加強道德修養(yǎng)的重要意義
道德是指人與人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，同時也指那些與此相應(yīng)的人們的思想、行為和活動。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的加強道德修養(yǎng)的重要意義文章內(nèi)容。
加強道德修養(yǎng)的重要意義
道德是社會主義精神文明的一個重要組成部分，它反映整個社會的精神風(fēng)貌，也反映個人的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。道德通過對人們行為的善惡評價來反映現(xiàn)實世界。人們把一切符合道德原則和規(guī)范的行為，稱為善;反之稱為惡，并區(qū)別善與惡的等級。它糾正錯誤的方式是通過輿論譴責(zé)、本人“良心”等制約，抑惡揚善，祛邪扶正。道德能夠通過社會輿論和人們內(nèi)心的信念，使人們潛移默化，并在不知不覺中改過向善，不但可以使人們不再違法犯罪，而且可以使人們不再萌發(fā)違法犯罪的動機。
在建設(shè)社會主義和諧社會的新形勢下，一方面，一些適應(yīng)新的經(jīng)濟生活和社會生活的現(xiàn)代道德觀念應(yīng)運而生，比如平等公正觀念、改革創(chuàng)新觀念、時間效益觀念、利益價值觀念、義利并重觀念等;另一方面，一些封建的、資產(chǎn)階級的腐朽落后道德觀念也仍然存在，比如封建的等級觀念、特權(quán)思想、宗教迷信思想、男尊女卑觀念以及資產(chǎn)階級的利己主義、享樂主義、拜金主義和腐朽生活方式等。
這些以金錢、美色、權(quán)力、地位為誘餌的腐朽落后的道德觀念嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)和社會風(fēng)氣，引起社會道德在某些地區(qū)、某些部門的大滑坡;同時，也嚴(yán)重腐蝕了一些意志薄弱者，使他們失去了道德信念，走向墮落。
嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實告訴我們，在改革開放和市場經(jīng)濟條件下，加強道德修養(yǎng)具有十分重要的意義，它關(guān)系到個人的道德發(fā)展，也關(guān)系到社會的道德風(fēng)貌，并且直接影響到社會經(jīng)濟的發(fā)展。
胡錦濤倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀，就是要求我們在建設(shè)社會主義和諧社會的進程中，在關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，要高度關(guān)注個人的全面發(fā)展——主要是個人素質(zhì)的全面提高。目前，我們正站在實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新起點上，個人的獨立自主性日益增強，人們社會活動和交往的范圍越來越大，人們行為活動的自由度明顯提高，這一切對道德的呼喚將越來越強烈，道德調(diào)節(jié)的作用將越來越顯得重要。
因此，對廣大干部群眾特別是青少年加強道德修養(yǎng)、樹立社會主義榮辱觀的要求會越來越迫切。隨著時間的推移，人們對胡錦濤提出的樹立社會主義榮辱觀、提高全民道德素質(zhì)講話的認(rèn)識也就會越來越深刻。
加強個人道德修養(yǎng)的重要意義
一、社會道德內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)需要道德修養(yǎng)
判斷一個人道德水平的高低，卻不能僅僅看他表面上是否遵守了某種道德原則和規(guī)范，更重要的還要看他是否能把這種道德原則和規(guī)范變成自己的道德品質(zhì)，自覺地行動。
任何一種社會道德都是該社會客觀存在的道德關(guān)系和道德規(guī)律的反映，都體現(xiàn)了一定階級的利益。因此，任何一種社會道德對于每個社會成員來說都首先是一種外在的規(guī)律規(guī)范，它不可能自發(fā)地、自然而然地內(nèi)化為人的道德品質(zhì)。只有經(jīng)過社會成員的認(rèn)同吸納，經(jīng)過自己頭腦中善惡斗爭，社會道德才能內(nèi)化為人們的自律規(guī)范，內(nèi)化為道德品質(zhì)。而這個內(nèi)化過程，只能是道德修養(yǎng)過程。在人的道德品質(zhì)形成的過程中，道德教育和道德修養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用，但相比較而言，道德修養(yǎng)的作用更為重要和獨特。