秦漢時期的禮儀
秦漢時期的禮儀
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期。也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。下面是學習啦為大家準備的秦漢時期的禮儀，希望可以幫助大家!
秦漢時期的禮儀
射箭
早在原始社會晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來弓箭成為戰(zhàn)爭中的主要武器之一，射箭就成為一項重要的軍事體育運動之一。西周時，射箭不僅是軍事項目，還是學校學習的重要內容，列為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學校的教育，射箭成為了重要的體育項目，是男子最起碼的本領和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠和命中率高，射箭成為一種比賽項目在軍隊中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說明箭術在那時已經精熟了。
古代的射箭運動
擊劍
擊劍在我國的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機智、靈活和勇敢的一項體育項目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國時期的遺風，皇室、貴族、士大夫無不佩劍，甚至文人學士也以佩劍為榮，擊劍之風盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習劍之風大盛。如司馬相如“少時好讀書，學擊劍”，東方朔從十五歲時學習擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術之人，稱為“劍客”。漢武帝時許多劍客云集長安，進行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項體育運動，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認為劍術高超，天下無敵，與人進行比賽，結果受傷而敗。秦漢時期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術和舞蹈相結合的一種用于表演的娛樂項目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
足球在中國古代被稱為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類的東西。早在秦漢時期已經有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長樂宮苑里設立了“鞠城”，作為專門的足球場地，足球球門稱為“鞠室”，球場稱為“鞠域”。足球場四周設有圍墻，場地分為陰陽兩半，四周有看臺，每逢比賽時都會有大量的觀眾圍觀，甚至有時皇帝也會親臨觀賽。比賽時，雙方各有六名隊員，設隊長一名，“室內”(守門員)一名，采用直接對抗的方式，有攻有守，隊員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進球的多少來決定的。漢朝把蹴鞠當成是“治國習武之場”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛這種運動。漢武帝非常愛好蹴鞠運動，是個十足的球迷，足球場外的經常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽。《西京雜記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之。”
蹴鞠不僅在上層社會流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務農，但酷愛蹴鞠，當了太上皇后，不愿居深宮，移居新風，以蹴鞠娛樂晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項目之一，霍去病在出擊北匈奴時，每到宿營地就挖建蹴鞠場，開展運動，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊中開展蹴鞠，提高軍隊的素質。
古代的“蹴鞠”運動
導引
導引即是今天所稱的氣功，是我國古人在與自然、疾病斗爭之時積累創(chuàng)造的一種強身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時代就有宣導法。隨著時代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結合，不僅治病，而且健身。秦漢時期，由于貴族的重視，導引在醫(yī)術上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導引可逐客邪與關節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導引還是一種強身健體的運動，在長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運動，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時，愛好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時，圍棋之風盛行，尤其是市民相習成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓練智力的競技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來說明用兵之道。據(jù)《三國志》記載，曹操棋藝甚高，能與當時的頂級高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”這種游戲是壺為箭靶，內盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時投壺已經比較流行，到戰(zhàn)國時期，日益娛樂化，成為社會上非常流行的娛樂項目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達官貴人看多玩少。漢武帝時，郭舍人擅長投壺，皇帝常常去捧場。至東漢，此項運動更加盛行，達官顯貴家里設宴，必對酒設樂，雅歌投壺，增加宴會的娛樂性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)爭的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項目，在秦軍中盛行起來，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對方的脖頸摔倒對方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內百姓皆來觀。哀帝不喜歡看樂舞，但是愛看摔跤比賽。
當時在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對方托舉起來，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場景。
賽馬
在周朝時期已經出現(xiàn)了馬術，到春秋戰(zhàn)國時期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊的素質，出現(xiàn)了賽馬運動。秦漢時期，賽馬頻繁，已經脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動。漢宣帝常常“斗雞走馬”，漢成帝“斗雞走馬長安中，常數(shù)年”。賽馬運動在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動大者萬騎，小者千騎，可見規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項目保留了下來，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進一步把它發(fā)揚光大，更要注重自身健康，增強體質，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。
秦漢時期的服飾禮儀
秦始皇平定六國，一統(tǒng)全國.秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻有云：“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅 去禮學，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故。”《禮記.大傳》日：“改正朔，易服 色。”指王朝更迭皆因其所尚而變更其服色，有學者認為這種思想來源于戰(zhàn)國時期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說。《呂氏春秋》中指 出：“代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 。”秦朝尚黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說來強調秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來服務。
冕服是等級標識區(qū)別最為典型的代表之一。“冕，大夫以上冠也。”被許可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對封建禮法至關重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無尊嚴可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價值觀的痕跡。從秦人滅六國后滅去禮學和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬計的實物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬計的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內部的等級和職事有關。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領、袖鑲粉藍邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級和禮儀含義，這可能與秦代短促來不及完善服飾制度有關，同時，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會的服制度。