中華禮儀有哪些特征

　　我們每個(gè)人都受到中華禮儀深深地影響，也受益，那么中華禮儀有哪些特征呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中華禮儀有哪些特征，希望能夠幫到大家哦!

　　中華禮儀有哪些特征

　　第一是“敬”。敬，是禮的核心?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“禮者，敬而已矣。”禮，無(wú)非就是為了表達(dá)敬意罷了。人與人互相尊重，才能形成和諧關(guān)系。兩個(gè)人見(jiàn)面，我覺(jué)得你一定有我值得學(xué)習(xí)的地方，三人行必有我?guī)熉?。然后，我通過(guò)語(yǔ)言、肢體動(dòng)作把內(nèi)心的敬意表達(dá)出來(lái)，讓你感受到。當(dāng)然，我希望你也以相同的方式來(lái)對(duì)待我。這種友好的互動(dòng)方式就是禮。于是，我們之間就有了更高層次上的尊重與平等。禮有兩個(gè)要素，一個(gè)是形式，表達(dá)敬意的方式，另一個(gè)是表達(dá)敬意的內(nèi)核。有人講，我們不要這種虛頭巴腦的形式，我心里有就可以了。我說(shuō)不行，沒(méi)有形式，內(nèi)涵就沒(méi)法表達(dá)。天安門升旗了，你躺在那里，說(shuō)我心里很愛(ài)國(guó)?？墒钦l(shuí)會(huì)相信你?如果沒(méi)有形式，內(nèi)核就成了游魂，沒(méi)有地方可以安頓。相反，如果沒(méi)有內(nèi)核，形式就成了沒(méi)有生命的形式。所以兩者都不可缺少。

　　第二是“凈”。潔凈，是文明人的特色之一。古代家里來(lái)了客人，酒具、茶具事先都要反復(fù)清洗的?？腿藖?lái)了，還要當(dāng)他的面再洗，以示鄭重。去見(jiàn)尊貴的客人前，要沐浴。唐代政府規(guī)定，官員每10天都要沐浴一次。前幾天，一個(gè)學(xué)生來(lái)見(jiàn)我，渾身臭氣，似乎已有一個(gè)月沒(méi)洗澡，很失禮。此外，我們把自己房間里打掃得很干凈，樓道衛(wèi)生就不管了，至于街頭、馬路，那就是大垃圾箱、大痰盂，隨意糟蹋。環(huán)境是我們共有的家園，人人都要愛(ài)護(hù)。

　　第三是“靜”。安靜也是一種修養(yǎng)，噪音有礙健康。我去日本，有意識(shí)地分別選乘國(guó)航與全日空，發(fā)現(xiàn)兩者的重要區(qū)別是安靜與否。全日空上的乘客幾乎都不說(shuō)話，非常安靜;國(guó)航的乘客則是相反。日本的高鐵與普通的火車上也是如此，乘客要么看書，要么看風(fēng)景，或者閉目養(yǎng)神，基本上都不說(shuō)話。如果手機(jī)響了，他會(huì)彎下腰輕聲說(shuō)：“對(duì)不起，我正在車上”，到列車停了，再跑出去打電話。這樣做，就是怕打擾周圍的乘客。列車屬于公共空間。如今的中國(guó)人好熱鬧，無(wú)論在哪里說(shuō)話，都旁若無(wú)人，只顧自己快意，所以環(huán)境很嘈雜，在中餐館里，吃飯都吃不安穩(wěn)，甚至干杯時(shí)，把酒杯在玻璃桌上敲。外國(guó)人來(lái)華，對(duì)此很頭疼。我有一位廣東肇慶的朋友開(kāi)個(gè)餐廳，提倡安靜用餐，很有成效，400多人的餐廳里面，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)話，大家覺(jué)得非常舒服。

　　第四是“雅”。在中國(guó)語(yǔ)言里，文明與文雅，可以說(shuō)就是一個(gè)詞。文明人一定舉止有度，進(jìn)退從容，談吐文雅，就是《論語(yǔ)》里說(shuō)的“文質(zhì)彬彬”。

　　中國(guó)人的文雅，往往含有哲理在內(nèi)。比方說(shuō)，我們中國(guó)人講輩分，對(duì)長(zhǎng)輩、平輩、晚輩的用語(yǔ)和動(dòng)作不能一樣，對(duì)客人和尊長(zhǎng)要用敬稱、敬語(yǔ)，對(duì)自己或者自己一方要用謙語(yǔ)。為什么呢?因?yàn)橹袊?guó)人懂得“滿招損，謙受益”的道理。曾國(guó)藩一生謹(jǐn)慎，低調(diào)自守。有一年他立了戰(zhàn)功，慈禧重賞他，他馬上給家里寫，說(shuō)天下的好處不可能都給我們?cè)?，我們一家得朝廷的好處已?jīng)太多，如果我們不低調(diào)，在鄉(xiāng)親面前狂妄自大，就會(huì)招災(zāi)引禍。他說(shuō)：“斗滿則人概之，人滿則天概之。余謂天之概無(wú)形，仍假人手概之。”這句話是從《管子》“斗滿則人概之，人滿則天概之。天之概無(wú)形，乃假人手概之”來(lái)的。“概”是什么意思?我小時(shí)候到米店買一升米，米店的伙計(jì)用笆斗盛了米往升里倒，升里的米倒?jié)M后堆成了尖。于是，伙計(jì)會(huì)用一根木片把升上部溢出來(lái)的米刮平，然后再賣給你。這根木片就叫“概”。為什么概?因?yàn)樯锏拿滋珴M。如果人太滿了，天就會(huì)出來(lái)概你。天自己不會(huì)動(dòng)手，他會(huì)借別人的手來(lái)概你，例如借中紀(jì)委的手。前兩年，有一位孩子狂呼“我爸是李剛”!這就太滿了，結(jié)果他爸很快就被概了。所以，我們無(wú)論何時(shí)何地都要自謙。

　　中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展

　　中國(guó)禮儀的起源

　　關(guān)于禮的起源，說(shuō)法不一。歸納起來(lái)有五種起源說(shuō)：一是天神生禮儀; 二是禮為天地人的統(tǒng)一體; 三是禮產(chǎn)生于人的自然本性; 四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物; 五是禮生于理，起源于俗。

　　1、從理論上說(shuō)，禮的產(chǎn)生，是人類為了協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。

　　首先，禮的產(chǎn)生是為了維護(hù)自然的“人倫秩序”的需要。人類為了生存和發(fā)展，必須與大自然抗?fàn)帲坏貌灰匀壕拥男问较嗷ヒ来?，人類的群居性使得人與人之間相互依賴又相互制約。在群體生活中，男女有別，老少有異，既是一種天然的人倫秩序，又是一種需要被所有成員共同認(rèn)定、保證和維護(hù)的社會(huì)秩序。人類面臨著的內(nèi)部關(guān)系必須妥善處理，因此，人們逐步積累和自然約定出一系列“人倫秩序”，這就是最初的禮。

　　其次，起源于人類尋求滿足自身欲望與實(shí)現(xiàn)欲望的條件之間動(dòng)態(tài)平衡的需要。人對(duì)欲望的追求是人的本能，人們?cè)谧穼?shí)現(xiàn)欲望的過(guò)程中，人與人之間難免會(huì)發(fā)生矛盾和，為了避免這些矛盾和沖突，就需要為 “止欲制亂”而制禮。

　　2、從具體的儀式上看，禮產(chǎn)生于原始宗教的祭祀活動(dòng)。