孔子的個人修養(yǎng)
孔子的個人修養(yǎng)
孔子是我國傳統(tǒng)文化的主要代表人物，對我國的歷史文化發(fā)展做出了重要的貢獻，那孔子的個人修養(yǎng)有什么呢?下面是學習啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。
孔子的個人修養(yǎng)：仁
仁，是孔子道德觀的核心。什么是仁?樊遲問孔子，孔子回答“仁者愛人”(《論語·顏淵》)?？鬃影?ldquo;仁”定義為“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人” (《論語·雍也》)，是“己所不欲，勿施于人” (《論語·衛(wèi)靈公》)。“仁”的精神價值的一個重要體現(xiàn)，就是設身處地的為他人著想，就是要拿自己作比，凡是自己不愿意的事，就不要加到別人的頭上。所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達，也讓別人通達。凡是自己希望能夠有的，也要使別人能夠有;自己所希望能夠達到的，也要使別人達到。“仁”就是一種發(fā)自內(nèi)心的對他人的關懷和愛護。
“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵，具有廣泛的適用性，在孔子“仁”的價值內(nèi)涵中，“愛人”所涉及的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出孔子對社會民眾的關注，孔子認為以博大寬厚的胸懷來愛護民眾就是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛眾而親仁”。不僅如此，孔子還把“仁”作為做人的最高原則和追求目標，孔子說：“君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《論語·里仁》)。君子如果離開了仁道，憑什么成就他的名聲?君子不會有片刻的時間脫離仁道這個人生正途，在匆忙急迫時堅持如此，在危險困頓時也堅持如此，就是說在任何情況下，無論何時何地，都應當遵循仁道原則，這才是有道德修養(yǎng)的君子。
孔子的個人修養(yǎng)：義
義，本指公正、合理而應當做的?？鬃幼钤缣岢隽?ldquo;義”，并將“義”看作人們必不可少的道德品質(zhì)，以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。 義的含義主要包括三方面，一是正直。孔子在“子張問士：何如斯可謂之達矣?”時，回答說：“夫達也者，質(zhì)直而好義”(《論語·顏淵》)。他把正直的品質(zhì)作為達德之士的重要標志。二是后利，不做違背道義的事?？鬃涌隙ㄈ说谋拘?，重視個人的物質(zhì)利益，主張人們過上富裕的生活，孔子說過：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《論語·里仁》)。發(fā)財、做官，是人人所盼望的事情，不通過正當?shù)姆椒ā⑼緩饺ト〉盟?，就不接受。他也曾為自己能過上富裕生活而奔忙，“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之” (《論語·述而》)。但是，孔子認為“不義而富且貴，于我如浮云”，他不是片面地追求利，而是將利與義結合起來，先利而后義，主張在合乎道義的前提下，采取適宜的方法獲取利益，要“見利思義”，“見得思義”。當自己得到利時，要捫心自問這種利是否“適宜”?是否符合“義”?如果符合義，就可大膽地取。如果不符合義，就不要拿。三是崇尚氣節(jié)，孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)?？鬃与m然看重生命，卻絕不茍且偷生，在陳國絕糧的時候，子路來見孔子說：“君子亦有窮乎?”，子路認為君子是不會有困窮的時候?？鬃訉ψ勇氛f：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”(《論語·衛(wèi)靈公》)孔子認為，君子是有操守的，在困窮的時候也堅持自己的操守，體現(xiàn)出個體的責任感和擔當意識，而這種責任感和擔當意識往往成為人們自覺維護正義、忠于民族和國家、為社會盡責、為百姓請命的精神力量，造就了許多舍生取義、鞠躬盡瘁、死而后已的悲壯的英雄人物，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在。
孔子的個人修養(yǎng)：禮
如同對“仁”的態(tài)度一樣，孔子也十分重視“禮”的功用與作用，認為禮是仁的外在表現(xiàn)，是仁的外在規(guī)范，一個人要真正成為有學問、有道德修養(yǎng)的人，學習和運用“禮”都是一個根本條件，孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”。禮是立人之本，甚至尖銳地指出“不學禮，無以立”，要求人的言行符合禮，每個人的視、聽、言、動都要以禮為準繩，孔子說：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”(《論語·顏淵》)。不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。
孔子很注重禮，他希望禮不要僅停留在表面形式上，禮應該真誠地表達人們的情感，所以，孔子說“人而不仁，如禮何;人而不仁，如樂何”(《論語》·八佾)。一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用?一個人沒有仁愛之心，禮樂又有什么用?禮的作用是要表達人的情感，要是沒有愛人之心的話，這些禮儀活動就沒有用了，沒有生命力了。不僅如此，孔子還把 “禮”作為人們社會交往的原則，孔子認為，大家彼此尊重就是禮，愛人要通過禮表現(xiàn)出來，主張“禮之用，和為貴”(《論語·學而》)，“和”是“禮”目的，他指出和是在禮的制約下的和，如果脫離了禮，而一味追求和，那就不是“和”，而是“同”。“君子和而不同，小人同而不和”，指出了“和”與“同”的差別：“和”以禮為準繩，有原則性;“同”從以個人私利出發(fā)，毫無原則性，是無原則的“茍同”。
孔子固然痛恨不道德的人，破壞禮制的人，但是，孔子認為對不仁的人，恨得太過分，也是禍亂。認為“人而不仁，疾之已甚，亂也。”(《論語·泰伯》)?？鬃佑幸粋€學生，叫公伯寮，被后人稱之為“圣門蟊螣”。他竟然在孔子墮三都的關鍵時刻，在季氏的身邊說子路的壞話，導致子路丟了職務，對墮三都的失敗以及孔子的離魯出走都有相當?shù)呢熑巍?/p>