修養(yǎng)就是指人們在道德品質(zhì)、思想情操、精神境界等方面進(jìn)行的自我修煉和自我培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是“自我”，重點(diǎn)的是“修煉”。增加個人修養(yǎng)的方法有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　增加個人修養(yǎng)的方法：政治修養(yǎng)，這是自身修養(yǎng)的核心

　　“政治是統(tǒng)帥，是靈魂，政治工作是一切工作的生命線”。加強(qiáng)政治修養(yǎng)，就是要樹立堅(jiān)定正確的理想信念。我們都知道，周恩來在學(xué)生時(shí)代就立下“為中華崛起而讀書”的志向，終成一代偉人。人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱堅(jiān)屋固。信念坍塌，就像茫茫大海上失去航標(biāo)的一葉扁舟，隨時(shí)都有觸礁沉船的危險(xiǎn)。古人說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這個“志”就是志向，就是理想信念。于丹在她的《論語心得》里，講了一個被廣為引用的故事：說的是十五世紀(jì)歐洲一位宗教改革家，講述過自己青年時(shí)代的一個故事，而這個故事影響了他的一生。

　　有一天，他路過一個烈日炎炎下的工地，工人們在汗流浹背地搬磚。他問其中一個人：“你們在干什么呢?”那個人沒好聲氣地說：“你看不見嗎?，我在搬磚，在服苦役啊!”他又把同樣的問題去問另一個人。這個人看了看他說，我在搬磚，在砌堵墻啊!然后，他又去問了第三個人。那個人放下手中的磚，抬頭擦了一把汗，很驕傲地回答：“你是在問我嗎?我在搬磚，在蓋一座教堂啊!” 他說這話的時(shí)候，臉上有一種祥和的光彩。大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解釋卻是三個層次：

　　第一種人是悲觀主義者。他把我們所做的每一件事情都看作是生活強(qiáng)加給他的一份苦役，他看不到更遠(yuǎn)，計(jì)較的只是眼前的辛苦。

　　第二種人是現(xiàn)實(shí)主義者。他知道自己在砌一堵墻，但這堵墻僅僅是一個局部成品，是一個眼前目標(biāo)。

　　第三種人是理想主義者。在他眼里，每一塊磚，每一滴汗都是在通往一座教堂，因?yàn)橛辛私烫眠@個夢想的籠罩，他所做的一切都是神圣而快樂的。

　　我們現(xiàn)在是教師，我們的信念不是一座教堂，而是一個個孩子燦爛的未來。我們千萬別把教育孩子當(dāng)成苦差事，當(dāng)成麻煩事，我們現(xiàn)在的工作是在為孩子塑造未來，為國家培養(yǎng)棟梁，為了孩子一切，為了一切孩子，一切為了孩子，這是我們在座每個人的理想信念。

　　增加個人修養(yǎng)的方法:道德修養(yǎng)，這是自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)

　　上個世紀(jì)六十年代，陳毅同志曾講述這樣一段話，一個空軍飛行員，如果開不好飛機(jī)，那總不好吧;然而，飛機(jī)開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了?！妒勒f新語》里有一句話：“百行以德為首”。德才兼?zhèn)涞聻橄?。小學(xué)的思想品德課，老師講過這樣一個故事。

　　一個國王要在三個兒子中選一個王位繼承人。他給三兄弟每人發(fā)了一顆瓜子，看誰種的好就選誰。

　　瓜子拿回去，三個人都種上了。到了約定的時(shí)間，三兄弟端著自己的花盆去見國王。國王看見老大、老二的瓜苗都長得很好，只有老三的盆里什么也沒長出來。

　　但國王把王位傳給了老三。

　　為什么?答案很簡單，三顆瓜子都是炒熟的!國王要考驗(yàn)他們的不是本事，而是品德。古人說：“君子憂道不憂貧”。道德修養(yǎng)的過程，是一個長期的道德積累的過程，“勿以善小而不為”，我們要使自己的道德思想達(dá)到較高層次，往往需要從改變生活習(xí)慣開始，從日常小事逐步做起，正如荀子所說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”日積月累，持之以恒，終有所成。

　　作為黨員教師和入黨積極分子教師，我覺得要達(dá)到三個層次：積極參與做事，主動提出做事，熱情幫助做事，做到第一個層次是小有成就，做到第二個層次是有較大成功;做到第三個層次就是有很大成就了。

　　增加個人修養(yǎng)的方法:能力修養(yǎng)，這是自身修養(yǎng)的關(guān)鍵

　　能力修養(yǎng)是我們自身修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。能力修養(yǎng)高，學(xué)生和同事才會信賴和敬佩，能力修養(yǎng)高，我們的工作效率才會提高。

　　一是自我學(xué)習(xí)的能力。要有學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，還要有自我學(xué)習(xí)的一些良好方法。有些人他能抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，每天他總能擠出時(shí)間學(xué)習(xí)一會兒，有些人他很善于學(xué)習(xí)，只要看見與自己工作有關(guān)的內(nèi)容便會記下來，并在實(shí)際的工作中運(yùn)用。