毛澤東認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。根據(jù)這一點來看待人們道道德品質(zhì)的形成問題，道德教育是外部條件，自覺的道德修養(yǎng)才是內(nèi)部根據(jù)。因此，在道德品質(zhì)的形成過程中，人們道德修養(yǎng)的自覺性具有決定性作用。一個人只有從心底認(rèn)同了社會主義、共產(chǎn)主義道德的科學(xué)性和先進性，自愿以它為道德生活準(zhǔn)則和做人的原則，并勇于向自己頭腦中一切腐朽丑惡的舊道德展開堅決的斗爭，才能把外在的社會主義、共產(chǎn)主義道德變成自己內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，并經(jīng)過長期的實踐鍛煉內(nèi)化成一貫性、穩(wěn)定性的道德品質(zhì)。在人們道德評價中，人們依據(jù)道德品質(zhì)自覺地遵守某種道德原則和規(guī)范，同人在社會輿論壓力下被迫遵守這種道德原則和規(guī)范是不同的。只有前者才能被看作是真正有道德的。一個道德高尚的人，必定是一個自覺地進行道德修養(yǎng)的人，高尚的道德品質(zhì)，是自覺地進行道德修養(yǎng)的結(jié)果。因此，要提高自己的道德覺悟水平，必須自覺加強道德修養(yǎng)，把道德原則和規(guī)范變成自己自覺的道德品質(zhì)和行動。
二、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀需要道德修養(yǎng)
樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是創(chuàng)造美好人生必須首先解決的問題，因而也是道德修養(yǎng)首先要解決的問題，是道德修養(yǎng)的根本目標(biāo)和核心內(nèi)容。
社會主義道德規(guī)范是建立在馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀基礎(chǔ)上的。進行道德修養(yǎng)的過程，在一定意義上說，就是按照馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀不斷排除不正確的思想道德觀念的影響，澄清模糊認(rèn)識，確立并強化正確的思想道德觀念的過程。換句話說，加強道德修養(yǎng)的過程，也就是人們對必須遵守的道德規(guī)范進行價值評價和價值認(rèn)同的過程，是把這些道德規(guī)范由外部約束變?yōu)閮?nèi)在需要的過程，也就是樹立正確的人生觀和價值觀的過程。當(dāng)一個人把個人人生實踐放在如何滿足社會需要和對社會進步做出更大貢獻的基點上，就能擺脫種種狹隘偏見與局限，把爭取和維護人民群眾的利益作為出發(fā)點和歸宿，把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值統(tǒng)一起來，自覺地為國家和人民的利益而奮斗。因此，加強道德修養(yǎng)，對我們?nèi)松牡缆贰⑹聵I(yè)的發(fā)展有著深遠影響，甚至起著決定的作用。許多革命前輩之所以能成為具有高尚道德境界和道德品質(zhì)的人，是和他們在長期實踐中進行艱苦不懈的自我修養(yǎng)，牢固地樹立正確世界觀、人生觀和價值觀分不開的。當(dāng)然，革命隊伍中也有一些人，由于放松自我修養(yǎng)和改造，在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，經(jīng)不起金錢和享樂的誘惑，結(jié)果走上了腐化、墮落的道路。我們應(yīng)引以為戒，堅持自我修養(yǎng)，終生保持高風(fēng)亮節(jié)。
三、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要道德修養(yǎng)
當(dāng)前， 深化改革，擴大開放，意氣風(fēng)發(fā)地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，正在用自己的創(chuàng)新精神譜寫著中華民族的歷史新篇章。在這歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，加強道德修養(yǎng)尤為必要。這是因為，隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界各國的經(jīng)濟、文化交往日益頻繁。