真正的教養(yǎng)是什么
教養(yǎng)是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況,真正的教養(yǎng)是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助。
真正的教養(yǎng):靈魂的品質(zhì)與內(nèi)心的健全
也就是說(shuō),它是由內(nèi)而外的,而非儀式化的、外在的做給人看的,符合集體期待的,能在社會(huì)關(guān)系中如魚(yú)得水的。
只有在安全、私密、無(wú)監(jiān)督與懲罰的環(huán)境里,一個(gè)人的表現(xiàn),才接近他真正的品質(zhì)。
當(dāng)下鼓吹教養(yǎng)的文章鋪天蓋地。但是,其中的絕大多數(shù),都是說(shuō)的社交技能和說(shuō)話技術(shù)。少有人提到內(nèi)心,提到精神內(nèi)核。因此,這種宣傳,在根本的方向上,就出了問(wèn)題。
如果一個(gè)人變態(tài)扭曲,充滿心理疾病,一味重視外在,他就會(huì)成為安嘉禾,成為《美國(guó)精神病人》中的帕特里克.貝特曼,成為《熔爐》中的校長(zhǎng),成為岳不群,成為《消失的愛(ài)人》中的艾米。而這,正是舍本逐末的教養(yǎng)宣傳的壞處——無(wú)視心靈的健全,一味強(qiáng)調(diào)社交的繁文縟節(jié),它必會(huì)成為罪行的掩護(hù),惡的保護(hù)膜,傷害的綠燈。
真正的教養(yǎng),不是你在公開(kāi)場(chǎng)合如何長(zhǎng)袖善舞,不是你在師長(zhǎng)面前如何妙語(yǔ)如珠,不是你在陌生人面前如何滴水不漏。
而是你在家中,表現(xiàn)出什么樣子。因?yàn)樵谕馊嗣媲?,我們難免會(huì)偽裝。但在家人面前,都會(huì)真相畢露。
所以真正聰明的人,如果想看清一個(gè)人,不會(huì)去看他在公開(kāi)場(chǎng)合的表現(xiàn),就看一條:在至親面前,他到底怎么樣。比如一個(gè)長(zhǎng)輩就曾對(duì)我說(shuō):周沖,如果你以后嫁人,一定要記得,先去看看他如何和他父母相處。如果他對(duì)他父母恭敬溫柔,他以后必會(huì)對(duì)你親愛(ài)有加;他如果對(duì)父母呼來(lái)喚去,不懂感恩,他以后必會(huì)對(duì)你同樣如此。因?yàn)?,所有的?ài)情,最終都會(huì)變成親情。而那時(shí),他和父母的模式,必會(huì)轉(zhuǎn)移到你身上。這句話,我一直記到現(xiàn)在。而我所經(jīng)歷的感情與婚姻,每一場(chǎng),是的,每一場(chǎng),都是這句話的注腳。百試不爽,概莫能外。甚至許多友人,亦以其親身經(jīng)歷,反復(fù)替它證明:說(shuō)的對(duì)!
真正的教養(yǎng)是理性
教養(yǎng)是個(gè)好東西。
但是,我渴望的教養(yǎng),是王小波式的教養(yǎng),而非岳不群式的美德。
也就是說(shuō),教養(yǎng)是因?yàn)槲腋硇远斐?,不是因?yàn)樗说钠诖⒓w的壓制、輿論的襲卷而催生。
一個(gè)人,若非通過(guò)深刻的覺(jué)察,理智的思考,表面化做人做事,則會(huì)淪入裝逼、虛偽、表里不一、看人說(shuō)話、視場(chǎng)合而變化、情緒用事、好心做壞事等尷尬的處境。
一個(gè)人——姑且稱為A,代號(hào)而已,不必講究——在許多場(chǎng)合,都宣揚(yáng)愛(ài)與和平。
言語(yǔ)充滿情義,舉止妥帖到位,極紳士,極體面,幾乎令人如沐春風(fēng)。
在更多人心中,他確實(shí)仁厚、慈悲、有教養(yǎng)。
但是,在家中,對(duì)下級(jí),對(duì)熟人圈外的弱者,所行之事,與所言之語(yǔ),卻截然不同。
A會(huì)控制,會(huì)威脅,會(huì)施暴——武力的,語(yǔ)言的。
這種言行不一,到底緣于什么?