　　二是自我協(xié)調(diào)的能力。在生活中會遇到各種各樣的矛盾，學(xué)校與家里，理想與現(xiàn)實(shí)，安全與質(zhì)量，個人與集體有時(shí)候都會產(chǎn)生矛盾，只要我們善于協(xié)調(diào)，這些矛盾都能溶為一體，變成前進(jìn)的動力。就拿我們上個星期給學(xué)生發(fā)課外書籍吧，“保護(hù)書和讓學(xué)生學(xué)”就成了一對矛盾，這對矛盾困擾了很對班主任，但是 老師處理得非常好。

　　三是自我調(diào)控的能力。人都是有惰性的，很多事情都是因?yàn)樽约旱亩栊园胪径M(fèi)，想想我們每一個人，都曾有過自己的行動計(jì)劃，有些人實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃，有些人沒有實(shí)現(xiàn)，并不是因?yàn)樗哪芰τ卸嗖?，而主要因?yàn)樽约旱亩栊栽谧龀?，所有一個人的自我調(diào)控能力非常重要，一個人的惰性靠別人是無法完全消除了，只有靠自己的控制能力來及時(shí)清除它。所以，我說我們學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，我們進(jìn)行的各項(xiàng)管理檢查，如果沒有你自己的自控能力控制，這些都不可能觸及你的靈魂，都不可能改變你，能改變你自己的只有你自己。

　　增加個人修養(yǎng)的方法:作風(fēng)修養(yǎng)，這是自身修養(yǎng)的保證

　　作風(fēng)就是形象，作風(fēng)就是導(dǎo)向，作風(fēng)就是效率，作風(fēng)更是生產(chǎn)力。每個黨員和入黨積極分子要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、誠實(shí)守信、公道正派、寬宏大量、清正廉潔的作風(fēng)現(xiàn)象。在這里特別講一下寬宏大量。孔子72個學(xué)生中有個叫子貢的，問孔子，你能告訴我一個字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?孔子說，如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。所謂“恕”，就是寬恕，就是寬以待人，就是以德報(bào)怨。有人說：以德報(bào)德是正?，F(xiàn)象，以怨報(bào)怨是平?，F(xiàn)象，以怨報(bào)德是反?，F(xiàn)象，以德報(bào)怨是超?，F(xiàn)象。宰相肚里能撐船，能忍他人所不能忍，方能為他人所不能為。

　　增加個人修養(yǎng)的方法:心理修養(yǎng)，這是自身修養(yǎng)的補(bǔ)充

　　1、什么是幸福。

　　吃苦是幸福。

　　被稱為“處世三大奇書”之一的《圍爐夜話》(清朝咸豐時(shí)人王永彬撰寫，與明人洪應(yīng)明撰寫的《菜根譚》、陳繼儒撰寫的《小窗幽記》一起并稱為“處世三大奇書”)。中講：“人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰“苦”，知終身無安逸之時(shí)。”他認(rèn)為：兩眉為草字頭，眼為一橫，鼻為一豎，嘴為口，合起來為一個“苦”字。這形象地揭示了人生難免困苦憂患，人生不如意事常八九，有人說：最完美的產(chǎn)品在廣告里，最完美的人生在悼詞里，最完美的愛情在小說里，最完美的婚姻在夢境里。蘇東坡的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，之所能成為千古名句，是因?yàn)樗蜗蠖娨獾亟沂玖艘粭l普遍規(guī)律：不圓滿是自然界乃至人類社會的慣?，F(xiàn)象。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能漸入淡泊之鏡。你見過化蝶的過程嗎?蝴蝶在蛹?xì)だ飹暝?，它要破蛹而出，蛹?xì)ど铣霈F(xiàn)了裂縫，蝴蝶掙扎了許久，身體似乎被卡住了，一直出不來。好心的人把蛹?xì)ぜ糸_，幫助蝴蝶脫蛹而出，可是，這只蝴蝶身軀臃腫，翅膀平扁，根本飛不起來，不久便死去了。原來蝴蝶失去了成長的必然過程。蝴蝶的成長，須經(jīng)過在蛹中經(jīng)過痛苦的掙扎，直到雙翅強(qiáng)壯了，才會破蛹而出，這是一個曲折的、漫長而痛苦的過程。法國偉大作家羅曼.羅蘭在他的長篇小說《約翰.克利斯朵夫》中寫道：“痛苦是一把犁刀，一方面犁破了你的心，另一方面，卻掘出了生命的新的水源。”

