如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
語(yǔ)文是一門(mén)充滿魅力和樂(lè)趣的語(yǔ)言學(xué)科,學(xué)會(huì)語(yǔ)文是提高人文素養(yǎng)的第一步。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的關(guān)于如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
一、培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“語(yǔ)文課是工具性與人文性的統(tǒng)一。”正因如此,在語(yǔ)文教學(xué)中,陶冶學(xué)生的性情,培養(yǎng)學(xué)生的靈性就應(yīng)該是核心的任務(wù)。所謂靈性,其實(shí)就是感悟力。學(xué)生在閱讀文章的時(shí)候,不僅能讀懂文章的大意,而且要對(duì)文章進(jìn)行深刻挖掘、感悟,只有這樣,才能對(duì)文章的主旨有透徹的理解。然而文學(xué)是人學(xué),是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述與刻畫(huà),我們不僅要讓學(xué)生去感悟文章的深刻含義,更應(yīng)讓學(xué)生借助于對(duì)文章的感悟,走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活,從而更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn),這才是語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。
對(duì)于語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的文章,除了讓學(xué)生感悟文章的語(yǔ)言美、形式美、韻律美之外,更主要的是要讓學(xué)生體會(huì)文章的意境美。如教讀《廬山的云霧》一文,除了讓學(xué)生反復(fù)誦讀文章,還要讓學(xué)生借助文章的描述,想象那優(yōu)美的意境,然后依文作畫(huà),讓學(xué)生感悟大自然的美麗,感悟廬山云霧的千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變,并讓學(xué)生體會(huì)作者之所以再現(xiàn)云霧的美是因?yàn)樗麑?duì)生活、對(duì)大自然的熱愛(ài)。這樣逐層深入地啟發(fā),引導(dǎo),可以把學(xué)生的注意力從課內(nèi)引導(dǎo)到課外,拓寬學(xué)生的視野,豐富學(xué)生的思想,引發(fā)學(xué)生的思考與探索,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感悟力。
二、培養(yǎng)學(xué)生的意志力和抗挫折能力
每個(gè)人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的,尤其是現(xiàn)代社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,生活對(duì)每一個(gè)人的考驗(yàn)將是嚴(yán)酷的。然而現(xiàn)在的學(xué)生,大多是獨(dú)生子女,家長(zhǎng)的寵愛(ài)與優(yōu)越的家境,使他們意志脆弱,心理承受能力較差,鑒于這一點(diǎn),語(yǔ)文老師應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文課的特點(diǎn),有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志和承受挫折的心理素質(zhì)。
表現(xiàn)人頑強(qiáng)意志的文章很多,但《軍神》一文堪為典范。在講授此文時(shí),我先讓學(xué)生反復(fù)研讀沃克醫(yī)生為劉伯承做手術(shù)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)部分,學(xué)生先是流淚,繼而是深思,最后他們終于悟出了堅(jiān)強(qiáng)的毅力是克服困難,戰(zhàn)勝困難的重要保證。
另外,針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生喜歡順境,不愿受挫這一普遍現(xiàn)象,在講授《臥薪嘗膽》一文時(shí),重點(diǎn)講述了越王勾踐面對(duì)吳王的無(wú)理刁難而表現(xiàn)出來(lái)的忍耐力,并告訴學(xué)生這種忍耐力正是他日后成就大業(yè)的條件。類是這樣的文章,教師只要善于引導(dǎo),啟迪思維,點(diǎn)撥得法,自然有助于學(xué)生戰(zhàn)勝自我,樂(lè)觀向上。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
俗話說(shuō):“興趣是最好的老師。”只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣了,才會(huì)更加主動(dòng),積極地去學(xué),產(chǎn)生愉快緊張的情緒,進(jìn)入主動(dòng)的、努力的學(xué)習(xí)狀態(tài),從而提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。為此,在教學(xué)過(guò)程中,可以采用下面的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生自學(xué)的興趣:
以讀生趣:讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文,以讀激情,使他們通過(guò)朗讀,自己去了解課文主要內(nèi)容,把握事情發(fā)展的脈絡(luò),從而產(chǎn)生濃厚的興趣去自學(xué)課文。如《鳥(niǎo)島》一文,我采用了“以讀激情”的教學(xué)方法,并配合采用 “范讀”、“指名讀”、“小組讀”等方法,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣和情感,教師再對(duì)重難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,加深對(duì)課文的理解,取得了良好的學(xué)習(xí)效果。在經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀后,針對(duì)課文中的內(nèi)容,能自己提出問(wèn)題并能解決問(wèn)題,那就證明學(xué)生真正地把這篇課文讀懂了,是主動(dòng)學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)。
四、培養(yǎng)學(xué)生與人共處的能力
