傳統(tǒng)服飾禮儀主持

　　傳統(tǒng)服飾是反應(yīng)過(guò)去時(shí)代文化和人們對(duì)地域環(huán)境影響下形成的文化標(biāo)志之一。傳統(tǒng)服飾的禮儀主持是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　傳統(tǒng)服飾簡(jiǎn)介

　　中國(guó)不同的民族每個(gè)時(shí)代都有不同的服飾。從漢族服飾看，中國(guó) 漢服有 商周時(shí)代的服飾，秦代的服飾 ，漢代的服飾， 魏晉南北朝的服飾， 隋唐五代的服飾 ，宋代傳統(tǒng)服飾 ，明朝傳統(tǒng)服飾 ，等之別。它們各具特色，充分揭示出不同朝代，不同環(huán)境下，人們對(duì)生活，對(duì)美的種種追求向往。

　　傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起于傳說(shuō)中的 黃帝時(shí)代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這一傳說(shuō)可以在 甘肅出土的 彩陶文化的陶繪中，得到印證。上衣下裳的 服制，據(jù)《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自 障蔽也。”上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽，下裳類(lèi)似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種 服制對(duì)后世影響很大。

　　衣裳連屬制，古稱(chēng)深衣，始創(chuàng)于周代?！抖Y記·深衣》注稱(chēng)：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。”深衣同當(dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類(lèi)似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制，影響于后世服飾,漢代 命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現(xiàn)今的連衣裙也是深衣制的沿 革。

　　傳統(tǒng)服飾禮儀

　　我國(guó)的服飾禮儀文化是博大精深的中華民族文化的一個(gè)組成部分，歷史上我國(guó)的服飾禮儀文化豐富多彩、富麗堂皇、風(fēng)格獨(dú)特，曾廣泛而深遠(yuǎn)地影響傳播到世界很多國(guó)家。民族服飾作為民族文化的一個(gè)重要體現(xiàn)部分，是一種記憶、一種語(yǔ)言、一種文化，曾承載著一份民族自尊和自豪感。然而就是這樣一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，現(xiàn)在除了少數(shù)民族還較完善地保留著自己的民族服飾外，占人口絕大多數(shù)的漢族，卻遺憾地沒(méi)有一件屬于自己的民族服飾。近代西方文化的強(qiáng)勢(shì)，表現(xiàn)在服裝上，便是無(wú)論在西方還是非西方地區(qū)，西式服裝都毫無(wú)疑問(wèn)地處于服飾文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，我國(guó)的情況尤其如此。可以說(shuō)，建國(guó)至今六十多年的中國(guó)現(xiàn)代服飾發(fā)展過(guò)程，是國(guó)人放棄傳統(tǒng)最徹底的一個(gè)時(shí)期，導(dǎo)致我們自己的傳統(tǒng)服飾禮儀文化離我們漸行漸遠(yuǎn)，逐漸消失?，F(xiàn)在，除一些少數(shù)民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)外，重要場(chǎng)合的男性“正裝”，幾乎九成以上都是西服;連選擇相對(duì)較多的女性著裝，也多數(shù)是西式的職業(yè)女裝。

　　恩格斯說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒;一個(gè)民族的崛起，必然伴隨著文化的崛起，伴隨著文化的自覺(jué)和自信。今天，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)以及文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代要求是該我們重新思考和冷靜審視自身的文化自覺(jué)與自信問(wèn)題了。文化的自覺(jué)與自信首先體現(xiàn)在對(duì)自身傳統(tǒng)民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同并通過(guò)行為的積極傳承方面。在我們大力弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)中華文化走出去的進(jìn)程中，對(duì)我們一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在民族服飾禮儀文化方面的一些觀念、做法、問(wèn)題及后果等等，都值得我們高度警醒并深刻反思。為了使中華五千年的文化精髓不被日漸西化的浪潮所淹沒(méi)，我們應(yīng)該努力堅(jiān)守住自己的民族特色，著力彌補(bǔ)或修正在傳統(tǒng)民族服飾方面的不足。與其呼吁“脫下西裝”，不如著力弘揚(yáng)和傳承中華民族文化，高度重視服飾文化的自覺(jué)和自信。

