拜堂：拜堂時辰一到，嗩吶聲、鞭炮聲齊鳴，伴娘伴郎分別帶著新娘新郎到正廳神龕前站立，拜堂時，堂屋上方坐長輩，下方坐親戚，新郎新娘在衣袖上扎紅繡球，并肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神靈和父母，再拜長輩鄉(xiāng)親，賓客也紛分祝福新郎白頭偕老，永不分離。新娘還要給公婆、叔伯等長輩端上洗臉、洗腳水，并各送一雙新布鞋，長輩量力回贈謝禮錢。拜堂過后，新郎新娘送入洞房。進洞房時有個別地區(qū)還流行新郎新娘搶先進門的習(xí)俗。據(jù)說是誰搶先，誰今后就不被對方欺侮。因此，新郎新娘都爭著先進洞房，引得賓客開懷大笑。

　　當男方家宴請賓客時，新郎新娘要雙雙前來敬酒，先敬長輩，后敬小輩。這時候，賓客可以捉弄新郎新娘，或讓他們表演節(jié)目。晚上，青年男女可以來鬧新房(又叫鬧糖茶)，可以請歌手唱歌，還可以拿新郎新娘逗趣取樂。到了一定的時候，新郎新娘還要向大家敬獻壯家特有的糖茶。送親和接親的邊喝邊唱"迎親歌"、"送親歌"，互敬互謝，情感融洽，洞房里、堂房中、庭院內(nèi)，到處是歡笑聲和甜美的歌聲，往往唱到通宵達旦。

　　回門：婚后第三天，新婚夫婦要到女方家回門?；亻T的時候，新郎新娘都有人陪伴，男方要舂一挑粑粑或帶一桌酒菜，并攜帶鞭炮，一路鳴送進入女方家，表示對女方父母及親戚的答謝，岳父把親戚好友請來吃飯，一個個向女婿介紹，叫"認親"。有的地方，女方家的人還往新郎身上灑水，以示祝福。有的地方有婚后不落夫家的習(xí)俗，大致源于百越先民早婚之俗?；槎Y三日，第一天稱"頭朝"，以此往后推為"二朝"、"三朝"。頭朝、二朝夜間，新娘都由伴娘陪宿。三朝吃過午飯客散，新娘便回娘家居住;只在農(nóng)忙或節(jié)日期間由新郎的弟妹前去接新娘來夫家住幾天。丈夫則每隔十天半月便要帶上禮物前往女方家探望妻子，同時小住一兩天，順便幫岳父母家干些活。直到懷上第一個小孩后，妻子才正式來丈夫家生活。已婚女不管是在娘家或是夫家，都得嚴守貞操;若有越軌行為或私奔，須按慣例、族規(guī)嚴懲當事者雙方。

　　壯族還有招贅的習(xí)俗。即男嫁女娶婚俗，謂之"歐龍肯魁"。招贅后，男子要改姓女方的姓，所生子女均隨母姓，并可繼承母親祖業(yè)的遺產(chǎn)，三代后改父姓，叫做"三代還宗";不享受女家祖業(yè)的上門女婿，一般不改姓。其婚俗還有丈夫死，弟無妻，雙方愿意兄嫂可轉(zhuǎn)為弟妻(稱為"兄妻弟繼"或稱"肥水不流外人田");也可改嫁，年幼子女可留可帶走，姓氏多保留原姓，有條件的，改嫁婚宴亦隆重。

　　歷史上，由于包辦婚姻等原因，廣南壯族中搶婚、逃婚等現(xiàn)象屢有發(fā)生。因此，壯族民間流傳著許多關(guān)于搶婚、逃婚和追求婚姻自由的動人故事和敘事歌謠。時代在日新月異的變遷，搶婚、逃婚等現(xiàn)象已基本絕跡了。今天，社會主義精神文明建設(shè)為青年人的自由戀愛開辟了嶄新的道路。隨著新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，新的婚姻習(xí)俗正在形成，對傳統(tǒng)婚姻中繁瑣禮儀形成強大的沖擊力，出現(xiàn)了旅行結(jié)婚、集體舞會、招待看電影等婚禮形式，一反大操大辦、大吃大喝的舊陋習(xí)，不斷賦予婚俗高雅、健康、文明的色彩。

　　壯族婚俗禮儀情歌對唱與婚后“不坐家”

　　在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學(xué)會唱山歌，到十七八歲時，必須能學(xué)會唱情歌。唱情歌的時間則根據(jù)當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)而定。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯、小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小伙子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請互贈物品。

　　通過唱山歌結(jié)交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求。媒人說婚通常要往返說媒三五次才可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。

　　壯族社會普遍保留著結(jié)婚后、生育前“不落夫家”的婚姻習(xí)俗。女子婚后第三日即回娘家長佐，待懷孕后才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”。已婚女子在“不坐家”期間，社會觀念仍認為是姑娘，有權(quán)與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交，但不得與其他男子發(fā)生性關(guān)系。已婚女子“不落夫家”時，若三五年仍不孕，這時即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習(xí)俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。

　　
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