清朝宮女禮儀
清朝是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，也是中國最后一個封建帝制國家，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。都說清朝最好的職位是宮女，那我們來看看清朝的宮女吧。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的清朝宮女禮儀，希望可以幫助大家!
清朝宮女禮儀
清朝宮女制度和其他朝代比有一些不同：清朝不設(shè)女官，宮女由內(nèi)務(wù)府管理，均為旗人，而且服務(wù)一段后自動出宮而不是終生服務(wù)。
清朝后宮貼身宮女的配置為：皇太后12名，皇后10名;皇貴妃、貴妃各8名;妃、嬪各6名，常在2名，答應(yīng)1名。但還有很多宮女負(fù)責(zé)照顧皇子、皇女、太后、太妃和各種雜役?？滴?、乾隆年間的宮女總數(shù)為3000多人，光緒時則為1900多人。
清朝宮女常規(guī)是每年一選，對象為上三旗年滿13歲的女子，要求五官端正、行動敏捷、口齒清楚;13歲以前擅自定親者為違例。由內(nèi)務(wù)府會計司將候選人按旗屬和年歲造冊。面試一般在紫禁城御花園進(jìn)行，只面試一次，每批5-6人。落選者回家后方可以結(jié)婚 。
雍正七年下諭規(guī)定，服務(wù)于貴人或更高級別者的宮女可以是官員、世家的女兒，常在、答應(yīng)的侍女則只能來自低出身者(“拜唐阿校尉、護(hù)軍及披甲閑散人家之女”)。
選宮女和三年一次的八旗選秀(做妃嬪)是分開進(jìn)行的，因此落選秀女不會被改為宮女，除非是本人特別再去參選宮女。唯一的例外是已成為后妃者偶爾被降為宮女作為懲罰。例如咸豐帝的玫貴妃早年有一次觸怒咸豐帝，被從貴人降到常在，又降為宮女，但8天后又恢復(fù)到常在的地位。但宮女亦可能得到皇帝寵幸而成為妃嬪。
宮女的任務(wù)是和太監(jiān)一起做雜役，服務(wù)皇室。入宮后要先經(jīng)過年長宮女(稱為“姑姑”)調(diào)教，學(xué)習(xí)宮廷禮儀和服務(wù)規(guī)矩。普通宮女多住在宮門附近的小屋，每屋10人，輪流當(dāng)值。不當(dāng)值的時候有一定空閑時間。家屬每月可以進(jìn)宮看望一次。
宮女不得單人行動、私自出宮或在宮中亂走。違規(guī)或犯罪的宮女可能遭到罰跪、杖責(zé)(打板子)甚至被杖死，驅(qū)逐出宮等懲罰。但責(zé)罰宮女也有一定的限制，例如不得打臉。乾隆帝的惇妃在1778年因小事責(zé)打一名宮女導(dǎo)致其傷重死亡。乾隆將惇妃降為嬪以示懲罰，并下諭讓其他妃嬪、諸皇子及其家眷不可隨意虐待奴仆。道光時，翊坤宮兩名宮女得喜和得壽發(fā)生口角，得壽罵及儲秀宮宮女全福。全福上控，內(nèi)務(wù)府大臣等查明后上奏道光帝。道光帝下旨處理此事，得喜和得壽被家人領(lǐng)去，全福則被內(nèi)務(wù)府大臣當(dāng)堂重責(zé)六十板。
宮女根據(jù)地位、服務(wù)年頭和主人寵愛程度，每月有一定的賞錢。另外宮女利用閑暇時間做針線女紅，托人在外出售，也可補(bǔ)貼收入。
宮女出路
在宮中被處死或賜死(令自盡)。有兩種可能：本人犯嚴(yán)重錯誤或被殉葬。
被皇帝臨幸，從而不得出宮。
隨公主陪嫁。
被皇室做主婚配。例如有載乾隆曾賜紀(jì)昀兩名宮女為妾。
除上述原因，多數(shù)滿一定年紀(jì)的宮女都會自動出宮回母家，其后多自行或被父母安排婚配。這些宮女因為侍奉過皇室，在婚后被認(rèn)為比丈夫地位要高 。
宮女出宮的年齡按大清會典規(guī)定一般18-25歲，主子特別喜歡的可能延長至35歲。出宮后不許復(fù)進(jìn)，亦不許差人到宮門與本主請安[2]。但也有特別受到寵愛的宮女，在出宮之后蒙恩而在再度回宮供職，傳聞中慈安太后身邊的一名宮女，名喚雙喜，就曾經(jīng)二度進(jìn)宮重回慈安太后身邊短期服侍。曾侍奉慈禧太后的宮女榮子18歲被迫嫁給一太監(jiān)后，又重被慈禧召回身邊服侍 。
清朝的禮儀
皇宮里日常生活方面的禮儀大致是“下跪叩首”禮，“下跪”禮，“道萬福”禮，“頷首”禮四種;最重的是“下跪叩首”禮，接著是“下跪”禮，“道萬福”禮，最輕的是“頷首”禮。
一、公主們：1、皇帝的姊女未(1)對皇后行“道萬福”的簡單禮儀;皇后行“頷首”禮。(2)對皇貴妃到嬪等級的后宮，行“道萬福”禮(通常是有對生養(yǎng)過孩子的或得寵的)或“頷首”禮(通常是對沒生養(yǎng)過孩子的或不得寵的)，這些后宮們還相同的禮儀(如果公主向她們行“頷首”禮，她們可以回“道萬福”禮)。(3)對從貴人往下的后宮，可以行“頷首”禮或者不行禮，而那些后宮就要行“下跪”禮了(因為自嬪以下，就是沒什么頭臉的身份，除非這些公主特許，否則是要下跪的)。2、皇帝的女兒A、固倫公主們和皇帝的姊女未行的禮是一樣的B、和碩公主(這個就麻煩了)(1)對皇后行“下跪叩首”禮，皇后行“頷首”禮;(2)對比自己母親位次高的后宮和自己的母親行“下跪”禮，這些后宮行“頷首”禮;(3)對和自己母親位次相同的后宮行“道萬福”禮，這些后宮行“頷首”禮或者回相同的禮儀;(4)對比自己母親位次低的后宮行“頷首”禮或不行禮，這些后宮行“頷首”禮。
二、格格們：接著，說宮外的格格們，格格們行的禮大同小異：(1)對皇后行“下跪叩首”禮，皇后行“頷首”禮;(2)對皇貴妃到嬪等級的后宮，行“下跪”禮或“道萬福”，這些后宮行“頷首”禮;(3)對從貴人往下的后宮，行“道萬福”禮或“頷首”禮，這些后宮回相同的禮儀。
清朝禮儀中國號稱“禮儀之邦”。但到了清代，大漢禮被悔，滿族禮儀對于社會生活的各個方面，大到國家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無不做出詳盡的規(guī)定。跪拜與禮儀為維護(hù)封建等級制度和宗法制度服務(wù)是中國封建禮儀的最大特點，因而禮儀中處處體現(xiàn)著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。
封建社會，臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮;百姓見官員須先行跪拜;下級官員晉見級別相差較大的上級時要行跪拜禮;子孫晚輩拜見長輩要跪地磕頭請安;祭祀祖先當(dāng)然也要磕頭。1793年，一個悶熱的午后，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時，官員送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機(jī)械，他觀看之后，頗為高興。早些時候，乾隆接到沿海商人代稟的英國使團(tuán)信件，其中說到，皇帝83大壽時，未及來賀，今特遣使節(jié)前來進(jìn)貢，因信中“情詞極為恭順懇摯”，他已經(jīng)允準(zhǔn)使節(jié)馬嘎爾尼等來京覲見，并命令沿海官員妥善接待。使節(jié)未到，禮物已先期到達(dá)，這讓乾隆相當(dāng)滿意。因為有了皇帝的旨意，馬嘎爾尼一行一路受到各級官員的禮貌接待，對中國人的“彬彬有禮”大加贊賞，并向中國官員表示：“敝使昧于貴國風(fēng)俗，今后各事，請各大人就貴國習(xí)尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。”