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關(guān)于唐朝宮廷的禮儀有哪些

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關(guān)于唐朝宮廷的禮儀有哪些

  從婚禮服裝上講,唐朝是歷代的佼佼者。衣服質(zhì)地考究,造型雍容華貴,裝扮配飾富麗堂皇。如辦唐朝的主題婚禮,一定要選擇金碧輝煌的場地,會場布置也要盡可能的富麗堂皇。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于唐朝的婚禮,希望能夠幫到你哦!

  關(guān)于唐朝的禮儀

  周《禮記·昏義》,規(guī)定六禮,即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。此后歷代大體沿襲這一禮制。

  首先是納采。男方欲與女方結(jié)親,必請媒妁往女方提親,得到應(yīng)允后,再正式向女家納“采擇之禮”。也就是俗話說的父母之命,媒妁之言。顧名思義,媒,指謀合二姓之人;妁,指斟酌二姓之人。媒人出來混,其實按照古代的行規(guī),手上是要有家伙的。一是斧,二是秤。有斧是源于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》中的詩句:伐柯伐柯,匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。有秤,講究的是門當(dāng)戶對。古人在門當(dāng)戶對方面講究很多,比如有良賤不婚,例如賈寶玉不能娶晴雯當(dāng)正室,賈璉不能扶正尤二姐都合其中之義。當(dāng)然也有例外,比如宋代有榜下?lián)裥鲋L(fēng),正所謂書中自有顏如玉,只要中進士,自然有富家小姐自動送上門。類似現(xiàn)在考上公務(wù)員,就不愁沒有女人。

  過了納采,接下來就是問名。男方遣媒人到女家詢問女方姓名,生辰八字。取回庚貼后,卜吉合八字。卜吉兇。庚貼里的花活可就多了。比如生肖就有講究,例如,女性忌諱屬虎,屬羊。當(dāng)然,道高一尺,魔高一丈。那時沒有身份識別系統(tǒng)。女方事先請術(shù)士改庚帖,可算是家常便飯。比如虎有上山虎,下山虎之分,大體可以改作?;蛲?。所以說女性年齡實在難猜。清稗類鈔里有一則笑話,有個女的虛改庚帖,“。。。。。。任杭州太守時,妻受四品封。叔子卒后十余年,諸子將為母稱七十觴,先期營辦,恭人笑止之云:某日,非吾真生辰也。"可怕啊,娶得這么個太太,實在是人生一大不幸。抄一首生肖歌,大家欣賞:子鼠見羊萬年愁,不叫白馬見青牛,虎見巳蛇如刀割,兔子見龍不長久,酉雞不與犬相見,亥豬不可見猿猴。

  雙方合過八字,覺得可以,那就進入下一個環(huán)節(jié):納吉。男方問名、合八字后,將卜婚的吉兆通知女方,并送禮表示要訂婚的禮儀。也要行奠雁禮。也是下正式婚書。有一整套簽字等等程序?,F(xiàn)在大概算是登記以及婚前財產(chǎn)公正程序。

  然后是第四步,納征 。也叫納幣。通俗一點,就是送聘禮。各代價碼是不太一樣的。早期,用帛淄,然后金,銀,不一而足。南宋《夢梁錄·嫁娶》里記載:上戶金一兩,銀五兩,彩緞六表里,雜用絹四十匹。中戶金五錢,銀四兩,彩緞四表里,雜用絹三十匹。下戶銀三兩,彩緞三表里,雜用絹一十五匹。 近代就更不用說。順便說說大陸老電影里的一個細(xì)節(jié),一個八路上前方,情妹妹大多會向他要一個鞋樣子,代表這門親事就算定了。 這其實和古風(fēng)有點關(guān)系,古人男方會送絲線這些玩意,女方回禮就是鞋襪這些,象征和諧的意思。

