所謂良好的教養(yǎng)契訶夫
所謂良好的教養(yǎng)契訶夫
契訶夫，19世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，所謂的良好的教養(yǎng)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
所謂良好的教養(yǎng)契訶夫
“所謂良好的教養(yǎng)，不是指你不向桌布上灑醬油，而是指如果有人這樣做了，你卻沒有發(fā)覺……”契訶夫如此說。
當(dāng)我第一次讀到這句話時(shí)，我激動(dòng)萬分：怎么本人的腦袋里就沒有想到過這一點(diǎn)呢?我們自認(rèn)為是知識(shí)分子，上帝保佑，但愿不要有人打翻醬油，可誰一旦不 小心把醬油灑到桌布上，立刻便是一片喧嘩……而契訶夫卻曾與此斗爭，他直截了當(dāng)?shù)卣f：“所謂良好的教養(yǎng)不是指……不弄臟自己，而是恰恰相反……”
讀過這句話后，我立刻決定，要按照契訶夫的話去生活。正好眼前就有一個(gè)不容錯(cuò)過的好機(jī)會(huì)–我妻子的生日到了。客人們紛至沓來：親戚朋友，同學(xué)同事。大家端坐著，吃喝著，知識(shí)分子的話題涉及天氣、大衣、葉甫圖申科等等，東拉西扯。大家都坐著，氣氛融洽
，沒有一個(gè)人弄灑醬油。
可是，這時(shí)候，客人中有一個(gè)姓庫里科夫的，伸手去夠?yàn)⑵?，他把斟滿啤酒的一個(gè)大高腳碰翻了。他一時(shí)慌亂不安，急忙飛快地用餐巾紙擦拭。
我坐著，沒去理會(huì)。
便此時(shí)我發(fā)覺，客人中竟沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他把桌布弄濕。我不知怎么，心中有些氣惱。
于是，我就說：“所謂良好的教養(yǎng)，不是指你不向桌布上灑醬油，而是指，如果有人這樣做了的話，你沒有發(fā)覺……”
客人庫里科夫聽了，立刻紅了臉，說道：“我沒有弄灑醬油呀!”
我說：“這關(guān)醬油什么事?我不是指醬油……只是很高興，今天在此聚集了這么多有良好教養(yǎng)的人。你看，你把啤酒弄灑了?？扇藗冞B眼睛也沒眨一下。這太令人高興了，尤其是桌布還是嶄新的，是前不久剛剛買的。”
庫里科夫不知為什么更加激動(dòng)不安了，嘴里開始不知嘟噥些什么，手顫抖著，突然一下把盤子扣到了地板上。盤子立刻粉身碎骨?？腿藥炖锟品蝾D時(shí)變得出像只燒紅的螃蟹。大家都沉默不語。而我自己也努力不去發(fā)覺這尷尬。
我說：“請(qǐng)別慌!小事一樁!誰也沒有發(fā)覺。至于那盤子，去它的吧!那是完整的一套，還是價(jià)值不菲的古董呢。確切地說，是撒克遜陶瓷!”
庫里科夫不知為何全身戰(zhàn)栗起來，他低頭去拾碎片，可因?yàn)榛艁y，扯住了桌布。于是，瓶子、杯盤全摔落到地板上……我努力做出樣子，好像什么也沒有看 見。甚至吹起了口哨，好向大家證明，這一切對(duì)我來說都是無所謂的?？墒谴藭r(shí)，庫里科夫的妻子站起身，沖我喊到：”你怎么能這樣鄙視我的丈夫?”
我對(duì)她禮貌地回答：“誰也沒有鄙視您的丈夫!相反，我們大家都在努力不去發(fā)現(xiàn)他的粗俗不堪?？纯茨约海热?，您把叉子伸到了共用的色拉盤子里了，我對(duì)此便沒有發(fā)現(xiàn)。”
她不知為什么大哭起來，所有的客人也都不知為什么開始憤怒了，叫道： “我們離開這里吧!為什么要被他嘲笑挖苦呢!”
我說：“哎，誰嘲笑挖苦你們了?大家都來我們家做客，知道嗎?把地板弄臟了，煙灰往盤子里磕，狂吃海喝……我努力不去注意，可你們還在胡說八道!”
