藏族禮儀中的哈達(dá)文化
哈達(dá)是藏語(yǔ)“卡達(dá)”或“達(dá)呷”之音譯，“哈”字是“卡”的變音。準(zhǔn)確的音譯還是“卡達(dá)”或“達(dá)呷”為好。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藏族禮儀中的哈達(dá)文化，希望能夠幫到大家哦!
藏族禮儀中的哈達(dá)文化
根據(jù)苯教史料記載，第九代贊普布德貢杰時(shí)，本教徒哇托尖 〔羊毛纏頭之意〕在進(jìn)行宗教儀軌時(shí)，將羊毛纏在頭和脖子上，此俗由此而傳。后來(lái)人們將羊毛織成巾和絹的形式，替代此習(xí)俗，哈達(dá)的雛形由此形成。
卡達(dá)是一種禮巾，是藏民族禮儀往來(lái)中使用的絲綢紡織禮品。獻(xiàn)卡達(dá)是藏民族最崇高的一種禮節(jié)。這是因?yàn)椋嚎ㄟ_(dá)稱達(dá)呷的緣由，它最早為君臣高官纏在頭上的白色頭巾，還不是禮巾。拉薩布達(dá)拉、大昭寺、昌珠寺中的圖伯君臣塑像中可以證實(shí)。頭是人身至高無(wú)上的器官，纏在頭上的白色頭巾是全身所有服飾中最高尚的飾物。當(dāng)遇見你值得崇敬的人時(shí)，將你身上至高無(wú)上的頭巾解下獻(xiàn)給對(duì)方，表示對(duì)對(duì)方的一種頂禮和崇敬。這就是獻(xiàn)卡達(dá)的來(lái)歷
卡達(dá)何時(shí)成為藏民的禮品，尚無(wú)資料記載。但從阿里托定寺壁畫上古格王國(guó)君臣百姓盛迎阿底峽尊者來(lái)藏傳教的場(chǎng)面中，就有獻(xiàn)卡達(dá)的畫面。阿底峽尊者來(lái)藏時(shí)間為公元1037年。這個(gè)時(shí)候藏族就有獻(xiàn)卡達(dá)的習(xí)俗，距今已有9百多年的歷史。
卡達(dá)的主色為白色，后佛教在藏區(qū)盛行，也為卡達(dá)的顏色注入了新生命?？ㄟ_(dá)的顏色有白、藍(lán)、紅、綠、黃5種，5種色相配的卡達(dá)稱“達(dá)崔朗昂”，意為五彩卡達(dá)。五彩卡達(dá)是獻(xiàn)給佛、菩薩，結(jié)婚時(shí)作彩帶用。按照佛教教義解釋，五彩卡達(dá)是菩薩的服裝，所以只在特定時(shí)候敬獻(xiàn)。結(jié)婚時(shí)用五彩卡達(dá)意為五彩祥云降臨婚禮，以示吉祥喜慶。
五色卡達(dá)，白色象征白云;藍(lán)色為喻為藍(lán)天;紅色為空間護(hù)法神;綠色為江河;黃色象征大地。在日常生活中，白色最為常見。這是因?yàn)椋翰孛褡迨鞘殖缟邪咨拿褡?。認(rèn)為白色代表純潔、高尚、吉祥、誠(chéng)摯、善良、正義、繁榮和向上的象征。
卡達(dá)種類很多，就以白色為例分為三種：內(nèi)庫(kù)卡達(dá)、阿喜卡達(dá)和素喜卡達(dá)。內(nèi)庫(kù)卡達(dá)長(zhǎng)二丈、寬二尺左右為上等品，繪有吉祥八瑞，龍鳳戲珠等圖案，阿喜和素喜一般長(zhǎng)6尺，寬一尺余，分上、中、下三個(gè)等級(jí)，這三種卡達(dá)都有是用絲綢制成。
獻(xiàn)卡達(dá)的部位也講究規(guī)矩：獻(xiàn)給佛、菩薩時(shí)，一般將卡達(dá)放在臺(tái)座前或腿部上，不能搭在頭上或肩上;給活佛、長(zhǎng)輩、尊長(zhǎng)敬獻(xiàn)卡達(dá)時(shí)，要躬身90度，雙手奉獻(xiàn)卡達(dá)必須舉過頭頂，獻(xiàn)到對(duì)方手里或獻(xiàn)放于座前桌上，也可以通過代理人轉(zhuǎn)獻(xiàn);下級(jí)向上級(jí)敬獻(xiàn)卡達(dá)，要彎腰雙手奉獻(xiàn)到上級(jí)手里或獻(xiàn)放于座前桌上，也可以通過代理人、秘書、侍從、衛(wèi)士等人轉(zhuǎn)獻(xiàn);同輩之間獻(xiàn)卡達(dá)，一般略躬身，把卡達(dá)呈送到對(duì)方的手臂上;若給晚輩或下屬贈(zèng)卡達(dá)，可將卡達(dá)搭到對(duì)方肩上或遞送到對(duì)方的手臂上即可;迎送團(tuán)體呈獻(xiàn)卡達(dá)，一般只獻(xiàn)給被迎送團(tuán)隊(duì)的首領(lǐng)即可，不必獻(xiàn)給所有成員，更不得連侍從人員都獻(xiàn)，這意味亂了規(guī)矩，混淆主次等級(jí)。團(tuán)隊(duì)中有特殊人員，但又不是團(tuán)隊(duì)頭領(lǐng)，則可以單獨(dú)獻(xiàn)給他，以表迎送者對(duì)他的特殊相待或格外尊重;晚輩拜見長(zhǎng)輩、學(xué)生(弟子)拜見師長(zhǎng)，下級(jí)求見上級(jí)，一般僧尼拜見高僧大德獻(xiàn)卡達(dá)時(shí)，一般不獻(xiàn)到手上，獻(xiàn)放在座前或連同其他禮物一并放在面前即可;葬禮上獻(xiàn)卡達(dá)，如果死者是僧人，則將卡達(dá)獻(xiàn)在遺體上。如果是俗人，則獻(xiàn)給親友即可。
