校園學(xué)生儀容儀表的現(xiàn)狀分析及應(yīng)對
校園學(xué)生儀容儀表的現(xiàn)狀分析及應(yīng)對
作為學(xué)生，正處于努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)與理想的關(guān)鍵時期，儀容儀表應(yīng)該是文質(zhì)彬彬、整潔大方，符合學(xué)生的身份。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的校園學(xué)生儀容儀表現(xiàn)狀分析及應(yīng)對文章內(nèi)容。
校園學(xué)生儀容儀表現(xiàn)狀分析及應(yīng)對
作為學(xué)生，正處于努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)與理想的關(guān)鍵時期，儀容儀表應(yīng)該是文質(zhì)彬彬、整潔大方，符合學(xué)生的身份。在校園中，服裝得體，發(fā)型整潔，言行舉止落落大方的學(xué)生還是占了較大比重，但是，“猶抱琵琶半遮面”、露腰露腿的造型也經(jīng)常見到。
1.樹立正確的審美觀
什么是美?美是給人愉悅的體驗(yàn)和感受，儀容儀表美首先要給人以美好的感受，自己覺得美不一定是美的，但當(dāng)大多數(shù)人感受到和諧與美好的時候，才可以說是美的。愛美乃人的天性。少男少女進(jìn)入青春期以后，隨著其性別意識的覺醒，他們開始關(guān)注自身形象，不少同學(xué)在追求奇裝異服其實(shí)是在哈韓、哈日或哈某一歌星的裝扮，談不上獨(dú)立的個性，是一種虛榮的不自知的盲從心理在作怪，或崇洋或媚俗，毫無獨(dú)立的人格可言;更有甚者個別人用另類的裝扮目的是為了吸引他人的眼球，難道這是為了張揚(yáng)個性嗎?這種心態(tài)正常嗎?美好的事物總是令人向往的，適當(dāng)打扮不僅帶給別人審美的喜悅，還能使自己保持自信開朗的心情。然而，處于成長階段的少男少女心理發(fā)展還有偏頗性及盲目性，他們渴望成熟，對成人的世界表示出強(qiáng)烈的好奇心，又具有較強(qiáng)的模仿能力。于是，校園里出現(xiàn)了諸如“猶抱琵琶半遮面”不倫不類的打扮，也有一些女生一頭蓬亂的卷發(fā)，并稱其為“凌亂美”，男生留一頭刺猬式的紅黃發(fā)。
要幫助少男少女走出美的誤區(qū)，就必須引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識美、理解美、追求美，樹立正確的審美觀，這也是教育工作中不可忽視的重要內(nèi)容。對于引導(dǎo)正確的審美觀和審美意識，除了從正面對學(xué)生進(jìn)行教育外，也應(yīng)“學(xué)高為師，身正為范”，即要求老師在平常的工作中，嚴(yán)格要求自己，做到不濃妝艷抹，衣著得體，給學(xué)生留下簡單大方的師表形象，并時時注意自己的言談舉止，以自己對美的闡釋從一點(diǎn)一滴滲透到對學(xué)生的審美教育。
2.樹立正確的價值觀、消費(fèi)觀
學(xué)生之間的攀比和效仿，也是造成校園內(nèi)儀容儀表不得體現(xiàn)象加重的主要原因。他們想追求時尚，嘗試另類的個性裝扮，必然需要經(jīng)濟(jì)援助。但是中職學(xué)生沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，所有的花銷都是由家長承擔(dān)。因此，在儀容儀表教育中，學(xué)?？梢詮膶W(xué)生的消費(fèi)觀教育入手。從眾心理和求異心理是學(xué)生消費(fèi)攀比的心理學(xué)動因。學(xué)生們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時，在群體消費(fèi)行為中往往會滋生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理。這樣，就出現(xiàn)了儀容儀表不規(guī)范的學(xué)生增多的狀況。攀比心理的表現(xiàn)看似相互矛盾，實(shí)則是本質(zhì)相同的兩個方面：一是從眾心理，即被大多數(shù)人所接受的事物，個人也基本上樂意接受，學(xué)生也不例外;二是求異心理，這種心理狀態(tài)的存在，使某種時尚滿足了學(xué)生一時審美的心理需要之后，又產(chǎn)生新的需要，渴望消費(fèi)再有新變化和創(chuàng)新。
目前，中職院校缺乏對學(xué)生消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的研究。近年來高校思想政治教育工作雖然在不斷地改進(jìn)，也取得了較大的進(jìn)展，但由于科研條件、人員配置等客觀原因和思政教育工作者的主觀認(rèn)識等原因，對學(xué)生的價值觀和消費(fèi)觀的教育首先從實(shí)踐調(diào)查開始的教學(xué)科研模式仍然未能形成。校園文化建設(shè)中普遍缺少倡導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約地生活和消費(fèi)的內(nèi)容。中職院校學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等個別方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品等消費(fèi)內(nèi)容都具有從眾心理。而中職院校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。當(dāng)前，應(yīng)該把注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣，作為校園文化建設(shè)的一項(xiàng)主要內(nèi)容，這也是職業(yè)教育中思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
