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傳統(tǒng)服飾禮儀

時(shí)間: 煒基1039 分享

傳統(tǒng)服飾禮儀

  服裝,是一種語言,以非文字的方式,記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化的變遷。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的傳統(tǒng)服飾禮儀,希望對(duì)你有幫助。

  我國傳統(tǒng)服飾禮儀

  我國的服飾禮儀文化是博大精深的中華民族文化的一個(gè)組成部分,歷史上我國的服飾禮儀文化豐富多彩、富麗堂皇、風(fēng)格獨(dú)特,曾廣泛而深遠(yuǎn)地影響傳播到世界很多國家。民族服飾作為民族文化的一個(gè)重要體現(xiàn)部分,是一種記憶、一種語言、一種文化,曾承載著一份民族自尊和自豪感。然而就是這樣一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的文明古國,現(xiàn)在除了少數(shù)民族還較完善地保留著自己的民族服飾外,占人口絕大多數(shù)的漢族,卻遺憾地沒有一件屬于自己的民族服飾。近代西方文化的強(qiáng)勢(shì),表現(xiàn)在服裝上,便是無論在西方還是非西方地區(qū),西式服裝都毫無疑問地處于服飾文化的領(lǐng)導(dǎo)地位,我國的情況尤其如此。可以說,建國至今六十多年的中國現(xiàn)代服飾發(fā)展過程,是國人放棄傳統(tǒng)最徹底的一個(gè)時(shí)期,導(dǎo)致我們自己的傳統(tǒng)服飾禮儀文化離我們漸行漸遠(yuǎn),逐漸消失?,F(xiàn)在,除一些少數(shù)民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)外,重要場(chǎng)合的男性“正裝”,幾乎九成以上都是西服;連選擇相對(duì)較多的女性著裝,也多數(shù)是西式的職業(yè)女裝。

  我國傳統(tǒng)服裝的兩種基本形式

  傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制,即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制,相傳起于傳說中的黃帝時(shí)代,《易·系辭下》載:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中,得到印證。這可以說是我國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制,據(jù)《釋名·釋衣服》載:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以避寒暑也。下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽,下裳類似圍裙的形狀,腰系帶,下系芾。這種服制對(duì)后世影響很大。

  衣裳連屬制,古稱深衣,始創(chuàng)于周代?!抖Y記·深衣》注稱:“名曰深衣者,謂連衣裳而純之以采也。”深衣同當(dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似,上衣下裳在腰處縫合為一體,領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制,影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服,古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現(xiàn)今的連衣裙也是深衣制的沿革。

  我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變

  1、夏、商、周時(shí)期的華夏服飾

  原始時(shí)代的服裝形式,雖有個(gè)別考古資料的發(fā)現(xiàn),但由于材料太少,還不能對(duì)該時(shí)期的服飾作詳細(xì)的說明。夏商周時(shí)期,中原華夏族的服飾是上衣下裳,束發(fā)右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像,頭戴扁帽,身穿右衽交領(lǐng)衣,下著裙,腰束大帶,扎裹腿,穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂,對(duì)貴族和平民階層的冠服制度作了詳細(xì)規(guī)定,統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級(jí)服裝來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。深衣和冕服始于周代,這兩種服制,對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  2、春秋時(shí)期胡服的出現(xiàn)

  春秋戰(zhàn)國時(shí)期在服裝方面最重要的變化,是深衣的廣泛流行和胡服的出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了漢族寬衣博帶、長裙長袍服裝的改革。趙武靈王為了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,沖破阻力,下令全國穿游牧民族的短衣長褲,學(xué)習(xí)騎射,終于使趙國強(qiáng)盛起來。這是中國歷史上第一次服裝改革,胡服從此盛行。伴隨胡服也傳來了帶鉤,它是用于結(jié)束革帶的,由于它比革帶的扎結(jié)方式更加便捷,因而很快就流行起來。

  相關(guān)知識(shí):“胡”是個(gè)模糊用語,在不同的歷史時(shí)期,有時(shí)專指匈奴,有時(shí)泛指從東北到西北諸游牧民族,有時(shí)甚至還要更寬泛一些。因此,胡服是指我國北方游牧民族的服裝,他們?yōu)榱擞文硫T馬的需要,多穿窄袖短衣、長褲和靴子。沈括說:“中國衣冠,自北齊以來,乃全用胡服。”一個(gè)“全”字,或者把話說得有點(diǎn)過分,但胡服對(duì)漢族服飾的發(fā)展確實(shí)影響極其巨大。

