒后吃飯;女客則先吃飯后喝酒;若是要好的朋友，則邊喝酒邊對(duì)歌。

　　禁忌：平日不論是自己還是別人都不能提及先輩的名字，如外人不慎當(dāng)面提其先輩名字，往往會(huì)引起對(duì)方的不愉快;部分黎族人民對(duì)貓禁殺忌食。

　　黎族服飾

　　黎族服飾，主要是利用海島棉、麻、木棉、樹(shù)皮纖維和蠶絲織制縫合而成。遠(yuǎn)古的時(shí)候，有些地方還利用楮樹(shù)或見(jiàn)血封喉樹(shù)的樹(shù)皮作為服飾材料。這種服飾材料，是從山上砍下樹(shù)皮，經(jīng)過(guò)拍打去掉外層皮渣，剩下纖維層，然后用石灰(螺殼燒成的灰)浸泡曬干而成。黎族祖先利用這種樹(shù)皮纖維來(lái)縫制成的衣服、被子、帽子等，稱為“樹(shù)皮布”服飾。黎族服飾過(guò)去絕大部分是自紡、自織、自染、自縫的，其染料以在山上采集植物為主，礦物為輔。宋代樂(lè)史《太平寰宇記》、范大成《桂海虞衡志》、趙汝適《諸蕃志》、周去非《嶺外代答》等都有關(guān)于黎族織錦原料的記載。如《桂海虞衡志》：“黎幕出海南黎峒，黎人得中國(guó)錦采，拆取色絲，間中棉挑織而成，每以四副聯(lián)成一幕。”又《嶺外代答》：“海南所織(吉貝布)則多品矣!幅極闊……，間以五采，異紋炳然!”海南黎族所織的“黎錦”、“黎單”、“黎幕”，色彩鮮明，美觀適用，頗為中原人士所贊賞。

　　黎族服飾，并非全是根據(jù)體型而定，服飾的尺寸因?yàn)楦鱾€(gè)方言區(qū)的地域語(yǔ)言、族源、族系、崇拜、祭祀、喪葬以及生活環(huán)境的差異，因而所喜愛(ài)的服飾款樣標(biāo)準(zhǔn)、自然也不相同。比如婦女上衣，哈方言的羅活、抱由、抱曼的衣衫特別寬而大，同樣是哈方言的只貢(多港)的黎族婦女衣衫特別小而窄，在黎族婦女服飾當(dāng)中，可稱是最小的女衫了。

　　保亭婦女服飾

　　關(guān)于黎族服飾，古代典籍有不少記載。如《漢書(shū)•地理志》：“武帝元封元年，略以儋耳、珠崖郡，民皆服布，如單被，穿中為貫頭。師古曰：‘著時(shí)從頭而貫之’”。顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》等也多有記載。自古以來(lái)在海南島上的黎族婦女精于紡織、染布、刺繡等。如果說(shuō)漢代“廣幅布”，唐代的“吉貝布”、“盤(pán)斑布”、“食單”(桌布)，到宋代的“青花布”等，和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“織貝”是一脈相承的話，那么，蘇軾在《峻靈王廟記》所說(shuō)的“結(jié)花黎”就是美孚方言黎族婦女用傳統(tǒng)的纈染技術(shù)織出來(lái)的。這就是歷史資料所記載的黎族人民用棉花織成的富有文彩的紡織品——“織貝”。

　　隨著時(shí)間不斷的推移和各民族交往的頻繁，黎族服飾加速了變化。其中最明顯的是將無(wú)領(lǐng)直口和貫頭上衣，改為挖口上衣領(lǐng)，或者將直身、直縫、直袖改為使腰身、袖口有縫(折間)，或者改無(wú)鈕為飾鈕，后來(lái)又改為琵琶鈕，直到將對(duì)襟改為偏襟。賽方言黎族，除陵水祖關(guān)、群英地區(qū)婦女穿的有花筒(俗稱“絲筒”)外，其余均先是僅在裙尾、裙腰上繡花，其后又在上衣上反鑲色彩較為鮮艷的布邊，筒裙多織條格紋，最后就只有藍(lán)衣黑裙或素身無(wú)花紋。隨著時(shí)代的變遷，大多數(shù)的黎族青年男女早已改穿漢服。只有比較邊遠(yuǎn)地區(qū)的中老年婦女仍穿著黎族服飾，但是多數(shù)服飾都是在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)的材料制作而成的，且上衣服飾已發(fā)生了很大的變化。

