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加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性以及原因

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  優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)有核心外,還告訴我們身為領(lǐng)導(dǎo)更要不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng),道德修養(yǎng)有一定的重要性。以下是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的重要性,希望對(duì)你有幫助。

  道德修養(yǎng)的重要性

  舉例說明道德修養(yǎng)重要的原因

  翻開歷史的畫卷,道德品行修養(yǎng),古往今來都被人們看作是立身之本、治國(guó)之要。在中國(guó),先秦時(shí)期就十分重視道德修養(yǎng),他們把個(gè)人的道德修養(yǎng),同齊家、治國(guó)、平天下結(jié)合起來,認(rèn)為“物有本末、事有終始”,一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的道德品行做起,只有修身才能齊家,然后才能達(dá)到治國(guó)平天下的目的。宋明時(shí)期的理學(xué)家們也提出要 “居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”,主張?jiān)诹?xí)行中遷善改過,提高人的道德品質(zhì)。在中國(guó)革命過程中,許多無產(chǎn)階級(jí)革命家,都十分重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。劉少奇曾作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》長(zhǎng)篇講話;周恩來曾手訂《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的座右銘。在本世紀(jì)之初,我國(guó)頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)公民道德建設(shè),實(shí)行依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。在西方,古希臘的赫拉克利特,強(qiáng)調(diào)“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個(gè)太陽”。亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為,道德修養(yǎng)對(duì)于純潔人們的道德意識(shí)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成道德行為,進(jìn)而達(dá)到理想的道德境界,具有重要意義。它指出,只有在改造客觀世界的斗爭(zhēng)中,人們的道德品質(zhì)才能真正得到改造。

  道德修養(yǎng)缺失的后果

  縱觀改革開放30多年來,雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面已取得了巨大的成績(jī),綜合國(guó)力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會(huì)道德建設(shè)方面,還存在著不少亟待解決的突出問題,諸如 “毒膠囊”“虐童”“人體試驗(yàn)” “白酒塑化劑”、 “速成雞”…… 等道德失范、誠(chéng)信缺失、人生觀價(jià)值觀扭曲之類事件屢屢發(fā)生。這些問題不斷沖擊著社會(huì)的道德底線,挑戰(zhàn)著社會(huì)的公序良俗,拷問著人們的道德良知。

  深入闡述道德修養(yǎng)的重要性

  于發(fā)展大局而言,很大程度上,全體社會(huì)成員的道德品行修養(yǎng)素質(zhì),關(guān)乎一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步,關(guān)乎一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安。于公民個(gè)體而言,道德品行修養(yǎng)就是一個(gè)人的第二身份證,相對(duì)外表而言,個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年前,“四書”之首《大學(xué)》所倡導(dǎo)的 “富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意”。也正如意大利詩(shī)人彼德拉克所強(qiáng)調(diào)的“不朽之名譽(yù),獨(dú)存于德”。的確,相對(duì)于任何其他東西來說,個(gè)人的道德品行才是第一位的。財(cái)富雖然可以讓人的物質(zhì)需求得到豐富、得到滿足,但唯有道德品行才是真正充實(shí)自身的精神食糧,個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是至高無上的。

  如何提高自身道德修養(yǎng)

  那么,個(gè)人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面努力:

  一是要加強(qiáng)自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉,個(gè)人的道德品行素質(zhì)才能不斷的提高。美國(guó)的富蘭克林就是一個(gè)加強(qiáng)自我修煉的很好例子。他在青年時(shí)代就對(duì)自己提出了13個(gè)條目的道德修煉計(jì)劃:節(jié)制、沉默、程序、決定、 儉樸、 勤勞、誠(chéng)懇、正直、中庸、清潔、寧?kù)o、貞潔 、謙遜,并且制成冊(cè)子,堅(jiān)持天天努力,不懈修煉,嚴(yán)于律己,最終成了十九世紀(jì)一位偉大的政治家、外交家和科學(xué)家。

  二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省,才能發(fā)現(xiàn)自身的不足,才會(huì)取得進(jìn)步。曾子啟示我們:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”通過自我意識(shí)不斷省察自己言行,達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

  其目的正如朱熹所說:“日省其身,有則改之,無則加勉。”

  三是要強(qiáng)化自律。堅(jiān)持從細(xì)節(jié)做起,從小事做起,隨時(shí)隨地,自覺養(yǎng)成一種修煉道德品行的習(xí)慣。偉大的無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時(shí)候?qū)W過的課文,有這么一個(gè)故事:有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí),這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師,忙不過來,很多人都坐著排隊(duì),等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后,大家連忙讓座,并且請(qǐng)列寧先理,可是列寧卻微笑著對(duì)大家說:“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的,每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序,按照先后次序理發(fā)。”他說完后,就隨手搬了一把椅子,坐在最后一個(gè)位置上。

  關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句

  1、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字。——夸美紐斯

  2、道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

  3、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。——莎士比亞

  4、不是不能見義,怕的是見義而不勇為。——謝覺哉

  5、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——薩迪

  6、把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德。——貝多芬

  7、啊,有修養(yǎng)的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂;他的心隨時(shí)都在歡躍,他有說不盡的歡樂!——車爾尼雪夫斯基

  8、君子之守,修其身而天下平。——孟子

  9、君子不可以不修身。——子思

  10、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾

  11、驕諂,是一個(gè)人。遇勝我者則諂,遇不知我者則驕。——申居鄖

  12、講話氣勢(shì)洶洶,未必就是言之有理。——薩迪

  13、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

  14、國(guó)家用人,當(dāng)以德為本,才藝為末。——康熙

  15、古之欲明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。——禮記

  16、高行微言,所以修身。——黃石公

  17、感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫

  18、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

  19、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。——李商隱

  20、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?,使人們的氣質(zhì)變溫和,使他尊重別人,和別人合得來。——約翰·洛克

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