把卡達(dá)搭到對(duì)方的脖頸上是一種宗教加持的特殊賜賞。僅局限在活佛給俗人，宗教高層領(lǐng)袖人物對(duì)一般僧尼、俗官之間。將經(jīng)過活佛加持或打有加持結(jié)的卡達(dá)作為圣物搭在對(duì)方的勃子上。宗教信徒，一般僧尼或朝拜喇嘛活佛的百姓自帶卡達(dá)請(qǐng)求高僧大德為他加持時(shí)，高僧大德接過卡達(dá)經(jīng)過加持后，再返搭到對(duì)方的勃頸上。任何高官、俗人無(wú)資格將卡達(dá)搭到對(duì)方的脖頸上。
敬獻(xiàn)卡達(dá)的文化意味。根據(jù)不同的場(chǎng)合各有其不同的視福和意味：宗教活動(dòng)中，向菩薩、活佛敬獻(xiàn)卡達(dá)，表示對(duì)佛的無(wú)限敬仰和信教的真誠(chéng)之心，同時(shí)也祈求菩薩保佑，萬(wàn)事吉祥如意、人畜興旺發(fā)達(dá);節(jié)日之際，人們互贈(zèng)卡達(dá)表示共同慶賀佳節(jié)、祝福來(lái)年吉祥如意;迎送賓客奉獻(xiàn)卡達(dá)，表示對(duì)來(lái)客熱烈歡迎和一路平安;晚輩向長(zhǎng)輩、學(xué)生向老師、弟子向尊師、俗人向僧侶、下級(jí)向上級(jí)敬獻(xiàn)卡達(dá)，表示崇高敬意和祝福吉祥安康;舉行婚禮時(shí)呈獻(xiàn)卡達(dá)，表示恭賀新喜、祝愿新婚夫婦恩愛如山，白頭偕老，兒孫滿堂;在舉行葬禮時(shí)敬獻(xiàn)卡達(dá)，則表示對(duì)死者哀悼和對(duì)已故親屬的安慰等等。
當(dāng)今很多地方把獻(xiàn)卡達(dá)這一藏族人民崇高傳統(tǒng)禮節(jié)，不分場(chǎng)合、不講規(guī)矩、不看對(duì)象、不分規(guī)格、不講方式，出現(xiàn)獻(xiàn)卡達(dá)泛濫現(xiàn)象，把藏民族最嚴(yán)肅、最崇高的禮節(jié)變成庸俗化。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因很多，但主要是不甚了解或不懂得卡達(dá)和卡達(dá)文化內(nèi)涵意味所致。
雪域高原是個(gè)禮儀之幫，藏民族是個(gè)十分講究禮貌的民族。在國(guó)際國(guó)內(nèi)各民族之間的交往和聯(lián)系越來(lái)越多的今天，在覲見佛像、敬謁活佛、拜見尊長(zhǎng)、迎送賓客、婚喪節(jié)慶等場(chǎng)合獻(xiàn)卡達(dá)這一藏民族傳統(tǒng)崇高禮節(jié)，已經(jīng)成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，促進(jìn)民族之間友誼的彩橋。但我們?cè)诶^承這一傳統(tǒng)禮節(jié)時(shí)，還得講場(chǎng)合，講對(duì)象、講規(guī)矩、講方式，不能把這崇高禮節(jié)庸俗化。還是繼承我們祖輩敬獻(xiàn)卡達(dá)的傳統(tǒng)習(xí)俗為好。
敬獻(xiàn)哈達(dá)有什么講究
藏民族把哈達(dá)視為非常貴重的禮品，所以敬獻(xiàn)哈達(dá)也有其自身的規(guī)則。一般哈達(dá)順長(zhǎng)疊成雙層，折疊扣朝對(duì)方，用雙手恭敬地呈獻(xiàn)，以示佛教四大皆空的教義和對(duì)對(duì)方尊敬之意。哈達(dá)潔白無(wú)瑕的顏色標(biāo)志著自己純真無(wú)邪的心，而哈達(dá)的順長(zhǎng)標(biāo)志著師徒和諍友之間關(guān)系永存、人與人之間的關(guān)系長(zhǎng)久。
通常給活佛、長(zhǎng)輩敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要求躬身90度，雙手捧哈達(dá)必須過頭頂，獻(xiàn)到對(duì)方手里或放于座前，如對(duì)方騎著馬，亦可將哈達(dá)系到馬蹄子上;同輩之間獻(xiàn)哈達(dá)，一般略躬身平伸雙手將哈達(dá)捧送到對(duì)方手中或腕上即可;若對(duì)晚輩或下屬贈(zèng)哈達(dá)，可將哈達(dá)搭到對(duì)方頸項(xiàng)上或遞送到對(duì)方手臂上即可。
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