介紹端午節(jié)來(lái)源手抄報(bào)文字內(nèi)容最新大全
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端午節(jié)的起源和傳說(shuō)故事:
在古代,端與初同義,五與午相通。按地支順序推算,五月為午月,故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日,宰相宋建議要避諱,就把“端五”改為“端午”,此后,“端五”就改稱(chēng)為“端午”了。
端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,已有2000多年的歷史。關(guān)于其由來(lái),說(shuō)法不一:
最傳統(tǒng)的說(shuō)法:紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,楚國(guó)三閭大夫屈原農(nóng)歷五月初五抱石投汨羅江身死,用生命譜寫(xiě)了一曲愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
江浙一帶流傳:紀(jì)念伍子胥、曹娥和勾踐
端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣。吳王夫差聽(tīng)信讒言,賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥本為忠良,視死如歸。夫差將其尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)為紀(jì)念伍子胥之日。吳越兩地還流傳端午節(jié)是為紀(jì)念孝女曹娥救父投江。此外,浙江還有端午節(jié)來(lái)源于勾踐操練水軍之說(shuō)。龍舟競(jìng)渡活動(dòng),被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國(guó)的歷史。
端午節(jié)是龍的節(jié)日
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多。他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由,一是,端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)——吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。二是,古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是吳越地區(qū)“以像龍子”的文身習(xí)俗的遺跡。
夏至與“惡日”
也有人認(rèn)為端午節(jié)起源于夏商周時(shí)期的“夏至節(jié)”,還認(rèn)為端午節(jié)是“惡月惡日”。在先秦時(shí)代,普遍認(rèn)為農(nóng)歷五月是個(gè)毒月,五日是惡日?!秴问洗呵铩分幸?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。從先秦以后,五月五日為不吉之日。在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。
端午節(jié)的傳說(shuō)故事:
鐘馗捉鬼的傳說(shuō)
在我國(guó)江淮一帶地區(qū),曾有家家都懸鐘馗像,用以打鬼除祟、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的舊俗。這一習(xí)俗始自唐代。傳說(shuō)唐玄宗自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢(mèng)見(jiàn)二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無(wú)襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼穿藍(lán)袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。玄宗問(wèn)他是誰(shuí),大鬼自稱(chēng)名鐘馗,生前曾應(yīng)武舉,不中,愿為皇上除天下妖魔。玄宗醒后,瘧疾痊愈,于是命畫(huà)家吳道子照夢(mèng)中所見(jiàn),畫(huà)成鐘馗捉鬼之圖像,通令天下于端午時(shí)張貼,以驅(qū)邪魔。
黃巢與端午節(jié)插菖蒲艾草的習(xí)俗
傳說(shuō)唐末農(nóng)民起義軍黃巢在行軍中遇到一位逃難的婦女,此女人抱著大的孩子,領(lǐng)著小的孩子,黃巢問(wèn)她為何不抱小的孩子?女人答:“懷里抱的,是大伯家的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí),我寧可丟掉自己的兒子,也得為大伯家留下一支根苗?!秉S巢感嘆,命她在端午日家門(mén)前掛菖蒲、艾葉,可避兵災(zāi)。該婦女將此做法傳告了鄉(xiāng)親,于是全村平安,以至成俗。
家喻戶(hù)曉的白蛇傳故事
關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō),最家喻戶(hù)曉的莫過(guò)于“白蛇傳”的故事了。一年端午,好事之人悄悄對(duì)許仙說(shuō):“你若想看到白娘子的原形,趁今天端陽(yáng)佳節(jié),把雄黃酒讓她喝下去,準(zhǔn)有好戲看!”半信半疑的許仙為弄清真相決定一試。于是借口端陽(yáng)節(jié)習(xí)俗,給白娘子滿(mǎn)斟一杯雄黃酒。
無(wú)可奈何的白娘子一杯雄黃酒下肚便昏昏欲睡,慢慢露出蛇的形狀。許仙看到一條白蛇躺在床上,嚇得魂飛魄散,栽倒在床下。為救愛(ài)人,白娘子前往昆侖山南極仙翁處求得仙草,將許仙從鬼門(mén)關(guān)拉了回來(lái)。
風(fēng)情萬(wàn)種的端午習(xí)俗
過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗:
傳統(tǒng)派
端午節(jié)的主要習(xí)俗有龍舟競(jìng)渡、吃粽子和懸白艾、掛菖蒲、佩香囊、戴荷包、飲抹雄黃酒等,在民間傳統(tǒng)里,多是為了避邪驅(qū)惡、防疫防病。
關(guān)于龍舟的競(jìng)渡,文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后,許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載。現(xiàn)存中國(guó)各地的數(shù)千種方志中,共有227種方志有龍舟競(jìng)渡的記載。在汨羅江畔,每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。來(lái)自四面八方的人們,穿著新裝,扶老攜幼,抬著龍頭,先到屈子廟朝拜,供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上,由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴,洗完后將龍頭安于船首,這才開(kāi)始賽龍舟。
奇異派
全國(guó)各地在端午節(jié)有著各種奇風(fēng)異俗。山東省鄒平縣,人早起均需飲酒一杯,傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線,一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。
北京忌端午節(jié)打井水,往往于節(jié)前預(yù)汲,據(jù)說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹,據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑椹,可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”,即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。
少數(shù)派
少數(shù)民族五月五的習(xí)俗更是豐富多彩。滿(mǎn)族過(guò)五月端五是為了忻福禳災(zāi),講究房檐上插艾蒿以防病,還講究到郊外踏露水,據(jù)說(shuō)用這天的露水洗臉、頭和服,可以避免生瘡癤、鬧眼病。納西族五月五清晨家家要吃糖棗糯米飯,喝雄黃酒。門(mén)前插白篙、三根葛蒲及兩根大麥穗。長(zhǎng)輩要給十五歲以下的孩子繞扎五色棉線,稱(chēng)“續(xù)命線”,男孩繞左腕,女孩繞右骯,續(xù)命線需戴一月的時(shí)間。
藏族農(nóng)歷五月初五是采花節(jié),也叫女兒節(jié),節(jié)日早晨,人們要搶泉水洗身、飲用。接著,青年男女身著盛裝,帶上美味佳肴,到四十里外的阿里坎山上去采花。到達(dá)采花坪,姑娘采花,小伙砍柴、支鍋、搭棚,傍晚開(kāi)始歌舞,直到半夜方休。第二天返回時(shí),全村齊聚村頭祝賀,采花姑娘則向各戶(hù)贈(zèng)送禮物。
海外派
日本的端午節(jié)現(xiàn)在叫兒童節(jié)。在日本,兒童節(jié)這天講究掛“鯉幟”,居民家中的院子和公共場(chǎng)合都會(huì)高高聳立許多旗幟。所謂“鯉幟”,就是鯉魚(yú)形狀的旗幟。豎“鯉幟”是希望孩子像鯉魚(yú)那樣健康成長(zhǎng),類(lèi)似于中國(guó)家長(zhǎng)的望子成龍。
在韓國(guó),人們?cè)谖逶挛暹@一天用菖蒲水洗頭求吉利,喝菖蒲水以辟邪。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在端午節(jié)當(dāng)天擺上散發(fā)著艾草和糯米香味的艾子糕,他們不是祭屈原,而是用艾餅、松皮餅祭祖先。人們還會(huì)穿著傳統(tǒng)服裝參加祭祀、觀看蕩秋千和摔跤比賽。
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