中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)處不在，而根植于素有“禮儀之邦”盛譽(yù)的中華民族文化土壤中的道教，其禮儀相當(dāng)完備且非常講究。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于傳統(tǒng)禮儀文化常識(shí)，希望能夠幫到你哦!

　　傳統(tǒng)禮儀文化常識(shí)

　　拱手禮

　　行禮時(shí)，雙腿站直，上身直立或微俯，兩手相抱合于胸前，左手抱右手，寓意為揚(yáng)善抑惡(蓋以左手為善，右手為惡之故)，拱手禮亦稱抱拳禮。

　　道友相逢，平輩人見(jiàn)面、交往多行此禮，以自謙的方式表達(dá)對(duì)他人的敬意。拱手禮是“禮儀之邦”的古風(fēng)禮節(jié)，已經(jīng)延續(xù)了兩三千年。

　　國(guó)人講究是以人與人之間的距離來(lái)表現(xiàn)出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。

　　這種距離不僅散發(fā)著典雅的氣息，而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。

　　所以很多禮學(xué)專家都認(rèn)為，拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國(guó)人文精神的見(jiàn)面禮節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。

　　作揖禮

　　在拱手禮的基礎(chǔ)之上，一邊躬身，一邊雙手于腹前合抱，隨著躬身雙手同步向下，向人行禮。

　　因舉手伴以屈身(躬身)故亦稱“打躬”。

　　又因身體彎曲成月牙狀，故又稱“圓揖”。

　　向人作揖行禮時(shí)不要過(guò)分屈身，以免臂部突出，而顯得不雅觀。作揖禮較拱手為敬，對(duì)長(zhǎng)者多行此禮。

　　傳統(tǒng)說(shuō)話禮儀常識(shí)

　　古人說(shuō)話非常注重“分寸”，強(qiáng)調(diào)要說(shuō)得恰如其分。《論語(yǔ)•季氏篇》中有這樣的句子，“子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，謂之噪;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽’”。我在進(jìn)入而立之年以后，細(xì)細(xì)品味孔子這句話，真是感覺(jué)說(shuō)得太有道理了。這句話意思就是侍奉君子，易犯三種過(guò)失，沒(méi)有問(wèn)到他就搶著發(fā)言，這是浮躁;問(wèn)到他的時(shí)候又不說(shuō)，這是心中有所隱匿;不看對(duì)方顏色便輕率發(fā)言，這就好像盲人一樣。我理解，這句話就是告訴我們，不該你發(fā)言時(shí)，就要如鐵公雞拔毛、一言不發(fā);該你發(fā)言時(shí)，就要聲音洪亮、底氣充足，大膽說(shuō)、勇敢說(shuō)，把自己的觀點(diǎn)和想法盡情亮出來(lái)。我發(fā)現(xiàn)，有很多青年朋友初入職場(chǎng)時(shí)，很容易犯這樣的毛病，不該他說(shuō)話時(shí)話特別多，上面開(kāi)大會(huì)，下面開(kāi)小會(huì)，嘰里呱啦;讓他發(fā)言時(shí)，縮頭縮腦、畏畏葸葸、吞吞吐吐，說(shuō)話漫無(wú)邊際、言不及義。所以，孔子又說(shuō)“可與言之而不與言之，失人;不可與言而與之言，失言”，意思也是當(dāng)說(shuō)就說(shuō)、不當(dāng)說(shuō)就堅(jiān)決不說(shuō)，講得都是同一個(gè)道理。

　　古人說(shuō)話非常注重謙敬有禮、稱人所長(zhǎng)，有很多謙稱和敬語(yǔ)。比如說(shuō)稱呼自己，就叫“鄙人、卑職、愚生、不肖、不才、晚生、小生、在下”等等;敬稱別人時(shí)，通常用子、令、尊、賢等用語(yǔ)，“子”是古代對(duì)有學(xué)問(wèn)、有德行的男子的尊稱，如孔子、孟子、老子、朱子等，能夠稱得上“子”的絕對(duì)是了不起的大家，春秋戰(zhàn)國(guó)之后的數(shù)千年間，能夠以“子”相稱的，也只有朱熹了，現(xiàn)代社會(huì)再要出一個(gè)能夠以“子”相稱的大家，估計(jì)還要等待漫長(zhǎng)時(shí)間;“令”是善與美的意思，一般對(duì)人表示恭敬之心，如令堂、令尊、令郎、令侄等;“尊”是常用敬稱，如尊祖、尊夫人;“賢”邊上德才之能，如賢弟、賢妹等等。