此時(shí)，客人們起身，奔向前大廳穿大衣。
這樣做，當(dāng)然，我是顯得有些粗魯。其實(shí)不應(yīng)該這樣!我應(yīng)該追著他們，給他們講一些契訶夫的至理句言，比如關(guān)于醬油或者類似這方面的什么東西，可我沒有來得及找到這方面的引文，他們已經(jīng)跑光了。上帝保佑，值得慶幸的是我沒有把手中的瓶子扔出去，我把它緊緊握住了……
契訶夫的藝術(shù)成就
概述
契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫，從中展示重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好未來的向往，把褒揚(yáng)和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認(rèn)為：“天才的姊妹是簡練”，“寫作的本領(lǐng)就是把寫得差的地方刪去的本領(lǐng)”。他提倡“客觀地”敘述，說“越是客觀給人的印象就越深”。他信任讀者的想象和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。
創(chuàng)作特點(diǎn)
契訶夫戲劇創(chuàng)作的題材、傾向和風(fēng)格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節(jié)，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會(huì)生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛臺(tái)詞和濃郁的抒情味;他的現(xiàn)實(shí)主義富有鼓舞力量和深刻的象征意義，“海鷗”和“櫻桃園”就都是他獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)象征。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術(shù)劇院(1898年建立)與契訶夫進(jìn)行了創(chuàng)造性的合作，對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)作出了重大革新。
契訶夫在世界文學(xué)中占有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創(chuàng)作對(duì)20世紀(jì)文學(xué)的影響。在中國，在契訶夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小說就被譯介過來。他的劇本《海歐》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》和《櫻桃園》也早在1921年和1925年先后由鄭振鐸和曹靖華等譯成中文。以后，魯迅藝術(shù)學(xué)院曾在延安演出《蠢貨》、《求婚》和《紀(jì)念日》。瞿秋白、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等對(duì)契訶夫都有過論述。他的小說和戲劇幾乎全部有中譯本。
契訶夫的個(gè)人名言
● 無疑的，您是一個(gè)有才能的人，有文學(xué)氣質(zhì)，經(jīng)歷過戰(zhàn)斗的風(fēng)暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會(huì)出好貨色的。 ——契訶夫
● 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正不會(huì)任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫
● 要是人家端給您的是咖啡，那么請(qǐng)您不要在杯子里找啤酒。如果我獻(xiàn)給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契訶夫的思想。 ——契訶夫
● 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。 ——契訶夫
● 他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻郁的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。 ——契訶夫
● 知識(shí)分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會(huì)覺得這個(gè)刺激過于強(qiáng)烈，便會(huì)大叫起來;可是廣大的群眾，無時(shí)無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們?cè)诖蠼稚匣蛘咴谧≌兴芸匆姷?，只有沉默的人們，毫無聲息地在活著動(dòng)著他們到了過于痛苦的時(shí)候，反而只吹一聲口哨。 ——契訶夫
● 我們這些知識(shí)分子在舊的破爛堆中翻來撿去，并且按照俄國古老的傳統(tǒng)習(xí)慣互相咬嚼的時(shí)候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會(huì)使我們手足無措。你會(huì)看到，……那些比我們眼界廣闊，知識(shí)豐富的人們，會(huì)把我們攆到生活舞臺(tái)的后面去。 ——契訶夫
● 人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風(fēng)雨;厭煩了規(guī)規(guī)矩矩氣度莊嚴(yán)地坐著，就希望鬧出點(diǎn)亂子來。 ——契訶夫
● 人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關(guān)系等。 ——契訶夫
● 當(dāng)你們慢慢富裕起來快變成財(cái)主的時(shí)候，快把一切的財(cái)富，一切的，統(tǒng)統(tǒng)都捐獻(xiàn)給窮人們，只有當(dāng)財(cái)主把多余的錢都還給窮人的時(shí)候，才會(huì)沒有小偷。 ——契訶夫
● 毫無疑問的事實(shí)經(jīng)認(rèn)真而內(nèi)行的人加以闡發(fā)，就會(huì)變得越發(fā)清楚，這是一;第二進(jìn)制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風(fēng)，所過之處連巖石都會(huì)化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會(huì)的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對(duì)抗才能，猶如硬要看著太陽而不眨眼，或者硬要止住大風(fēng)一樣。 ——契訶夫
● 有一個(gè)聰明的人，就有一千個(gè)糊涂蟲，有一句至理，就有一千句蠢話;這個(gè)千數(shù)壓倒了一數(shù)，就是都市和農(nóng)村進(jìn)步遲緩的原因。 ——契訶夫
● 那些沒事干的所謂“統(tǒng)治階級(jí)”，長久沒有戰(zhàn)爭就活不下去;要沒有戰(zhàn)爭，他們就覺得無聊，閑散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對(duì)方留余地地惡口相加。 ——契訶夫
● 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 ——契訶夫