　　“中國(guó)元素”作為民族文化的符號(hào)和精華，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中扮演著十分獨(dú)特的角色，是表達(dá)東方美的重要手段。它主要指具有中國(guó)典型民族特色的設(shè)計(jì)元素，包括：中國(guó)的絲綢、錦緞、麻、藍(lán)印花棉布等面料;旗袍、中山裝、兜肚、立領(lǐng)、斜襟、對(duì)襟、開(kāi)衩等款式;團(tuán)花、牡丹花、纏枝花、龍鳳和漢字等裝飾紋樣;鑲、嵌、滾、盤(pán)、繡等中式工藝;大紅、大綠、明黃等艷麗的色彩，尤其是紅和綠在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中運(yùn)用得最為廣泛。如何將傳統(tǒng)服飾的圖案、款式、色彩等富含民族文化特色的“中國(guó)元素”與現(xiàn)代服飾的時(shí)尚、便利、靈活結(jié)合起來(lái)，盡可能的滿(mǎn)足現(xiàn)代人既想堅(jiān)守傳統(tǒng)又不與時(shí)尚脫節(jié)的不同需求，這也給當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師們提出了很大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是難得的機(jī)遇。因?yàn)槿绻覀兡軌蛟谑袌?chǎng)上購(gòu)買(mǎi)到質(zhì)量上乘、品牌過(guò)硬、款式多樣的中式服飾的話(huà)，伴隨著國(guó)人對(duì)自身民族文化的自覺(jué)和自信，相信會(huì)有越來(lái)越多的國(guó)人脫掉西裝，重新穿上中式服飾的。這樣的前景無(wú)論對(duì)服裝設(shè)計(jì)師及其中式服飾市場(chǎng)，還是國(guó)人對(duì)自身中華文化的認(rèn)同和情感培養(yǎng)都是雙贏的。

　　傳統(tǒng)服飾禮儀主持的禮儀

　　1)主持人應(yīng)衣著整潔、精神飽滿(mǎn)、大方莊重，切忌不修邊幅、邋里邋遢。而且，一般也要提前人會(huì)。如果需要走上主席臺(tái)，應(yīng)步伐穩(wěn)健有力、挺胸收腹、眼觀前方，切忌東張西望，顯得不自信，行走的速度根據(jù)座位到主席臺(tái)的距離而定。在會(huì)議進(jìn)行中，主持人對(duì)會(huì)場(chǎng)上的熟人不能打招呼，更不能寒暄閑談，會(huì)議開(kāi)始前，或會(huì)議休息時(shí)間可點(diǎn)頭、微笑致意。在會(huì)議開(kāi)始，要首先介紹主要參會(huì)

　　(2)主持人言談應(yīng)該口齒清楚、思維敏捷、簡(jiǎn)明扼要，可以說(shuō)一些承上啟下的話(huà)，但不要太長(zhǎng)，以免顯得喧賓奪主。如果需要，每個(gè)人發(fā)言結(jié)束，主持人可以進(jìn)得簡(jiǎn)短總結(jié)。同時(shí)，主持人要時(shí)刻把握會(huì)議時(shí)間，必要時(shí)要提醒發(fā)言人注意時(shí)間與發(fā)言?xún)?nèi)容。

　　(3)人席后，如果是站立主持，應(yīng)雙腿并攏，腰背挺直。持稿時(shí)，右手持稿的底中部，左手五指并攏自然下垂。雙手持稿時(shí)，應(yīng)與腳齊高。坐姿主持時(shí)，應(yīng)身體挺直，雙臂前伸。兩手輕按于桌沿，一主持過(guò)程中，切忌出現(xiàn)搔頭、揉眼、抖腿等不雅動(dòng)作。

　　(4)主持人言談應(yīng)口齒清楚，思維敏捷，簡(jiǎn)明扼要。

　　(5)主持人應(yīng)根據(jù)會(huì)議性質(zhì)調(diào)節(jié)會(huì)議氣氛，或莊重，或幽默，或沉穩(wěn)，或活潑。如果遇到老板不滿(mǎn)意某位同事的報(bào)告或觀點(diǎn)，或會(huì)議進(jìn)行一半時(shí)同事因意見(jiàn)不同而造成馗尬的氣氛，主持人應(yīng)該想法打回場(chǎng)以打破任局，繼續(xù)進(jìn)行會(huì)議。此外，主持人也可以先跳開(kāi)這個(gè)爭(zhēng)議的話(huà)題，選擇有趣的議題或爭(zhēng)議性較低的議題來(lái)討論。