  大唐皇室禮儀

  女子褥裙服

  唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛,唐朝女子服裝的改革,主要得益于當(dāng)時的社會風(fēng)尚改革。唐朝女子當(dāng)時最時髦的打扮是:身穿襦裙服,加半臂,足登鳳頭絲履,頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節(jié)的超短上衣與長裙連接的一種服裝,所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領(lǐng)口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創(chuàng)新,除了有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)、雞心領(lǐng)外,還有袒領(lǐng)。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著,出現(xiàn)之后,仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長并單獨作為一件上衣的稱為衫,一般多用質(zhì)地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙,也是唐朝女子十分喜歡的服飾,衣閃內(nèi)可不穿內(nèi)衣,僅以輕紗蔽體,上身肌膚隱隱顯露,在晚唐時十分流行。唐朝女子對下裳既裙的款式造型、面料選擇和制作工藝也十分講究。唐朝流行的長裙腰節(jié)提得很高,上提高度可以掩胸,并在腋下綢帶系扎,類似于現(xiàn)代西方女子結(jié)婚禮服。

  男子袍衫

  唐朝是中國封建社會中政治、經(jīng)濟高度發(fā)展,文化、藝術(shù)繁榮昌盛的時代,也是中國傳統(tǒng)服裝發(fā)展過程中的一個里程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領(lǐng)袍衫,圓領(lǐng)袍衫一般為圓領(lǐng)、右衽,領(lǐng)、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸,武官袍衫衣長略短至膝下,袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛,上至帝王百官下至平民百姓,居家外出禮儀宴會均可穿著。

  節(jié)日重視

  如會昌二年四月,中書省還就元日大朝會時宰相及兩省官員不合禮儀之事上奏武宗,得到了武宗的首肯。原文如下:中書奏:“元日御含元殿,百官就列,唯宰相及兩省官皆未開扇前立于欄檻之內(nèi),及扇開,便侍立于御前。三朝大慶,萬邦稱賀,唯宰相侍臣同介胄武夫,竟不拜至尊而退,酌于禮意,事未得中。臣等請御殿日昧爽,宰相、兩省官鬬班于香案前,俟扇開,通事贊,兩省官再拜,拜訖,升殿侍立。”從之。

  稱呼的講究

  中國的稱呼從唐代到明、清兩代,曾有過巨大的變化,而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至于唐時所用之稱呼,無論電視中亦或小說中,都少有提及?,F(xiàn)將唐代稱呼略述如下:

  唐代時稱呼皇帝多用“圣人”,至于和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”,有趣的是在唐代,女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至于像唐明皇這樣的風(fēng)流天子,則親近者俱呼其為“三郎”,而呼太真妃為“娘子”;皇太后自稱為“朕”,這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄;至于皇太子,則常被左右之人稱為“郎君”;而太子、諸王有時自稱為“寡人”,這個一可見于順宗為太子時同王叔文的對話,一可見于《舊唐書·永王璘傳》中永王說:“寡人上皇天屬,皇帝友于”;國公會自稱為“孤”,此可見《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》中,時為唐國公的李淵的講話。

  在唐代,只有宰相才被稱為“相公”,而不像后來那樣用的普遍;中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”;刺使被尊稱為“使君”;縣令的尊稱為“明府”;至于縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。另外,看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼,就感到那時人們間的關(guān)系遠(yuǎn)較明、清時代更加平等:

  在唐代,“大人”只是作為父親的尊稱,并不用于稱呼地位高于自己的官員,而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員,也并不像后世那樣奴顏婢膝。當(dāng)時,對于官員的稱呼普遍是呼其官職的,除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”,而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”,而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”,同樣,這個刺使治下之民稱呼這個刺使,也是“某刺使”或者是“某使君”,而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱。同樣,對于一個侍郎,無論是其長官或是其下級以至于百姓,俱呼其為“某侍郎”,而對于大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯,也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上,百姓若是男子也是自稱為“某”,而女子亦自稱“兒”同常時一樣。

  唐朝的離婚協(xié)議書

  凡為夫妻之因,前世三生結(jié)緣,始配今生夫婦。夫妻相對,恰似鴛鴦,雙飛并膝,花顏共坐;兩德之美,恩愛極重,二體一心。

  三載結(jié)緣,則夫婦相和;三年有怨,則來仇隙。

  若結(jié)緣不合,想是前世怨家。反目生怨,故來相對。妻則一言數(shù)口,夫則反目生嫌。似貓鼠相憎,如狼羊一處。

  既以二心不同,難歸一意,快會及諸親,以求一別,物色書之,各還本道。

  愿妻娘子相離之后,重梳蟬鬢,美掃娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韻之態(tài)。

  解怨釋結(jié),更莫相憎;一別兩寬,各生歡喜。

  三年衣糧,便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。


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