　　《人民教育》21期上讀到蔡校長的“吃苦是福”時(shí)，我心更是一驚，原來吃苦還很幸福。細(xì)細(xì)品讀，慢慢反思，的確令人敬仰的蔡校長現(xiàn)在的幸福是他過去不斷吃苦換來的，吃苦才能換來幸福。“吃苦是福”是蔡校長用一輩子人生經(jīng)歷總結(jié)的人生哲理，我雖然沒有蔡校長年歲高，閱歷豐，但回想自己的人生歷程，也是吃了不少苦頭才換來現(xiàn)在的幸福。少年吃苦讀書才幸福地跳出龍門考上大學(xué)，青年吃苦學(xué)習(xí)才幸福地從農(nóng)村調(diào)到城市，中年吃苦工作才幸福地成為一名管理者;當(dāng)女兒吃苦幸福地獲得了父母的夸獎，當(dāng)母親吃苦幸福地培養(yǎng)了一個健康女兒，當(dāng)妻子吃苦幸福地營造了溫馨家庭?，F(xiàn)在回想起來，如果不是吃苦，可能我永遠(yuǎn)不能品味到幸福的味道。如果我們在座的每個人都有“吃苦是福”的人生的樂觀境界，我們都會品嘗到幸福的滋味。

　　2、自足是福

　　這是一個永恒的命題，既簡單又復(fù)雜。英國思想家羅素在《中國人的性格》一文中說了這樣一件事，上世紀(jì)20年代，羅素來到中國四川，意在幫助民眾解除痛苦、獲得幸福。在乘竹轎上峨嵋山時(shí)，他發(fā)現(xiàn)累得滿頭大汗的轎夫們絲毫沒有怨氣和煩惱，反而很樂觀和風(fēng)趣。羅素徒然心生一絲慚愧和自責(zé)，我憑什么去寬慰他們，憑什么認(rèn)為他們不幸福?坐轎子的人未必就是幸福的，抬轎子的人未必就是不幸福的。人生之幸福，在每個人的心中。和自認(rèn)為聰明的人相反，認(rèn)為自己聰明的人往往是愚蠢的，認(rèn)為自己幸福的人就是幸福的。其實(shí)每個人，無論在什么時(shí)候，都可以找到自己幸福的理由。就如現(xiàn)在，我們能健康地坐在這里，能有機(jī)會傾聽別人的心聲，這都是很幸福的。生活中有兩種人，一種人即便生活得很好，仍然心存不足不平之念，一山望著一山高，看別人這也好，那也好，看自己反倒這也不順眼，那也不入眼。這種人就算擁有他所希冀得到的一切，仍舊難以感到快樂，因?yàn)樗挠笫怯罒o止境的。還有一種人，即便自己的生存狀態(tài)差一些，仍舊不會為此而郁郁寡歡、悶悶不樂，這種人不論生活在何種環(huán)境里，都會隨遇而安、自得其樂地生活。舉個很普通的例子，同樣是半杯水，送到第一種人那里，他會因水未加滿而心生不滿：“怎么才半杯水，那半杯到哪兒去了?”而第二種人拿到這杯水，一定會驚喜地說：“太好了，杯子里居然還有半杯水!” 老話說得好：知足者常樂。我想，做一個樂觀而知足的人，某種意義上也是人生的一大幸事，這種幸運(yùn)甚至并不亞于“洞房花燭，金榜題名”之類的人生大喜，因?yàn)槿魏蜗彩?，往往都只能讓人高興一時(shí)，而性格中的樂觀與知足，卻可以讓人受益一生。與那些心存不平不滿之念的人比起來，知足常樂的人往往生活得更幸福，心中的幸福感也更長久。做一個知足常樂的人，再平淡的生活也可以過得有滋有味，而一個人如果對什么事都心存不滿之念，再幸福的日子也會過得味如嚼蠟。

　　3、平和是福。

　　面對喧囂紛雜的社會生活，你能借來一雙慧眼去認(rèn)清自己的心靈嗎?你能保持內(nèi)心的平靜，去追尋自己的理想嗎?有一個故事能給我們以啟迪。有一個木匠在干活的時(shí)候，手一甩，把手腕上的手表給撣了。他到處找，但是遍地都是刨花木屑，怎么也找不到。徒弟們都來幫著找，人多眼雜，四處翻遍，可是房間太亂，地上雜物太多了，怎么都沒有找到，這時(shí)候天黑了，大家說，等明天天亮再找吧。

　　木匠的小兒子一個人在木工房里玩耍。晚上，他回去對父親說：“爸爸，我把你的手表找回來了。”木匠大吃一驚，問：“天都黑了，你怎么找到的呢?”孩子說：“你們大家都走了，我一個人坐在那兒，就聽見滴答滴答的聲音。我走過去，翻開刨花，就看見手表躺在那兒了。”這是生活中發(fā)生的一件小事，但卻說明了一個大道理：當(dāng)我們身處世間的喧囂嘈雜，紛紛擾擾地追求，忙忙亂亂地尋找，往往一無所得。而一顆童真的心，安靜天真的傾聽，就能聽到最細(xì)微的聲音。所以，我們要常讓自己一顆紛擾的心平靜下來，與自我心靈對話：我究竟需要什么?別讓世俗的流言掩埋了自己的靈魂。平淡是真，平和是福。