　　黎族服飾經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步的必然趨勢(shì)。實(shí)踐證明，黎族服飾不論在審美和實(shí)用方面都有自己獨(dú)特的個(gè)性的。它對(duì)中華民族服飾的豐富和發(fā)展有著不可替代的作用。黎族服飾是黎族人民喜愛(ài)的服飾之一，需要保留其民族風(fēng)情習(xí)俗和服飾特點(diǎn)。當(dāng)代不少地方的黎族青年男女已穿漢服、講漢話。但在結(jié)婚時(shí)，仍然穿著傳統(tǒng)服飾。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我省各大賓館、商店及旅游景點(diǎn)，為了體現(xiàn)其旅游點(diǎn)的地域和風(fēng)情的特色，不少服務(wù)人員穿戴黎族服飾。中外游客都以能目睹或穿戴絢麗的黎錦、黎服為幸，并盛裝留影以為紀(jì)念。黎族服飾文化是黎族人民智慧的結(jié)晶，是人類共同的文化遺產(chǎn)。

　　樂(lè)東羅活婦女服飾

　　原海南黎族苗族自治州人民政府于1987年3月成立了海南黎族苗族自治州民族織錦工藝研究所，海南撤州建省后，易名為海南省民族織錦工藝研究所，研究所承擔(dān)著搶救、挖掘、整理、研究、開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)黎族織錦和服飾的任務(wù)。這對(duì)我省少數(shù)民族服飾的繼承和發(fā)揚(yáng)，起著重要作用。

　　黎族傳統(tǒng)節(jié)日

　　黎族人民在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的節(jié)日，它們是黎族人民習(xí)俗的組成部分，也是黎族社會(huì)文化、心理狀態(tài)的一個(gè)側(cè)面。

　　黎族的節(jié)日與黎族自己的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同。例如“春節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“鬼節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”、“冬至”、“除夕”等。就黎族來(lái)說(shuō)，過(guò)得最隆重和最普遍的節(jié)日是“春節(jié)”和“三月三”。

　　“春節(jié)”

　　“春節(jié)”，在黎族地區(qū)一般從正月初一過(guò)到十五日。屆時(shí)，各家各戶清掃庭院，修整“船形屋”，貼紅對(duì)聯(lián)，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房門(mén)、藤籮、耕牛角等處貼上紅紙，以示吉祥。大人們?yōu)樾『浔夼冢I(mǎi)煙花，男女老幼個(gè)個(gè)穿上新衣服，干干凈凈，喜氣洋洋，一片節(jié)日的景象。大年初一清早互相拜年，在外面見(jiàn)面相互道賀“恭喜恭喜，年年豐收，年年幸福”。小孩子高興異常，蹦蹦跳跳，他們爭(zhēng)著向大人拜賀新年，獲得糖果、糕點(diǎn)、粽子和壓歲銅錢(qián)。大人們整日飲酒對(duì)歌，通宵達(dá)旦。有的則仍按照傳統(tǒng)習(xí)慣，從大年初一開(kāi)始，男人集體狩獵，獵獲物全村人共同享受。

　　“三月三”

　　農(nóng)歷三月初三，是黎族人民最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，黎族人民通過(guò)“三月三”的傳統(tǒng)來(lái)紀(jì)念本民族的祖先和英雄人物。

　　現(xiàn)在紀(jì)念活動(dòng)的規(guī)模越來(lái)越大，人數(shù)有幾千人甚至上萬(wàn)人?；顒?dòng)內(nèi)容豐富多彩，對(duì)歌題材廣泛，除了情歌，還有農(nóng)事歌、神話故事歌、祝酒歌，以及說(shuō)今論古歌等。除了歌謠對(duì)唱外，還有“打柴舞”、蕩秋千、土槍射擊、射箭、摔跤等節(jié)目。

　　“招福”和“牛月”

　　合畝制地區(qū)的黎族同胞，也有另外一些具有民族特點(diǎn)的特殊節(jié)日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”，要集體舉行一次“招福”禮儀式。到時(shí)，男女老少都云集到“畝頭”的家里，集體跳“招福舞”、“黎家樂(lè)”等，敲鑼打鼓，通宵達(dá)旦。在“牛日”這天，牛主要給牛喝一種“?；晔?rdquo;浸過(guò)的酒，以示對(duì)牛的祝愿，并且為耕牛修牛欄，禁忌殺牛。