中西方婚禮儀式文化差異體現(xiàn)在哪(2)
國(guó)人敬天，這和農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)水平有關(guān)。當(dāng)時(shí)必須以家族為紐帶，和自然形成共同生活的原則。因此只有天地人合一、關(guān)系和諧，人才能夠豐衣足食。
再比如，傳統(tǒng)婚禮中有很多裝飾性的器物，以及語言禁忌、參與人的禁忌。像喜娘伴郎不能由鰥寡孤獨(dú)者擔(dān)任。這并不像庸俗化解釋中說的那樣是擔(dān)心“不吉利”影響新人，而是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，鰥寡孤獨(dú)恰恰表現(xiàn)了一種不和諧，不圓滿，和儀式中向天地祈福的初衷是相反的。因此有了這樣的禁忌。
傳統(tǒng)婚禮中多用的樂器也反映了“和諧”的思想，以及對(duì)“天”的重視。鑼鼓、嗩吶、笙都是以響聲明亮為主的，婚禮上的音樂也不是文人的自娛自樂，而是要表達(dá)人的聲音，聲音大才能讓“天”知道，同時(shí)反映婚姻本身的隆重。參與者在四面大鼓，兩面開道鑼的巨大聲響中能夠感受到靈魂的凈化作用。人在天地間生活，要與天地和諧，也要與人和諧。中國(guó)人的祈福迎祥，也就是這樣一種社會(huì)文化心理的反映。
3)禮俗的文化意義
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所教授何星亮在《文化與文明》中寫到：每一種文化都可分為外顯的文化和內(nèi)隱的文化兩部分。外顯的文化包括物質(zhì)文化(或科技文化)、社會(huì)文化(或制度文化)、精神文化三部分。社會(huì)文化或制度文化是表現(xiàn)人與人之間關(guān)系的文化，主要是為了與他人和諧共處以維持集體生活而創(chuàng)造的，精神文化是表現(xiàn)人與自我之間關(guān)系的文化，它是人類為了克服自己在感情、心理、認(rèn)知上的種種困難與挫折、憂慮與不安而創(chuàng)造的。而內(nèi)隱的文化是隱藏在外顯文化背后的結(jié)構(gòu)或模式。象征符號(hào)是構(gòu)成文化的重要部分，它是傳達(dá)意義或信息的重要形式，是人與人、人與社會(huì)之間相互聯(lián)系、相互溝通的重要手段，在人們的生活中起著十分重要的作用。每個(gè)民族都擁有大量的象征符號(hào)，而這些象征符號(hào)通常只有本族群的人才能理解。例如，漢族傳統(tǒng)婚禮上，新娘一般都吃紅棗、花生、桂圓、瓜子等，這四種食物象征“早生貴子”，而這種象征意義只有漢族和了解漢文化的人才能理解其意義。
所以，流傳到現(xiàn)在的“傳統(tǒng)”婚禮，“婚”是可以看見的，“禮”還有幾重呢?華夏婚禮的原貌已在歷史中失去了鮮活的面容，除了祖先簡(jiǎn)潔的文字記載，也只有在曾經(jīng)的學(xué)生日韓的婚禮儀式中還能覓得依稀的風(fēng)骨了。也算“禮失求諸野”吧。有時(shí)很讓人苦笑：華夏傳統(tǒng)重新傳回我國(guó)，在我們這里還成了異國(guó)風(fēng)情。日本和韓國(guó)的傳統(tǒng)婚禮，不論新人和賓客都會(huì)格外注意端莊虔敬的氣氛，讓我們這曾經(jīng)的衣冠上國(guó)欽慕不已，然后便痛感自己的“傳統(tǒng)”，太過游戲。當(dāng)艷麗庸俗代替了典雅端麗，當(dāng)隨意輕松取代了莊重大方，當(dāng)嘈雜嬉鬧取代了儀禮風(fēng)度……那褪色的桃花是否還能再復(fù)紅顏?
