讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，論語中展現(xiàn)的個人修養(yǎng)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　論語個人修養(yǎng)：如何從第一次交談中看清一個人?

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　孔子說：“專說動聽的話，嘻皮笑臉討好別人，這種人很少有仁心。”

　　說話最好說到對方聽得進去，便是合理的“度”十分重要。過分動聽，不是存心討好，有拍馬屁的嫌疑;便是有口無心，虛偽而不實在。

　　不及的話，就會忠言逆耳，引起聽者的不悅，產(chǎn)生反效果。嘻皮笑臉，讓聽者搞不清楚真正的用意是什么，很可能喪失或降低溝通的效果。

　　說話時態(tài)度不正經(jīng)，內(nèi)容不切實際，基本上已經(jīng)不是君子，談不上什么品德修養(yǎng)。

　　但是，說直話，表現(xiàn)出正經(jīng)的態(tài)度，也應(yīng)該合理。在這些方面，度仍然很重要。太直了，對方受不了，聽不入耳。過分正經(jīng)，弄得大家都很緊張，未免破壞了溝通的氣氛。

　　正直的人，太直的話反而聽不進去。不正直的人，聽直話也不所謂，結(jié)果大家都認為這種人很正直，豈不可怕?

　　我們的警覺性，普遍顯得很高。換句話說，也就是懷疑心很重。既不容易被討好，也不容易被感動。所以巧言令色，大多不受歡迎。

　　論語個人修養(yǎng)：做為領(lǐng)導(dǎo)要讓自己的部屬信服，只需做好一件事。

　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

　　古代的“國”和現(xiàn)代的“國”有什么不同?

　　秦漢以前古書里的“國字”和秦漢以后的“國”字的含義是有所區(qū)別的。秦漢以前的“國”字、“邦”字都是地方政治單位的名稱。

　　所謂“諸侯就國”就是中央政府下一個命令，要這些地方官(諸侯)各自回自己的崗位(封地)去。那時候的地方單位有千乘之國、百乘之國，“乘”古代以戰(zhàn)車、壯丁、田賦等合在一起計算的。

　　意思就是領(lǐng)導(dǎo)一個大國家，或者領(lǐng)導(dǎo)一個單位，及至領(lǐng)導(dǎo)地方的政治，要“敬事而信”。“敬事”就是對一件事認真的做才叫“敬事”，一項職務(wù)寧可不接受，既然接受了就要認直做。

　　一件事情認真的做了，你所領(lǐng)導(dǎo)的人才為信服你。如好的將領(lǐng)，身先士卒就是敬事，那么誰也會感動而信賴他。

　　“節(jié)用而愛人”，節(jié)用是指經(jīng)濟政策的措施，對經(jīng)濟要能夠節(jié)省，是經(jīng)濟原則。節(jié)用是為了什么呢?不是為自己，而是為“愛人”。

　　“使民以時”，用人時應(yīng)該把握時間。孫子兵法講時講勢，也有用勢之道。對人在道德上要知道“時”，比如瓿下生病，你不去慰問，反而責(zé)備他不來上班，這就是不“愛人”，不使民以時了。用人要在時間上恰到好處，這樣部屬才會聽你指揮。這也是做人的學(xué)問。

　　論語個人修養(yǎng)：為什么現(xiàn)在的學(xué)生不尊重老師，老師也把學(xué)生當牛一樣放養(yǎng)?

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余，則以學(xué)文。”

　　何為弟子

　　所謂弟子，古代稱學(xué)生為“弟子”，中國古代老師對學(xué)生，看成自己的兒子一樣。講到這里，我們有點感慨了，中國的文化，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形，而老師對于學(xué)生，也負了一輩子責(zé)任。

　　那時候一個學(xué)生縱然中了狀元，官做得很大了，回到家鄉(xiāng)，看見自己的老師，就算老師沒有功名也沒有地位，學(xué)生對他一樣的要跪拜，和當年從師一樣。學(xué)生對老師是如此，老師對學(xué)生，也是負了一輩子責(zé)任的。

　　古代的師道精神

　　談到過去的道，在人文世界的道中，就有三道：一個是“君道”，講究如何領(lǐng)導(dǎo)，如何當家長，如何當國家領(lǐng)袖，乃至如何當一個班長，這都是“君道”。

　　其次是“臣道”，就是說我們怎么樣做一個忠實的部下，怎樣幫助上級完成一件事。再其次是“師道”，師道精神形成了中國人尊師重道的觀念，所以老師稱學(xué)生為弟子，弟等于兄弟，有朋友之間的友情，又等于自己的孩子，所以學(xué)生稱為弟子，后來有的把弟子傳稱門人了。

　　現(xiàn)在只有小學(xué)生才有尊師重道精神

　　現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，大家都有這樣的經(jīng)驗，我們的孩子如果在小學(xué)念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。這種事到了中學(xué)就淡了;到了高中以上根本沒有這個觀念了;到了大學(xué)，學(xué)生看到老師是不相干的陌路人。

　　相對的，老師對學(xué)生也是如此，挾一個皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點費，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個皮包走了。學(xué)識越高，越?jīng)]有尊師重道的精神，這不能不說是中國文化一個極大的諷刺。

　　現(xiàn)在孔子告訴我們說，這個學(xué)生“入則孝”，在家里是個孝子。“出則弟”，出了門在外面與兄弟分開了，怎么弟呢?就是在外面，對朋友、對社會、對一般人能夠友愛，擴而充之愛國家、愛天下都是這弟字的意義。

　　“謹而信”，做人非常謹慎，但是不要變成小器了，謹慎和拘謹是兩回事，有些人做人很拘謹，過分了就是小器。

　　在人與人之間，人與社會之間，一切都言而有信。同時又“泛愛眾”，有偉大的胸襟，能夠愛人，尤其在此時此地來講，對朋友的友愛，擴而充之對其他人的友愛，愛天下人就如愛自己一樣。

　　孔子說，假使一個人對這些都做到了，“而親仁”，再親近有學(xué)問道德的人做朋友，“行有余力則以學(xué)文”，做到以后，還有剩余的精力，然后再“學(xué)文”，愛作文學(xué)空也可以，愛作科學(xué)家也可以，愛作藝術(shù)家也可以，愛作別的都可以，那是你的志向所在，興趣問題，可以量力而行。所以說要成為什么樣的人都可以，首先還是要把修養(yǎng)做到位呀。