建筑特色的禮儀

　　中國(guó)是禮儀之邦，其實(shí)禮儀不只體現(xiàn)在文化中，建筑中也蘊(yùn)含著很多禮儀。 下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的建筑特色的禮儀，希望可以幫助大家!

　　建筑特色的禮儀

　　在古代中國(guó)，“禮”在建筑中最直接的表現(xiàn)就是產(chǎn)生了一系列禮制建筑，例如壇、宗廟、社稷、明堂、辟雍等。

　　從整體風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，唐朝建筑對(duì)于“禮”的重視是空前的。從長(zhǎng)安城的平面設(shè)計(jì)來(lái)看，整個(gè)都城的邊長(zhǎng)設(shè)計(jì)為九里，整個(gè)都城呈規(guī)整的方形，邊長(zhǎng)與都城形態(tài)的確立，同樣有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，方形的建筑能夠使統(tǒng)治者有居于中宮的尊嚴(yán)。

　　唐朝的建筑承襲了漢朝時(shí)期的合院式建筑，提供了對(duì)外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)思想以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

　　當(dāng)時(shí)的建筑格局多是老北京四合院式的三進(jìn)院落，第一進(jìn)院是垂花門之前由倒座房所居的窄院，舊時(shí)人們常說(shuō)的“大門不出，二門不邁”，“二門”即指此垂花門。第二進(jìn)院是廂房、正房、游廊組成，第三進(jìn)院為正房后的后罩房，連通第二和第三進(jìn)院。

　　唐朝建筑的影響或多或少延續(xù)到了今天，優(yōu)秀的建筑師總會(huì)從古代的遺風(fēng)中尋求突破。當(dāng)代建筑中，將獨(dú)特性和傳承性融于一體的龍湖原著系都能體現(xiàn)古建筑的禮儀感。位于頤和園東面50米的頤和原著尚且保存了類似唐朝風(fēng)骨的建筑。12年的努力后，在這塊絕版不可復(fù)制的地帶上，拔地而起的原著不僅沿襲了盛唐時(shí)期大坡屋頂?shù)慕ㄖ厣?，代表傳統(tǒng)富貴吉祥寓意的雕梁畫棟也鑲嵌其間，同時(shí)將圍合院落自然巧妙融于立體別墅體制，再現(xiàn)了古時(shí)層層禮序遞進(jìn)不同的儀式感。身處其間，或許能感受到唐風(fēng)今猶在。

　　裝飾

　　我國(guó)古代建筑裝飾以彩畫和雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色，彩畫起著保護(hù)木料和美化建筑的雙重作用，雕刻則賦予建筑造型生動(dòng)。建筑色彩起始于漢初營(yíng)建的未央宮，漢代的紅白配合的外觀色調(diào)，沿襲至唐未變;宋、元有較大的發(fā)展，中國(guó)古代建筑的色彩到明代已經(jīng)有一套完整的處理手法，并且制度化，南北方因氣候、習(xí)俗、及各地的風(fēng)情，也有差別。在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，綠色掩映。房屋一般使用灰色、黑色等色彩，白墻灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周圍的環(huán)境或調(diào)和或稱對(duì)比，秀麗雅談，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)有情致。清代的彩畫主要有三類，和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。彩畫色調(diào)繁多，琳瑯滿目，也各有其獨(dú)特的成就。

　　建筑雕刻技術(shù)始于原始社會(huì)中晚期出現(xiàn)的泥塑，隋唐、宋元時(shí)期有了劃時(shí)代的深度發(fā)展，到明清兩代已經(jīng)形成了一套完整的傳統(tǒng)工藝，使磚雕、木雕、石雕各具特點(diǎn)，石雕、磚雕主要作為外觀裝飾，集中使用在臺(tái)基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處，木雕主要作為內(nèi)檐裝飾，特殊建筑裝飾也使用鎏金技術(shù)。雕刻一直在傳統(tǒng)建筑中占有重要的地位，綜合了雕刻的技術(shù)手法和故事傳說(shuō)、文學(xué)題材等藝術(shù)，將不同時(shí)空具有象征意義的符號(hào)物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐思，發(fā)人深思。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的民間故事反映了中國(guó)文化精髓與精神內(nèi)涵及民俗趨向。具有獨(dú)特的審美情趣。

　　所以有的祠堂有花崗巖石柱，柱頂?shù)褚皇{頂住桁條，石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠、馬鹿和丹頂鶴3種動(dòng)物圖案，寓意著福祿壽三星拱照。也有“龍鳳呈祥”的石雕以及眾多鳥(niǎo)魚(yú)、山水、人物等壁畫，都透出松鶴延年、吉慶有余、福壽雙全等吉祥含義。祠堂的雕刻更是富麗堂皇，一般梁面、梁托上雕刻各種精美圖案，而且門窗、板壁幾乎都飾有鏤空花雕或平板花雕。造型千姿百態(tài)，栩栩如生。雕刻設(shè)計(jì)巧奪天工，刀工細(xì)致靈巧，技藝爐火純青，有很高的藝術(shù)水平。