隨著發(fā)達國家一些先進技術(shù)、設(shè)備、管理經(jīng)驗以及文化成果的引進，西方資產(chǎn)階級的道德觀、價值觀和腐朽生活方式也不可避免地浸透進來，這些腐朽落后的思想道德意識，直接沖擊了社會主義道德觀，影響了優(yōu)秀道德人格的養(yǎng)成。另外，中國的改革正處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌時期，舊的體制已經(jīng)打破，新的體制正在建立，但還遠未完善和成熟起來，這中間存在著多種價值觀念的沖突和矛盾。于是一些封建道德殘余，便趁機沉渣泛起，興風(fēng)作浪，污染社會道德空氣，腐蝕人們的靈魂。再者，市場經(jīng)濟具有二重性，它既帶來了現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式，促進人們思想的解放和道德觀念的更新，同時又不可避免地帶來了經(jīng)濟規(guī)律所產(chǎn)生的一些弱點和消極方面。這些弱點和消極方面，如果缺乏引導(dǎo)和約束，很容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端利己主義等不良傾向，使人們在經(jīng)濟大潮中腐化墮落下去。
由于新舊體制的轉(zhuǎn)換、新舊觀念的沖突、中外文化的反差，諸如理想與現(xiàn)實的矛盾、義與利的辨析、貢獻與索取的選擇等，都給人們帶來了思索與困惑。面臨全方位的挑戰(zhàn)和選擇，如何以積極的態(tài)度和嶄新的風(fēng)貌，主動適應(yīng)中國和世界的新形勢，樹立符合時代發(fā)展的現(xiàn)代意識，堅定人生道路的正確方向，把自己塑造成為具有現(xiàn)代科學(xué)文化素養(yǎng)、駕馭市場經(jīng)濟的能力、獻身祖國的精神、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的人才，這是擺在每個人面前的一個緊迫的時代課題。做一個現(xiàn)代人，不僅需要不斷地獲取和掌握新的科學(xué)知識，具有較強的業(yè)務(wù)能力，而且需要逐步地完善自己的個性，培養(yǎng)具有高尚情操的優(yōu)良的思想素質(zhì)。為此，需要進行修養(yǎng)和鍛煉。我們只有伴隨時代的節(jié)拍，把握時代的要求，符合時代的需要，才能在改革開放的歷史舞臺上做出正確的選擇，充分施展才能，塑造自強形象。
現(xiàn)實告訴我們，當(dāng)前的道德領(lǐng)域中新舊道德觀的斗爭表現(xiàn)得十分激烈和尖銳，道德建設(shè)的現(xiàn)狀確實不盡如人意和令人擔(dān)憂。在這種情況下，我們除了大力加強社會主義道德教育外，還必須大力提倡道德修養(yǎng)，提高人們自我改造、自我鍛煉的自覺性，提高人們抵御腐蝕、消除腐敗的警覺性。只有認(rèn)清當(dāng)前個體道德所面臨的嚴(yán)峻形勢，具備了道德修養(yǎng)的自覺要求和主動性，同時從一點一滴的小事做起，嚴(yán)格要求自己，加強鍛煉與修養(yǎng)，才能有效地抵制各種腐朽道德的侵蝕，培養(yǎng)出適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀道德品質(zhì)和人格。
四、發(fā)展科學(xué)技術(shù)需要道德修養(yǎng)
當(dāng)今時代，是科學(xué)昌明、技術(shù)繁榮的時代。需要注意的是，高新技術(shù)是把雙刃劍，它在造福人類的同時也埋下了不幸的種子。比如，計算機信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的開通，使人們可以快捷地查閱資料，減少人的勞動時間，豐富人們的精神生活;同時也可能讓無意自律的信息生產(chǎn)者向社會大眾宣泄色情、暴力內(nèi)容，并借此牟利。因此，單靠知識和技術(shù)并不能使人類走向幸福和高尚的生活。我們必須在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的過程中牢牢把握科學(xué)技術(shù)的價值宗旨――造福于人類，而不是制造精神垃圾，更不能為邪惡勢力所利用。這需要加強自我修養(yǎng)，具有掌握、應(yīng)用和發(fā)展科技的重大責(zé)任感。同時，科技攻關(guān)不是孤立進行的，它受制于社會的政治、思想、經(jīng)濟、文化等諸多因素，尤其是攻關(guān)者的道德品質(zhì)。它需要毅力、拼搏乃至犧牲，需要人們在困難面前不動搖，失敗之后不氣餒，成功之時不忘形。讓我們?yōu)榱藝业膹姶?，民族的昌盛，人民的幸福而奮力拼搏。
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