曾國(guó)藩的處世之道

　　自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。這是因?yàn)?，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清界獨(dú)一人;第二，做官最好，政聲卓著，治民有言;第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海風(fēng)波而安然無(wú)恙，榮寵不衰。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)清代官場(chǎng)之道參深悟透，積淀一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于當(dāng)時(shí)之官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。大家想了解古代名臣的人際關(guān)系是如何處理的嗎?下面來(lái)看看曾國(guó)藩的處世之道吧!

　　曾國(guó)藩，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號(hào)“文正”，后世稱“曾文正”。

　　曾國(guó)藩處世之道

　　1、為官不能憑一己之好惡。曾國(guó)藩一貫主張“己所不欲，勿施于人”，為官者，一定要根據(jù)情理處理事情，不能以一己之好惡處理事情，這樣才能博得人們的信服。曾國(guó)藩“不禁秦淮燈舫”一事，充分說(shuō)明他是遵循這一原則的。金陵，乃六朝金粉之都，不僅是旅游的勝地，更以其富貴繁華為天下人矚目。六安郡的太守涂廉訪思想比較保守，對(duì)秦淮河的畫(huà)舫尤其看不順眼，下令各縣嚴(yán)厲禁止秦淮河的畫(huà)舫燈船，并征求時(shí)任兩江總督曾國(guó)藩的意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，人們普遍認(rèn)為謹(jǐn)慎保守的曾國(guó)藩是主張嚴(yán)禁的，誰(shuí)知曾國(guó)藩卻說(shuō)：“叛亂初平，國(guó)家處在太平之時(shí)，游船畫(huà)舫不應(yīng)該再禁了。我身為兩江總督，處理事情不能僅憑自己的好惡，務(wù)要為金陵百姓恢復(fù)一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)所，重建一個(gè)人文薈萃的江南名城”。曾國(guó)藩不禁秦淮燈舫的消息傳開(kāi)后，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮，整個(gè)金陵出現(xiàn)了一派豐樂(lè)昌盛的氣象。曾國(guó)藩是一個(gè)封建官吏，但能與時(shí)俱進(jìn)，從大局出發(fā)看問(wèn)題，這是難能可貴的，真正強(qiáng)調(diào)的是為官一任，造福一方，體現(xiàn)了一個(gè)官員應(yīng)有的素質(zhì)，也與現(xiàn)在提倡的公務(wù)員為人民服務(wù)，建立服務(wù)型政府的思路是一致的。

　　2、時(shí)時(shí)牢記“謹(jǐn)慎”二字。曾國(guó)藩以編練湘軍起家，書(shū)生治國(guó)，鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義—太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。起初作戰(zhàn)的時(shí)候，幾乎總是失敗，多次的敗仗讓曾國(guó)藩不得不謹(jǐn)慎起來(lái)，不斷總結(jié)，終成大器。戰(zhàn)場(chǎng)上需要謹(jǐn)慎，官場(chǎng)上更需要謹(jǐn)慎。曾國(guó)藩對(duì)“慎”有著深刻的理解，并有專門(mén)的闡述，在《書(shū)贈(zèng)仲弟六則》中說(shuō)：“古人曰欽、曰敬、曰謹(jǐn)、曰懼，皆“慎”字之義也。慎者，有所畏憚之謂也。居心不循天理，則畏天怒;作事不順人情，則畏人言。少賤則畏父師，畏官長(zhǎng)。老年則畏后生之竊議。高位則畏僚屬之指摘。凡人方寸有所畏憚，則必不大，鬼神必從而原之。”人生因謹(jǐn)慎而安然，為官因謹(jǐn)慎而少禍。綜觀曾國(guó)藩的一生，在其行為處世的各個(gè)方面都有謹(jǐn)慎的影子，為人謹(jǐn)慎可以說(shuō)是他性格特點(diǎn)方面的概括。“慎”的特點(diǎn)給曾國(guó)藩帶來(lái)了官運(yùn)，也給他帶來(lái)了好名聲。他的這一為人處世的原則，對(duì)我們今人也很有啟發(fā)。為官者，處處要小心謹(jǐn)慎，否則會(huì)阻礙前進(jìn)的腳步。做到謹(jǐn)慎，并不是干什么事都裹足不前，而在于保持清醒頭腦，保持一身正氣，把準(zhǔn)行為取向，多些防微杜漸，切勿得意忘形。

　　3、禍從口出，言多必失。30歲以前的曾國(guó)藩總愛(ài)說(shuō)話，并且他的言語(yǔ)中總是有一股尖酸刻薄的味道。雖然自身很有才華，但是別人還是不愿意與他交往，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。因?yàn)?，無(wú)論在酒桌上，還是在日常生活中，他不經(jīng)意的譏諷話語(yǔ)總能夠讓同僚或關(guān)系普通的朋友們難堪。時(shí)間久了，他的惡名也就傳得較遠(yuǎn)。后來(lái)，翰林院的同僚們漸漸孤立了他。曾國(guó)藩如果不知悔改，他的仕途應(yīng)該不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。然而，曾國(guó)藩的優(yōu)點(diǎn)是他能夠反醒、檢點(diǎn)自身，多言的毛病最終改掉了。他后來(lái)說(shuō)：“常傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場(chǎng)所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。”在曾國(guó)藩寫(xiě)給兩位弟弟的信中，他說(shuō)：“古來(lái)言兇德致敗者約有二端，曰長(zhǎng)傲，曰多言。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。凡中心不可有所恃，心有所恃則達(dá)于面貌”。“禍從口出，言多必失”的教訓(xùn)古往今來(lái)可謂屢見(jiàn)不鮮，如今更加信奉“沉默是金”，這雖然有時(shí)有逃脫責(zé)任、裝傻充愣之嫌，但確是此行中為人處事之真諦，特別是在我們這個(gè)要經(jīng)常保守秘密的職業(yè)中，對(duì)謹(jǐn)言慎行的要求就更嚴(yán)了。如果像曾國(guó)藩早年那樣“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”，恐怕輕則一事無(wú)成，重則飯碗丟矣。多言的人通常無(wú)法控制自己的嘴巴，將自己知道的或想要說(shuō)的事情都說(shuō)出來(lái)，結(jié)果，言者無(wú)心，聽(tīng)者有意，在不知不覺(jué)中就得罪了人，破壞了本可維持的人際關(guān)系。再者，多言的人，在對(duì)問(wèn)題還沒(méi)有徹底弄明白前，已經(jīng)開(kāi)口說(shuō)話，思維的不嚴(yán)密必然導(dǎo)致陳述中的錯(cuò)誤，小則被人反駁，重則闖下大禍。