根據(jù)心理學(xué)來(lái)說(shuō),他的良善,只是緣于恐懼。
生存不易,危機(jī)四面埋伏,面對(duì)無(wú)法掌控的人與環(huán)境,自然謹(jǐn)小慎微。
但在至親至低至弱之人面前,這種恐懼喪失,內(nèi)在的憤怒就會(huì)暴露。
也就是說(shuō),他的教養(yǎng),只是一種應(yīng)激方式,是一種討好,而非自我真正的需求。
也許有人要說(shuō):不,你錯(cuò)了。真正的教養(yǎng),就是對(duì)家人和弱者和善。
這話也是政治正確的廢話。
因?yàn)椋@也會(huì)淪為一種教條。
所有從集體、從社會(huì)、從他人角度出發(fā)的“要”、“應(yīng)該”、“必須”,都是一種外來(lái)的控制。
不由分說(shuō)的控制,必會(huì)導(dǎo)致憤怒。
而在教養(yǎng)主義橫行的當(dāng)下,憤怒無(wú)從出口,則會(huì)導(dǎo)致虛偽——嘴上學(xué)佛,心中養(yǎng)魔——成為我們最常見(jiàn)的悖論與荒誕。
所以你會(huì)看到一個(gè)人,在朋友圈極盡友善,但披上馬甲,就會(huì)去網(wǎng)絡(luò)上攻擊他人;
你會(huì)看到一個(gè)職員,剛剛和同事領(lǐng)導(dǎo)禮貌地分手,馬上就對(duì)車上的愛(ài)人大發(fā)雷霆;
你會(huì)看到《熔爐》里的校長(zhǎng),道貌岸然,滿口仁義道德,但是,他們對(duì)聾啞兒童,做盡了喪盡天良之事。
在許多人眼中,
《熔爐》里的校長(zhǎng),
也是有教養(yǎng)的人。
但是,他們是真正的惡魔
即便不攻擊他者,缺乏理性認(rèn)知的教養(yǎng),還會(huì)以教養(yǎng)之名,行愚蠢之實(shí)——
比如,在公園里放生眼鏡蛇,
在農(nóng)村放生一萬(wàn)只老鼠,
逼迫有錢人為災(zāi)民捐款,
支持劫富濟(jì)貧,
給病人喂服民間偏方,
勸被家暴的女人“好歹夫妻一場(chǎng),看在孩子的份上……”
勸單身女青年“你父母生你養(yǎng)你不容易,不要那么挑了,差不多就行了,你要盡孝心……”
還有,對(duì)惡行沉默,對(duì)丑惡不言,對(duì)不公不反抗,對(duì)謬誤不澄清,因?yàn)?ldquo;我的教養(yǎng)不允許我充滿戾氣,卷入紛爭(zhēng)”。
以上行為,皆是“善良的好人”所干的蠢事。
農(nóng)夫與蛇,早已以寓言告訴我們,當(dāng)善良>心智,當(dāng)教養(yǎng)>理性,當(dāng)?shù)赖?gt;是非,惡就會(huì)慢慢蘇醒,誘惑著,試探著,張開(kāi)它毒森森的牙。
一個(gè)朋友說(shuō):若理性不存在,則教養(yǎng)無(wú)意義。
他在朋友圈發(fā)了這話后,我馬上點(diǎn)了贊。并回復(fù)他:英雄所見(jiàn)略同。
是的,安·蘭德也是這樣認(rèn)為的:人的最高教養(yǎng)便是理性。
在闡述自己的道德觀念時(shí),蘭德說(shuō):
美德只能建立在個(gè)體理性的基礎(chǔ)上,它的基礎(chǔ),不應(yīng)該是任何宗教、情感、社會(huì)、國(guó)家、階級(jí)以及任何形式的集體。
她承認(rèn)經(jīng)由內(nèi)心省察、理性分析后的教養(yǎng),而非被意識(shí)形態(tài)、社會(huì)倫理、集體意識(shí)所裹挾的道德。
因?yàn)?,后一種教養(yǎng),是被動(dòng)的,應(yīng)激的,碎片的,由外而內(nèi)的。
故而常常出現(xiàn)虛偽,心口不一,自相矛盾之現(xiàn)象。
前一種教養(yǎng),才是真實(shí)的,篤定的,系統(tǒng)的,由內(nèi)而外的。
故而言行合一,誠(chéng)實(shí),自在,慈悲,令自己與他人,都心生歡喜。
我朋友可二,是這樣一個(gè)人(為了客觀,大家可自動(dòng)理解成“努力理性的人”,哈,我就算了)。
我與他相識(shí)八年。八年之中,無(wú)論在公共討論,或者私人交往中,他的理性,都令我受益無(wú)窮。
比如,無(wú)論我和他說(shuō)過(guò)多么私密的困擾,他都在事后絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)問(wèn)詢。是的,絕對(duì)。
我對(duì)他說(shuō),屬于傾訴。
他打探我,屬于過(guò)界。
他知道界限感的重要。于是,從不會(huì)因?yàn)榘素耘c好奇,來(lái)干涉或打擾。但是,又因?yàn)橛颜x,他會(huì)在我求助時(shí),給予我妥帖的建議。
這一生,遇見(jiàn)過(guò)太多是是非非,大起大落。印象最深的,就是低谷時(shí),大多數(shù)“好人”與“有教養(yǎng)”之人,都避之不及,馬上劃清界限。
只有真正能看清問(wèn)題的人,依然在給予支持。
因此,如果你問(wèn)我,困境給予你哪些收獲,我會(huì)告訴你:
1,讓你快速成長(zhǎng)。
2,尤其在那種時(shí)刻,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),崇尚理性的人,比崇尚教養(yǎng)的人靠譜得多。