合作,與人共存是一種進(jìn)步的理念,也是聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的人類二十一世紀(jì)教育的主體之一,它需要博大的襟懷,而現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女,在家里備受寵愛(ài),在外容不下人,是多數(shù)學(xué)生的共同特征。他們只知道讓別人關(guān)心愛(ài)護(hù),卻不知道如何去理解他人,關(guān)心他人,所以讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解,學(xué)會(huì)與人共處,學(xué)會(huì)幫助別人也是當(dāng)務(wù)之急。
例如《雪兒》這一課,主要表現(xiàn)自己對(duì)小信鴿的精心照顧及與之相處的過(guò)程中種種快樂(lè)的感受。講授此文時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生與作者換位,然后談自己的感受,學(xué)生談了許多真實(shí)的感受,但與作者的感受相距甚遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生思索作者感情產(chǎn)生的前提是什么,使學(xué)生恍然大悟,體會(huì)到愛(ài)心的可貴,寬容的偉大。
總之,培養(yǎng)學(xué)生的種種的能力是素質(zhì)教育的根本目的,而語(yǔ)文教學(xué)具有其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢(shì),全面培養(yǎng)學(xué)生的各種能力,使學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的社會(huì),未來(lái)的需要。
提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的思考
閱讀能讓我們的心靈總能行走在高原大漠,無(wú)論進(jìn)退都海闊天空;能讓我們不再坐在憂慮或惆悵的搖椅上前晃后擺,而總能在平凡和單調(diào)中咀嚼出生活的暖和熱,綺麗和溫馨。文字的魅力是如此地?zé)o窮無(wú)盡,它就像阿拉伯的神燈一樣,總是能帶給我意想不到的驚喜。它不只會(huì)消解人莫名的煩憂,不只會(huì)讓你在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也會(huì)快樂(lè)得笑出聲來(lái),更重要的是,閱讀賦予了我們一雙慧眼,讓我們看到了生活夢(mèng)幻羅曼蒂克的另一面,從而不再疲憊和厭倦。閱讀過(guò)程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程,是一種再創(chuàng)造,它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。而文本中總是存在著某些“空白”和“不確定性”,因而讀者閱讀鑒賞過(guò)程中有著充分的能動(dòng)性,存在著自由發(fā)揮的極大空間;由于人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味不同,對(duì)作品的理解和鑒賞也不同,存在著主觀的差異;其面對(duì)文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異,其鑒賞過(guò)程和結(jié)果也是千差萬(wàn)別的。正所謂“看人生因作者不同,看人生又因讀者不同。就如一本《紅樓夢(mèng)》單是命意,就因讀者的眼光而有種種不同:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)淫,道學(xué)家看見(jiàn)《易》,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”(魯迅語(yǔ))西方諺語(yǔ)說(shuō)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,我國(guó)古人也有所謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”、“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的說(shuō)法。新課標(biāo)也指出:語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的??傊瑢?duì)文本解讀必會(huì)產(chǎn)生“多元”的。那么,如何有效進(jìn)行文本多元解讀,使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中,張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神呢?在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體教師主導(dǎo)作用,最大限度的尊重學(xué)生的主體感受,發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)。
然而,在我國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念中,往往是教師居高臨下,我教你學(xué)、我說(shuō)你聽(tīng)。這種單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化,桎梏了學(xué)生的個(gè)性,束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,極大地影響了教學(xué)效果的提高。事實(shí)上,教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律,學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器,兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)。教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)、期待的心里和批判精神去閱讀、評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí),要善于提出假設(shè),產(chǎn)生分歧時(shí),要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí),要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。在閱讀文本的過(guò)程中,學(xué)生與作者的情感同頻共從而產(chǎn)生思想情感的共鳴,并把文本中的思想變成自己的思想。
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