"知道為什么而活的人，便能生存。"對于我們每個(gè)人來說，追求生命的意義是貫穿一生的動(dòng)機(jī)。下面是小編整理的人為什么要活著原因，希望能夠幫助到大家。

人為什么要活著原因

有的人以為自己很重要，很偉大，那是沒有參透;有的人覺得自己像昆蟲，像無生物，那也是錯(cuò)誤的。

人的存在就是一個(gè)時(shí)空中偶然的存在，從宏觀看，沒有意義，沒有價(jià)值;從微觀看，可以自賦意義，自賦價(jià)值。想明白這一點(diǎn)至關(guān)重要，這就是所謂參透。

活在當(dāng)下這話給人淺陋的感覺，其實(shí)卻是唯一正確的人生指南。由于人生最終的空無和無意義，唯有當(dāng)下的感覺是實(shí)在的。

此時(shí)此刻的舒適才是人最值得追求的目標(biāo)，其中包括物質(zhì)生活、人際關(guān)系和精神生活三個(gè)方面的舒適感覺。

這里有一個(gè)前提：人的存在是短暫的、偶然的、無目的的。

既然如此，在存續(xù)期間的感覺就成為唯一應(yīng)當(dāng)在意的事，最有意義的事。

1、物質(zhì)生活不應(yīng)以奢侈炫耀為目標(biāo)，而應(yīng)以感覺舒適為目標(biāo)。

無論是衣食住行，只要舒適就好，多余的奢侈品都是無用的，有的甚至有害，例如吃得過多營養(yǎng)過剩，帶來的只是不適與疾病。舒適聽上去容易獲得，有時(shí)卻并不容易。

僅舉周邊溫度為例，要想生活在既不過熱也不過冷的環(huán)境中就非易事——過熱須空調(diào)降溫，過冷須暖氣升溫，若要順手拈來，需要諸多努力。

還有選擇問題，例如旅游，又想看景，又想身體舒適，往往陷入兩難境地，旅游的奔波勞頓與精神愉悅發(fā)生矛盾，為保持身體舒適，應(yīng)否取消所有奔波宅在家里呢?

2、人際關(guān)系中的舒適感覺也并不是容易做到的。

沒有親密關(guān)系，人會(huì)感覺孤獨(dú);關(guān)系過于黏稠，人會(huì)感覺沉重。將周邊的所有人際關(guān)系調(diào)適到剛剛好的程度，才是應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

親情當(dāng)中，既要自然舒適，又要?jiǎng)澏ㄟ吔?友情當(dāng)中，既相處愉快，又不成為負(fù)擔(dān);愛情關(guān)系，既不太過清淡，也不能太過膠著。

總之，使得自己周邊所有的人際關(guān)系都自然舒適，互補(bǔ)愉悅，也并非很容易達(dá)到的境界。

3、精神生活要達(dá)到舒適的境界不難，但是靈魂質(zhì)量不同的人，舒適的標(biāo)準(zhǔn)亦不同。

許多人只要每天能打兩鍋麻將，精神上就滿足了，感覺舒適愉悅。這是簡單的概率游戲給人帶來的快樂。所有能夠從棋牌類游戲中獲得精神滿足的人，其精神愉悅的標(biāo)準(zhǔn)是容易達(dá)到的。

需要通過審美活動(dòng)才能獲得精神愉悅的人，靈魂比較精致，活得更加清醒，存在的自覺程度較高，靈魂更加清澈，處于參透狀態(tài)，更容易保持精神的平衡、平靜，能夠泰然對待死亡。

只是追求此時(shí)此刻的舒適這樣一個(gè)目標(biāo)，看似簡單，卻并非易事，而且應(yīng)當(dāng)說是在萬千人生目標(biāo)中最實(shí)在最靠譜的一個(gè)。

人為什么而活著

人為什么活著?有人認(rèn)為是為了金錢，拼勁了全力去追尋物質(zhì)與人民幣，即便是用健康換取也在所不惜，當(dāng)搞垮了健康然后再去用錢買健康的時(shí)候卻追悔莫及，因?yàn)榧词乖俣嗟慕疱X，也無法與健康等價(jià)交換，最后擁有滿屋金銀，卻無能力再去享受，一切的努力不過成為老牛一般替他人做嫁衣的結(jié)局。

人為什么活著?有人說是為了名譽(yù)和權(quán)位，有權(quán)有勢有地位，有車有房有官威，名利雙收光環(huán)繞，被人追捧受人敬。但是，追逐過程中的辛苦與酸楚，那也只有自己內(nèi)心最清楚，但花無百日紅待凋謝之后，才有了高處不勝寒的領(lǐng)悟，懂得了樹倒猢猻散的現(xiàn)實(shí)與無奈。

人為什么活著?有人說是為了情愛，愛情雖然無限美好，但愛卻也太過容易傷人，情也很容易遭遇心碎，愛，始于心動(dòng)生喜，情，止于絕望心痛。親情充滿溫暖無私，最終也要面對分離這個(gè)不可避免的結(jié)局。一個(gè)情字困倒多少世間癡男怨女，一個(gè)情字又有誰能真正理清說明。

泰戈?duì)枴读魑灱防锏睦碚撜f法，你不應(yīng)該去追尋或者試圖證明自己的存在，因?yàn)槟阍揪痛嬖?，你也不?yīng)該去追尋或者試圖證明自己存在的意義，因?yàn)槟愦嬖诘谋旧砭褪且饬x，如同流螢、如同星空，如同草長鶯飛，四時(shí)消長的萬物，人也只是自然的一部分，你只是按照規(guī)律繁衍與更替。

人為什么要活著

如果你問一個(gè)中年人，為什么活著，他可能會(huì)說為了家庭;

如果你問一個(gè)小朋友，為什么活著，他可能說為了好好學(xué)習(xí)，找一份好工作。

那么，你為什么活著?