  3、傳統(tǒng)冠服制在在漢代的確立

  漢代深衣仍很流行,漢代是傳統(tǒng)冠服制的確立時(shí)期。漢代的褲是開襠的,褲,古稱绔。《說文》:“绔,脛衣也。”《釋名·釋衣服》:“绔,跨也,兩股各跨別也。”由此可見,當(dāng)時(shí)的绔是開襠的,外罩以裳或深衣。后雖然出現(xiàn)滿襠褲,但開襠褲仍長期存在。

  4、魏晉南北朝時(shí)期胡服的流行

  魏晉南北朝時(shí)期,是我國古代服裝史上又一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)期。由于大量少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū),胡服成為社會(huì)上司空見慣的裝束,一般平民百姓的服裝,受胡服的影響最為強(qiáng)烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領(lǐng)、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎(chǔ)上加以變化,方法是將其長度加長,加大袖口和褲口,改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統(tǒng)的漢族禮服形式。

  5、隋唐時(shí)期服裝的轉(zhuǎn)變時(shí)期

  隋唐時(shí)期,由于政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮,使其能上承歷史服飾之源頭,下啟后世服飾制度之經(jīng)道,所以,這一時(shí)期成為我國古代服飾制度發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。男子的常服為幞頭、袍衫、穿長靿靴。但此時(shí)的袍衫與前朝略有不同,式樣為圓領(lǐng)、右衽、窄袖、領(lǐng)袖裾無緣邊。此外,還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響,并且與漢族的生活習(xí)慣和禮儀特點(diǎn)相結(jié)合,形成了這時(shí)期袍衫的風(fēng)格。

  6、宋代的服裝趨于保守

  宋代的服飾,大體沿襲唐制,但在服裝式樣和名稱上略有差異。宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習(xí)慣極為普遍,但都不能作為禮服穿用。總的來說,宋代的服飾比較拘謹(jǐn)保守,色彩也不及以前鮮艷,給人以質(zhì)樸、潔凈、淡雅之感,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,尤其是程朱理學(xué)的影響,有密切關(guān)系。

  7、遼、金、元時(shí)期的服飾既沿襲漢人的禮服制度,又具有本民族的特色

  遼、金、元時(shí)期的服飾有一個(gè)共同的特點(diǎn),既沿襲漢唐和宋代的禮服制度,又具有本民族的特色。遼金男子的服飾多為圓領(lǐng)、袖的缺胯袍,著長統(tǒng)靴或尖頭靴,下穿褲,腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領(lǐng)、交領(lǐng)袍,也有本民族的質(zhì)孫服,其形制與深衣類似,衣袖窄瘦,下裳較短,衣長至膝下,在腰間有無數(shù)褶裥,形如現(xiàn)今的百褶裙,在腰部還加有橫襕。領(lǐng)型有右衽交領(lǐng)、方領(lǐng)和盤領(lǐng)。下穿小口褲,腳穿絡(luò)縫靴。服色以白、藍(lán)、赭為主。此外,元代服飾在質(zhì)料上發(fā)生了較大變化,由于棉花的廣泛種植,棉布成為服飾材料的主要品種。

  8、明代的服裝繼承前代,清代服裝對(duì)近代影響較大

  明代的服飾,大體上沿襲唐制,但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對(duì)近現(xiàn)代服裝形式影響較大,清代男子服飾可分為三種:漢族傳統(tǒng)服裝;滿族民族服裝;外來西洋服裝。清代袍的式樣,是在漢族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以變化,并吸取滿族服裝特點(diǎn)。一般袖子比較窄瘦,禮服是箭袖,又稱馬蹄袖。袍身用鈕扣系結(jié)。右衽大襟,圓領(lǐng)口。皇室的袍有前后左右四開氣,而士庶男子只能在左右開氣。馬掛是清朝特有的服裝。它式樣多為圓領(lǐng),有對(duì)襟、大襟、琵琶襟等式樣,有長袖、短袖、大袖、窄袖之分,但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命后,我國的服裝才起了重大變化,進(jìn)入了近現(xiàn)代服裝發(fā)展階段。

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