然而，正是雙方都小心翼翼遵守的“禮儀”，卻差一點使英國使團(tuán)覲見“中國大皇帝”的行動夭折——矛盾就發(fā)生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節(jié)進(jìn)行商討時，中國官員要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國使團(tuán)堅持要行面見本國國王時的單膝跪拜吻手禮。爭執(zhí)激烈之時，馬嘎爾尼甚至以不見皇帝相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終于達(dá)成一致：英國使團(tuán)官員以單膝跪拜禮見皇帝。盡管最后乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背后的意義則是，西方蠻夷，不知禮數(shù)。既然禮數(shù)不全，其他皆免談。
晚清社會中還有打拱作揖之禮，這多見于平級官員和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時甚至要一揖到地。這已經(jīng)是一種比較簡單的禮數(shù)了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個漫長的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國從清代開始，但直到辛亥革命以后，才作為正式禮儀在中國流行。
服飾與禮節(jié)服飾和禮節(jié)是一個國家文化源遠(yuǎn)流長的最顯露的標(biāo)志。在明清兩朝才創(chuàng)建起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬于吉服，在一般慶典、公務(wù)活動時穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納后大婚時，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領(lǐng)與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當(dāng)時是有嚴(yán)格區(qū)別的。
清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立后，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的“補(bǔ)子”直接取之明代，文官繡禽類，武官繡獸類，分別按品級的高低，繡以各類飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質(zhì)上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對襟的，補(bǔ)子也分為兩塊，繡在袍衫外面的大褂子上，稱為“補(bǔ)褂”或“補(bǔ)服”，禽獸的花樣與明代也略有差異。由于補(bǔ)子是在成衣后縫上的，對于邊角的加工更為精細(xì)，常常配以精致的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目暈”花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補(bǔ)服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絳、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級限定，連絲絳都有明黃、寶藍(lán)、石青之分。用什么款式、質(zhì)料和顏色都要受到禮制的規(guī)范，違反規(guī)定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補(bǔ)服的罪狀，將服飾的等級之別細(xì)分到了極致。女裝雖然相對寬松，但精雕細(xì)刻無微不至，鑲邊有所謂“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”，多至“十八鑲”。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花，折裥之間再用絲線交叉串聯(lián)，連看不到的襪底、鞋底也繡上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學(xué)價值，但如此繁瑣細(xì)密的包裝，是衣冠之治高度細(xì)密化的產(chǎn)物，這也使清代的服飾到了難以再發(fā)展的地步。
清朝官員穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的：圓領(lǐng)、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖(有的帶有箭袖)，保暖、便于坐騎。清初開始的制度規(guī)定，官員入朝必須穿披肩領(lǐng)袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接一個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”。袖和肩是清服區(qū)別身份的標(biāo)志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節(jié)日禮服，一般旗人只許穿披肩領(lǐng)便袍，而到了普通百姓那里就只許穿無披肩的領(lǐng)袍，謂之便服。旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利于騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進(jìn)前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領(lǐng)。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領(lǐng)，平居只有袍”。即常服不能帶領(lǐng)子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領(lǐng)。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時綰起來，冬季行獵或作戰(zhàn)時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 “箭袖”(滿語稱之為“哇哈”)。滿族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個規(guī)定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地跪拜行禮。