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中國傳統(tǒng)文化中的禮儀和正能量(2)

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  中國禮儀文化的源頭

  凡事都要遵循從無到有的過程,禮儀文化也不例外。

  古代的禮分兩種:一是指典章制度,比如夏禮、周禮等;二是指人們的行為規(guī)范、禮節(jié)。

  春秋之后,古代的禮儀基本被廢棄,禮家整理之后,并加以系統(tǒng)總結(jié),歸納為五大類以吉、兇、賓、軍、嘉為類目名稱,總稱為“五禮”。

  五禮之吉禮

  吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉祥,故稱吉禮,主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。

  《周禮•春官•大宗伯》云“以吉禮事邦國之鬼神示(祇)”,將祭禮對象分為天神、地祗、人鬼三類,每類之下又細分若干等。

  祀天神:主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨師等。

  注意:古代只有天子可以祭天。

  祭地祗:主要包括祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物,即諸小神。

  祭人鬼:主要包括祭先王、先祖,祭祀必須在宗廟之中。

  五禮之兇禮

  兇禮,是用于吊慰的禮儀活動。

  兇禮主要包括:

  喪葬禮:對死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。

  荒禮:遇到饑荒年或瘟疫流行時,統(tǒng)治階層表達體察災(zāi)情、與民同苦之意的禮儀。

  吊禮:當他國或他人遭受自然災(zāi)害后,統(tǒng)治階層派人慰問的禮儀。

  恤禮:鄰國遭亂時,統(tǒng)治者派人慰問的禮儀。

  袷禮:當他國遭敵人襲擊而殘破后,同盟諸侯籌集財物予以援助的禮儀。

  兇禮多指喪葬、持服、謚號等禮儀,現(xiàn)多指不吉利之事發(fā)生后所用禮儀。

  五禮之賓禮

  賓禮,具體來講,是諸侯朝見天子及諸侯間相互拜訪時的禮儀。

  《周禮•春官•大宗伯》云:“以賓禮親邦。”

  天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國朝貢或宴請諸侯(使者)等。

  由于賓禮以天子為主,視諸侯為賓,因來賓身份、時間、目的的不同而又各有稱呼,如朝、覲、宗、遇、會、同、問、視等。

  古代賓禮的主要意義是維護邦交,而隨著“邦國”的不復(fù)存在,賓禮的意義也有所改變。

  后世則將皇帝遣使藩邦,外來使者朝貢、覲見及相見之禮亦納入賓禮范疇。

  G20峰會時期,所奏演的《呦呦鹿鳴》也是屬于賓禮的一種?,F(xiàn)今,早已飛入尋常百姓家了。

  五禮之軍禮

  軍禮,是指軍隊操練征伐之禮,與戰(zhàn)事相關(guān)。

  《周禮•春官•大宗伯》云:“以軍禮同邦國。”

  《周禮》所說的軍禮包括:

  大師之禮:召集和整頓軍隊。

  大均之禮:校正戶口,調(diào)節(jié)賦征。

  大田之禮:檢閱車馬人眾,親行田獵。

  大役之禮:因建筑城邑征集徒役。

  大封之禮:整修疆界、道路、溝渠。

  此外,如校閱、刑賞、獻俘、凱旋、馬政等也都屬于軍禮之列。

  五禮之嘉禮

  嘉禮,是指和諧人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。

  《周禮•春官•大宗伯》云:“以嘉禮親萬民。”

  嘉禮主要內(nèi)容有:

  飲食之禮:宗族內(nèi)部通過聚酒飲食以加深聯(lián)絡(luò)和感情。

  婚、冠之禮:古代男女成人后的加冠、加笄及婚禮。

  賓射之禮:射擊比賽的禮儀。

  饗燕之禮:國君宴飲及設(shè)宴款待賓客的隆重禮儀。

  賀慶之禮:對有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國,在其有喜慶之時,致送禮物,以示祝賀。

  五禮是中國古代禮儀的總稱,其可謂之中國禮儀的源頭,后世在此基礎(chǔ)上衍變出來了許多其他的禮儀。

  時至今日,由于各種原因,丟失了很多可以承載中華民族人文品格和精神氣度的傳統(tǒng)。儀禮就是其中之一。

  禮是中華傳統(tǒng)文化的核心要素,是一種寓教于美的文明教化方式,有著民族特有的人文傳統(tǒng)。

  如今時代不同,對古人追求的禮儀不需要完全生搬硬套,然而按照“禮”的內(nèi)涵,恭敬而恰如其分地發(fā)揚,對中華傳統(tǒng)文化而言便是一種可貴的傳承。


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