　　其它

　　戲臺(tái)：規(guī)模較大的祠堂都有戲臺(tái)。戲臺(tái)平面面寬一般四柱三開(kāi)間，少數(shù)再增加兩個(gè)側(cè)臺(tái)構(gòu)成五開(kāi)間。戲臺(tái)的明間與深度均在5、6米，臺(tái)高1.6米左右;必須設(shè)置在正中，大門設(shè)在兩側(cè)，進(jìn)入祠堂從戲臺(tái)兩側(cè)通過(guò)，進(jìn)入祠堂內(nèi)部。戲臺(tái)有南北之分，南方戲臺(tái)輕盈飄逸讓人回味，北方戲臺(tái)厚重敦實(shí)、獨(dú)具風(fēng)韻。顯然戲臺(tái)成了祠堂家族最重要的組成部分。

　　旗桿：這是因?yàn)榻籼靡?guī)制有一條：宗族中有四品以上官位的，才允許在祠堂門前豎立高大的旗桿。民國(guó)后改制，為百歲老人或?yàn)樵诤Ｍ饨?jīng)商、發(fā)家致富后對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)作出顯著貢獻(xiàn)者的表彰。所以有些名門望族祠堂大門前設(shè)有旗桿。

　　牌坊：多為表示對(duì)先人的紀(jì)念，頌揚(yáng)之情而立于祠廟大門前方的建筑物。牌坊是品德高尚，地位尊貴的象征，牌坊上的雕刻越精美就越顯示出先人的高潔和后世的虔誠(chéng)。牌坊有表彰政績(jī)的，有旌表節(jié)義的。從材料上看有石牌坊、木牌坊。

　　泮池：牌坊正前方還筑有泮池，泮池即水池。是采用過(guò)去學(xué)宮中禮儀性的設(shè)施，暗中希望自己家族有更多的子孫“進(jìn)學(xué)”“入泮”成為科舉人才;另一方面，民間還認(rèn)為水池是“聚財(cái)”的象征，同時(shí)有實(shí)際意義就是消防滅火。

　　匾額和柱楹：匾額與柱楹是祠堂建筑的點(diǎn)睛之處，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寓意深長(zhǎng)，文采激揚(yáng)，趣意盎然，特別是名人題寫的匾額、柱楹尤為珍貴。

　　如《四庫(kù)全書(shū)》中輯錄的河?xùn)|薛瑄祠堂名人柱楹抄錄如下：

　　(1)上聯(lián)：承祀義而竭，下聯(lián)：精意欽崇無(wú)已。

　　(2)上聯(lián)：拱遺像而仰，下聯(lián)：德輝景慕胡忘。

　　(3)上聯(lián)：文章羽翼六經(jīng)高風(fēng)，下聯(lián)：出班馬韓歐之格。

　　(4)上聯(lián)：道義渾論三代亢氣，下聯(lián)：回關(guān)閩濂洛之波。

　　(5)上聯(lián)：河汾鐘秀真儒，乃出義文周孔之緒端不墜，下聯(lián)：洙泗衍淑正學(xué)，以傳濂洛關(guān)閩之命脈常存。

　　在漫長(zhǎng)歷史的更迭與變亂中，古建筑已所剩無(wú)多，祠堂更是支離零落。今天我們欣逢盛世，富裕家族可以建筑祠堂，這是傳統(tǒng)文化薪火相傳之舉，祠堂建筑要盡可能地保留原來(lái)結(jié)構(gòu)、外觀、空間、裝飾、裝修及布局的原汁原味。真正做到繼承祠堂建筑原有的建筑特征和特色。

　　所以我認(rèn)為祠堂作為古建筑應(yīng)該按原有的祠堂建筑的規(guī)制和款式營(yíng)造，從平面、外貌、細(xì)部、結(jié)構(gòu)都要按傳統(tǒng)方法，材料、工藝要求進(jìn)行建造，一般最好不要改變。

　　如今祠堂成了家族心靈的驛站。給人以特殊的關(guān)切和滋潤(rùn)、慰藉，給人以安全和安定感覺(jué);祠堂里供奉著歷代祖先的神位，羅列代代顯赫功名，是紀(jì)念堂;堂中天地悠悠，堂里香燈永續(xù);堂中上下交融，堂里古今一體;庭、堂之間的臺(tái)階每一級(jí)都踏出整個(gè)家族的宗教和歷史的感情，每一炷清香都隱隱熏出整個(gè)族群的期盼。