改革開放，帶來了物質(zhì)文明的高度繁榮，不斷彰顯著個人的價值，同時也導(dǎo)致一部分倫理道德的缺少，學(xué)校也未能幸免，因此，加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。下面重點闡述加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要性和途徑。

　　加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要意義

　　品德是一定社會或階級的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個人的道德信念和道德意向并在言行中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，是社會道德現(xiàn)象在個人身上的反映。

　　學(xué)生的品德是其成就事業(yè)的杠桿。良好的個人品德本應(yīng)成為每個人立足社會不可或缺的“無形資本”。但是，長期以來，在學(xué)校德育教育中一直存在著道德觀念與道德實踐兩極分化的現(xiàn)象。一方面，在德育課堂和各種公開場合，我們推行高標(biāo)準(zhǔn)的一極，要求學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的崇高理想和信念，正確處理個人和集體關(guān)系，培養(yǎng)誠實守信、謙恭禮讓的道德品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，使學(xué)生成為社會主義四有新人。

　　另一方面，在學(xué)生日常行為管理規(guī)范中，我們的行為要求是低標(biāo)準(zhǔn)的另一極，常常將人際交往的“忌語”、文明行為的基本“承諾”、各種日常生活規(guī)則都納入道德規(guī)范的要求。但這種行為上的低要求，事實上使學(xué)校學(xué)生的道德水平呈下降的趨勢。而且，高標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化教育導(dǎo)致了學(xué)生不同程度的逆反心理，部分學(xué)生“知其善而不為，知其惡而不改”。因此，重視學(xué)生的品德培養(yǎng)就顯得尤為重要。一個學(xué)生只有真正具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能獲得更好的立足社會的無形資本，才可使個人的發(fā)展更全面、生活更幸福，使人類社會更美好。

　　加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要性：學(xué)生品德的結(jié)構(gòu)

　　任何道德品質(zhì)都包括“知、情、意、行”即道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為，因而學(xué)生的品德修養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)從這四個方面加以引導(dǎo)。

　　道德觀念是指對道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識。其中包括道德概念、原則、信念與觀點的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對人、對事和對自己的言行作出是非、善惡等的道德判斷。道德情感是伴隨道德觀念所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德行為的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。強(qiáng)烈、健康的道德情感對品德的形成具有重要的意義，它是個體道德行動的內(nèi)部動力，也是一種自我監(jiān)督與自我檢查的力量。

　　道德意志是在自覺執(zhí)行道德行為的過程中，克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。道德意志實際上是道德觀念的能動作用，是人利用自己的意識通過理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量，這種力量經(jīng)常在人為實現(xiàn)道德目標(biāo)的行動中，通過采取積極進(jìn)取或頑強(qiáng)自制兩種形式得到具體表現(xiàn)。道德行為是人在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會有道德意義的活動。它是人的道德觀念的外在具體表現(xiàn)，是實現(xiàn)道德動機(jī)的手段。

　　加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要性：學(xué)生品德修養(yǎng)的途徑

　　學(xué)生的品德修養(yǎng)包括個人道德觀念的內(nèi)化、道德情感的體驗和在道德意志參與下的道德行為訓(xùn)練。個人品德是社會道德的組成部分，離開社會道德就談不上個人品德。作為社會的一分子，學(xué)生個人品德的修養(yǎng)必須在包括學(xué)校校園在內(nèi)的整個社會環(huán)境中進(jìn)行。就社會道德輿論和道德關(guān)系等社會、校園環(huán)境的影響與學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同二者對學(xué)生品德修養(yǎng)而言，前者是外因，后者是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。對于心理尚未成熟的學(xué)生而言，群體或小團(tuán)體的價值取向和大眾化的行為方式對其道德觀念、道德行為的影響尤為突出。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把社會交往活動作為學(xué)校品德修養(yǎng)的主要舞臺，通過班級、社團(tuán)、宿舍等組織或團(tuán)體引導(dǎo)學(xué)生在社會交往和共同遵守規(guī)則的過程中，了解道德行為的意義，發(fā)展相互了解、相互評價的能力，產(chǎn)生正確的自我評價，形成自己的道德觀念，并最終將社會道德規(guī)范的內(nèi)容內(nèi)化為個人的情感和意志，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和態(tài)度。

　　道德行為的訓(xùn)練包括良好道德行為的養(yǎng)成和對不良道德和行為的矯正技術(shù)等兩個方面。首先通過教育者的教育措施和學(xué)生中榜樣的確立，使學(xué)生了解正確的道德內(nèi)涵和健康積極的價值觀，從而產(chǎn)生自覺練習(xí)的意向，通過榜樣模仿和自我修正逐步將社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為學(xué)生自己的品德。對學(xué)生道德行為的結(jié)果和練習(xí)的進(jìn)步情況，及時給予強(qiáng)化，以鞏固教育成果。其次是行為矯正，行為矯正可以從自我行為調(diào)節(jié)和外界獎懲兩個方面進(jìn)行。教育者在教育活動中，在公平、守紀(jì)等原則規(guī)范下，從學(xué)生學(xué)習(xí)和生活行為入手，科學(xué)適當(dāng)?shù)乩贸C正技術(shù)改變學(xué)生的不良行為。在行為矯正過程中，應(yīng)當(dāng)以溝通為主要的教育方式，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個性特征和個人世界，從情感及其發(fā)生的情境入手，讓學(xué)生切身理解并認(rèn)同道德規(guī)范，合情合理地幫助其完成道德行為由他律向自律的轉(zhuǎn)化。