3.適當(dāng)規(guī)范，防止“適得其反”
基于“約于形而束于心”的觀點(diǎn)，在許多中職學(xué)校的學(xué)生管理工作中，儀容儀表的管理成為一項(xiàng)重要內(nèi)容。儀容儀表，通俗地說是穿著打扮，這本是學(xué)生的私事，但很多學(xué)校進(jìn)行“一刀切”的管理方式，在校期間統(tǒng)一穿“校服”，而且對學(xué)生的發(fā)型、首飾、妝容等做出了嚴(yán)格的模式化要求，并進(jìn)行不定期，不定規(guī)模的檢查，對違反規(guī)定者予以處罰。
到底該不該嚴(yán)管學(xué)生的儀容儀表?假如問學(xué)生，恐怕十有八九不愿讓嚴(yán)格管理、強(qiáng)制統(tǒng)一。但問題的關(guān)鍵不在于學(xué)生是否愿意，而在于儀容儀表應(yīng)否統(tǒng)一，統(tǒng)一到什么程度為合理。這也是很多中職院校管理工作中的難點(diǎn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)從是否有利于實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)的角度來考慮，從學(xué)生專業(yè)或未來從事的職業(yè)的要求去考慮。不同的專業(yè)，可能有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不一定都是男生寸平頭、女生齊耳短發(fā)。專業(yè)要求統(tǒng)一的，必須統(tǒng)一，專業(yè)不要求的，可適當(dāng)放寬統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。但在升旗等重大集會時，應(yīng)統(tǒng)一著裝，注重儀表，做到整潔大方，以示莊重，渲染氣氛。
4.著重塑造校園的學(xué)習(xí)環(huán)境
“讀萬卷書，行萬里路”。人的文化素養(yǎng)提高了，美與丑的辨別自然明確。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)環(huán)境是一種特殊的生存環(huán)境，特別是作為按照人的身心發(fā)展的特殊需要而設(shè)置的專門育人的學(xué)習(xí)環(huán)境，能潛移默化地影響學(xué)生的情感、思維、行為、習(xí)慣以及氣質(zhì)的形成。創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補(bǔ)短，共同提高的積極性。一小部分儀容儀表不得體的學(xué)生，在好的環(huán)境中，會自然而然地被影響，不正確的觀念會被改變。
中國素有“禮儀之邦”的美稱，中國的讀書人歷來又有“文質(zhì)彬彬，而后君子”的古訓(xùn)。由此可見，中國人對自己的言行舉止，儀容儀表十分注重。作為學(xué)生，我們的儀容儀表是本身素質(zhì)的體現(xiàn)，反映了我們的精神風(fēng)貌，講究儀容儀表也是與人交往的禮節(jié)要求，體現(xiàn)了對別人的尊重和禮貌。整潔的儀表、文明的舉止、青春的朝氣，應(yīng)該成為校園里最美的一道風(fēng)景。學(xué)生們端莊大方、樸實(shí)自然的儀表也會給人留下美好的第一印象，美麗的校園也會因?yàn)橛羞@樣的學(xué)生而充滿生機(jī)。
社會上儀容儀表現(xiàn)狀分析
我們在生活和媒體中見過各種人物的穿著：農(nóng)民的淳樸，戰(zhàn)士的威武，演員的華麗……，各不相同，各有他們獨(dú)特的美與韻味。但是演員的影響力似乎更強(qiáng)，因?yàn)樗麄兘k麗的裝扮色彩艷麗、樣式新奇、個性凸顯，正好迎合了十七八歲的花季少年。例如韓國電視劇對學(xué)生的審美觀念的影響：從對大中專學(xué)生對待韓劇里的服飾、發(fā)型的態(tài)度的調(diào)查結(jié)果來看，會追隨韓劇潮流的占69.2%。從大中專學(xué)生最喜歡的服裝款式的數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看，喜歡韓國服飾的大學(xué)生占55.9%，可見韓國影視劇對學(xué)生審美觀念產(chǎn)生了巨大的影響。韓國影視的高成本包裝塑造了影片主角獨(dú)特而又有個性的完美形象，正好滿足了大學(xué)生愛美的心理。
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