蘇格拉底曾說，未經(jīng)省察的人生，是不值得一提的。

所以，每個(gè)人都該問問自己，人為什么活著?

請問，人與禽獸的區(qū)別是什么?

很多人抱怨，自己的人生一眼就能看到頭，完全不知道人生的意義在哪里。

孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希;庶民去之，君子存之?！?/p>

意思是人和禽獸的差別其實(shí)不大，庶民丟棄了它，而君子保存了它。

亞里士多德也認(rèn)為，人生的幸福就是實(shí)現(xiàn)專屬于人的特征。

兩位圣人的觀點(diǎn)基本一致：人之所以是人不是禽獸，在于發(fā)揮出了人特有的能力。

什么能力呢?

亞里士多德認(rèn)為，人和動(dòng)物的區(qū)別在于，人具有理性能力。

存在主義從存在主義心理學(xué)角度看，理性能力決定存在的價(jià)值。

如果一個(gè)人的人生只是生老病死，繁衍后代，那的確和動(dòng)物沒有本質(zhì)的差別。

人生的終極意義是自我實(shí)現(xiàn)，建立影響力。

我們需要發(fā)揮我們的優(yōu)勢，去創(chuàng)造出一些屬于我們的作品，有人因?yàn)槲覀兊拇嬖诙淖?，這個(gè)作品可以是發(fā)明、書籍、理論，總之是能實(shí)現(xiàn)我們價(jià)值的東西。

存在主義心理學(xué)家歐文·亞隆認(rèn)為：每個(gè)人都要面對人生的四個(gè)根本命題：死亡、孤獨(dú)感、自由與責(zé)任、生命的意義。

他認(rèn)為，對抗死亡的一個(gè)重要辦法是影響力，如果一個(gè)人雖然死去，但他的影響了還在，那就意味著他仍然存活于世。

動(dòng)畫電影《尋夢環(huán)游記》中設(shè)定，一個(gè)人死亡后，靈魂會(huì)到另一個(gè)世界繼續(xù)存在，而當(dāng)活著的人當(dāng)中，沒人再記得這個(gè)人的樣子了，那么這個(gè)人就會(huì)真正的死亡，靈魂會(huì)在另一個(gè)世界徹底消失。

這其實(shí)是人類對于影響力延續(xù)地極端期盼。

叔本華曾說過：“生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足則痛苦，滿足則無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺?！?/p>

將自我實(shí)現(xiàn)作為人生的意義，可以避免我們陷入痛苦與無聊之中。

自我實(shí)現(xiàn)將人生變成了一場登山，不是那種看不到頭的攀登，而是完全可以登上山頂?shù)?，這個(gè)山頂就是一個(gè)人能力的充分發(fā)揮。

讓人感到最幸福的時(shí)刻，一定不是那些吃飽喝足的時(shí)刻，一個(gè)人最美好的回憶，肯定也不是吃過美味的食物。

真正讓你難忘的，一定是那些通過充分發(fā)揮自己的能力，解決某個(gè)棘手的問題，給自己或他人帶來幫助的時(shí)刻。

這種精神上的滿足，不是肉體的快樂所能相比的。

當(dāng)然，肉體快樂是精神滿足的基礎(chǔ)，當(dāng)基本的生理需求都得不到滿足時(shí)，自然不可能去追尋精神層面的富足。

快樂，并不是人生的意義

哲學(xué)家諾齊克曾提出過一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：

如果有一臺(tái)機(jī)器，里面有各種程序，只要給你的大腦連上電極，你就可以體驗(yàn)到各種快樂。

這個(gè)思想被電影《黑客帝國》展現(xiàn)的淋漓盡致，大部分人類一生都浸泡在營養(yǎng)液中，靠著電腦給我們制造各種體驗(yàn)。

問題是，如果真有這樣一臺(tái)機(jī)器，你愿意在機(jī)器里度過“快樂”的一生嗎?

我想大部分人是不愿意的，因?yàn)檫@種快樂是一種幻覺，我們并沒有經(jīng)歷事情發(fā)生的過程。

所以，快樂并不是人生的意義，體驗(yàn)事情的過程，從過程中獲得快樂，這才是人生的意義。

人生在世，如果僅僅生兒育女未免有些單調(diào)。

當(dāng)油盡燈枯之時(shí)，我們回顧一生，有遺憾、有痛苦，但是最重要的是，我們在自我實(shí)現(xiàn)的路上那些經(jīng)歷過的刻骨銘心的體驗(yàn)。