2.西歐婚禮的文化內(nèi)涵
神前的婚禮在神的認(rèn)知和庇護(hù)下求得永恒，并依照上帝的約定尊崇教義對(duì)婚姻的理解和規(guī)定。延伸到承諾和彼此生命賦予對(duì)方的神圣
宗教對(duì)人們心靈的掌控根深蒂固，信奉宗教的人們不容易對(duì)各種教義規(guī)定的教條敢于反叛和摒棄，特別是關(guān)于對(duì)婚姻的界定和教義闡述讓信教的男女惟命是從，不敢越雷池半步，因?yàn)椴恢褂薪虝?huì)家庭對(duì)他們的約束更有來自于心靈深處對(duì)神上帝的敬畏。從新郎新娘在婚禮上的教義講解和誓詞中都能找到佐證：
婚姻是一種盟約，盟約又意味著一種結(jié)合，圣經(jīng)說“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體”耶穌也教導(dǎo)我們“夫妻不再是兩個(gè)人，乃是一體的了，所以神所配合的，人不可分開?！?/p>
所以，新郞與新娘今天你們?cè)谏系勖媲耙苍诒娙嗣媲岸ㄟ@個(gè)盟約之后，你們一定要記住無論你們?cè)谘哉Z、思想、行動(dòng)中你們都要顧念到你們的另一半，讓對(duì)方感受到你們是一體的。
我們相信一個(gè)美滿的婚姻，必定會(huì)經(jīng)過許多的磨難，但是越經(jīng)歷磨難，你們會(huì)結(jié)合的更加緊密。因?yàn)樯袷悄銈儛鄣恼澈蟿Ｋ?，我提醒你們，?dāng)你們的婚姻有出現(xiàn)傷痕時(shí)，你們要回到今天，回到你們立盟約的時(shí)刻，因?yàn)榈认履銈円卮鹉侨齻€(gè)字，這不是隨隨便便的三個(gè)字，因?yàn)檫@三個(gè)字是感動(dòng)你們一生的三個(gè)字，是讓在座的弟兄姊妹，來賓朋友為之激動(dòng)的三個(gè)字，這三個(gè)字更是神為你們祝福的三個(gè)字。
兩種婚禮最本質(zhì)的區(qū)別就是氛圍不同。中式婚禮要求有熱鬧的氣氛，人氣越旺越好，因?yàn)樵谥袊?guó)人眼里結(jié)婚是件高興的事，一定要熱熱鬧鬧，一般都選在交通方便、空間寬裕、人氣旺的庭院或酒店;而西式婚禮突出莊重和圣潔，婚禮通常都是在教堂或其它較為安靜的地方舉行，給人一種有條不紊的感覺，但也難免顯得冷冷冷清清，同中國(guó)人的民俗文化心理完全相背。
3.婚禮中中西合壁的文化現(xiàn)象
中西合璧：融合出新的結(jié)婚儀式
回首看西方傳統(tǒng)婚禮對(duì)中國(guó)內(nèi)地20多年的影響，從西裝成為男式婚禮的正裝開始，到紅色婚紗的出現(xiàn)，從淺色婚紗的普及到白色婚紗的主導(dǎo)，從熱鬧非常拜天地，到新人攜手走進(jìn)教堂走進(jìn)裝飾豪華但卻處處充斥著__濃郁宗教文化氣息的酒店婚禮現(xiàn)場(chǎng)，20多年的時(shí)間，西方婚禮文化實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕和占領(lǐng)。范圍擴(kuò)大了說縱觀近100年來中國(guó)的婚禮模式：我們時(shí)興過“中西合璧”——禮帽+馬褂，中式嫁衣+西方元素;提倡過“簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)”，崇尚過“不愛紅裝愛武裝”……時(shí)至今日，大行其道的已是所謂的西式婚禮了。舶來的白婚紗幾乎俘虜了所有的中國(guó)新娘。幾乎八成以上的婚禮都變成了上帝以及耶和華的傳播福音詮釋婚姻的“道場(chǎng)”。包括東南亞和日本韓國(guó)香港臺(tái)灣在內(nèi)的亞太地區(qū)，，在婚禮文化這塊陣地上，徹底投向于“西方列強(qiáng)”，各國(guó)歷史悠久的婚俗文明被快速奔跑在鋼筋水泥叢林里拼命奮斗無暇關(guān)注民族文化的年輕一代所遺棄。其實(shí)，嚴(yán)格說，當(dāng)下最流行的西式婚禮并不是真正西式的——剝離了基督__的氛圍，離開了教堂、教義的虔誠，本意早已蕩然無存，只剩下一襲本應(yīng)象征純潔神圣的白色婚紗。傳統(tǒng)民俗的婚禮文化被視為不適時(shí)宜、過時(shí)、老土，落得只有歸國(guó)華人或是外國(guó)娶到或嫁給中國(guó)人的新人才青睞傳統(tǒng)民俗婚禮形式和文化的份上了。
中國(guó)，世界公認(rèn)的禮儀之邦，上下五千年人文歷史，泱泱大國(guó)，本該揮舞自己的文化大旗統(tǒng)領(lǐng)世界風(fēng)云才對(duì)，但是一個(gè)小小的婚禮層面就暴露出很深的文化危機(jī)。在西風(fēng)強(qiáng)勁的吹拂下，中國(guó)人越來越意識(shí)到了“民族的才是世界的”，近年來民族傳統(tǒng)婚禮又見青睞。
隨著中式婚禮向西式婚禮的漸變，業(yè)內(nèi)人士所擔(dān)心的是傳統(tǒng)的民俗婚禮文化是否將湮沒在西式婚禮文化中?其實(shí)民風(fēng)民俗并不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)生活方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變更。他認(rèn)為，近年來，由于受西方文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的形式發(fā)生了一些變化，但無論是西式婚禮還是中式婚禮，二者在本質(zhì)上都是一樣的，也就是說婚禮的本質(zhì)是相同的，都顯示了人生達(dá)到了一個(gè)新的階段，也都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和對(duì)婚禮本身的重視，所以，沒什么可憂慮的。市場(chǎng)調(diào)查顯示，30%的人還是選擇傳統(tǒng)的中式婚禮，65%的人選擇的是中西結(jié)合式的婚禮或叫時(shí)尚婚禮，只有5%的人選擇真正意義上的西式婚禮?？梢姰?dāng)今人士雖然追求新事物，打造個(gè)性婚禮，但影響幾千年中華民族的婚禮文化還是繼續(xù)在一代又一代中繼承下去，并且在不斷創(chuàng)新的社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)下，會(huì)產(chǎn)生新概念中國(guó)婚禮文化。
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1.西方婚禮禮儀