大學(xué)生人際交往問(wèn)題和解決方法
良性的人際關(guān)系將對(duì)大學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn)生良好的影響，本文主要針對(duì)大學(xué)生在人際交往中存在的問(wèn)題提出解決方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的大學(xué)生人際交往問(wèn)題和解決方法文章內(nèi)容。
大學(xué)生人際交往出現(xiàn)的問(wèn)題
1、最初印象。是指初次對(duì)人知覺(jué)時(shí)形成的印象往往在以后的人際知覺(jué)或人際交往時(shí)不斷在頭腦中出現(xiàn)，影響認(rèn)知者的態(tài)度和興趣，影響認(rèn)知者選擇與處理信息的心理，從而影響認(rèn)知效果。由于最初印象是通過(guò)對(duì)對(duì)方的衣著、談吐、風(fēng)度等等的觀察給對(duì)方做的初步評(píng)價(jià)，因而總是表面的、片面的。
2、暈輪效應(yīng)。是指人們?cè)谟^察一個(gè)人時(shí)，往往從這個(gè)人的某種特征或品質(zhì)出發(fā)，對(duì)他作出總體判斷。這種特征或品質(zhì)起到了一種類似暈輪的作用，掩蓋了這個(gè)人的其他特征和品質(zhì)。如果認(rèn)知對(duì)象被認(rèn)知者表明是好的，就會(huì)被一種好的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì);若一個(gè)人被表明是壞的，就被一種壞的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會(huì)被認(rèn)為是壞的。暈輪效應(yīng)是以點(diǎn)概全，是一種十分普遍的認(rèn)知偏見(jiàn)，我們所說(shuō)的子不嫌母丑、情人眼里出西施、學(xué)習(xí)好即三好學(xué)生等都是如此。
3、先入印象。是指對(duì)人的知覺(jué)并非出于對(duì)客觀對(duì)象的直接交往，而是在交往之前，相互之間或其中一方對(duì)另一方就已經(jīng)掌握了某些信息，并把這些信息投射到對(duì)象身上，影響對(duì)知覺(jué)對(duì)象的認(rèn)知。先入印象形成于交際之先，基本上是對(duì)一個(gè)人過(guò)去情況即他的歷史的了解，只能說(shuō)明對(duì)象的過(guò)去，而不能真實(shí)反映他的現(xiàn)在，更不能證明他的未來(lái)。先入印象對(duì)認(rèn)知效果具有重大的影響作用。如果我們對(duì)某人形成了一個(gè)好的先入印象，就會(huì)在交際過(guò)程中以肯定的眼光來(lái)看待他，給他以好的評(píng)價(jià)。比如對(duì)有名的作家，人們總是身份崇拜的，在接觸之中，就會(huì)更多地看到他的才氣、觀察能力、氣質(zhì)等等，甚至把他作為心中的偶像。對(duì)一般的人也是如此，如果我們事先聽(tīng)人家說(shuō)他不錯(cuò)、很可信，我們就會(huì)較快地與他建立友好關(guān)系。與此相反，如果我們對(duì)某人有不好的先入印象，則可能在交往過(guò)程中對(duì)他產(chǎn)生不好的看法，對(duì)他不友好。比如，如果聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人干過(guò)偷雞摸狗的事，一旦丟失了什么東西，就會(huì)懷疑他。先入印象往往成為人們認(rèn)知的基礎(chǔ)，它宛如認(rèn)知的一幅有色眼鏡，戴上它看人就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人有某種不變的顏色，從而影響知覺(jué)的客觀性。
4、投射作用。是指在人際認(rèn)知過(guò)程中，認(rèn)知者把自己的特征、愛(ài)好、情感和愿望投射到認(rèn)知對(duì)象身上，假設(shè)別人與自己是相同的，從而作出不合乎實(shí)際的評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)就是從自我出發(fā)認(rèn)知他人，抹煞或無(wú)視自我與非我、主觀與客觀、認(rèn)知者與認(rèn)知對(duì)象的區(qū)別，以主觀統(tǒng)攝客觀、自我統(tǒng)攝非我。比如喜歡流行音樂(lè)的人，以為別人也愛(ài)聽(tīng)，客人來(lái)了就放起時(shí)髦的曲子;愛(ài)吃鮮魚(yú)的人，以為別人也不嫌魚(yú)腥;自己不抽煙的人也往往沒(méi)有想到別人會(huì)抽煙，因而客人上門，總是忘記以香煙招待等等。然而，認(rèn)知對(duì)象與認(rèn)知者之間的差別是客觀存在的。世界上找不到兩片相同的樹(shù)葉，更找不到兩個(gè)完全相同的人。因此，在人際認(rèn)知中，我們應(yīng)該從認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況和特點(diǎn)出發(fā)，具體地分析具體情況，客觀地認(rèn)識(shí)他人。
5、自卑羞怯。自卑和羞怯，常常使人不敢大方地與人平等交往。雖然主觀上有與人交往的強(qiáng)烈欲望，但在實(shí)際生活中，則不敢進(jìn)入社交場(chǎng)合，惟恐受到別人的拒絕和恥笑，對(duì)參加社交活動(dòng)感到情不自禁的緊張和恐懼，回避與人們的交流和交往，嚴(yán)重者就表現(xiàn)為社交恐懼癥。自卑不同于自謙，它是一種不健全人格的反映。極度自卑的人，往往是在生理和心理上有過(guò)創(chuàng)傷的。一般說(shuō)來(lái)，自卑感強(qiáng)的人較多是性格內(nèi)向，勤于反思而又敏感多疑者，他們自尊心也很強(qiáng)，但他們不是積極進(jìn)取以獲得自尊，而是消極退避以保護(hù)自尊。正是為了追求一種不使自尊心受到傷害的安全感，為了不在別人面前暴露自己的弱點(diǎn)，于是不愿坦率地與人交往，對(duì)集體性的或富有競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)活動(dòng)采取躲避態(tài)度。自卑感強(qiáng)的人惟恐別人看不起自己，實(shí)際上正是自己低估了自己。而別人對(duì)他的輕視，常常正是由于他們自己的自卑和退避行為造成的。
大學(xué)生人際交往問(wèn)題的解決方法
1、保持積極處世態(tài)度。
一個(gè)人對(duì)人生的看法及其處世態(tài)度，會(huì)很大程度地影響他的社會(huì)交往態(tài)度和方式。人生總是順利與挫折、成功與失敗、幸運(yùn)與不幸、獲得與喪失等交織在一起的聚合體。然而，積極處世的人或悲觀消極的人都會(huì)對(duì)人生作出不同的解釋，以不同的態(tài)度去看待世界，看待周圍的人。這就勢(shì)必制約著他對(duì)別人是抱開(kāi)放態(tài)度還是閉鎖態(tài)度，是熱情主動(dòng)地交往還是冷漠地拒絕交往。樂(lè)觀者更多地看到世界的光明美好，因而積極地去生活和奮斗，坦誠(chéng)地與人交流思想感情，從而得到精神上的滿足;悲觀者則更多地看到生活的陰暗面，似乎周圍的人都在跟自己過(guò)不去，總是悶悶不樂(lè)地與世隔絕開(kāi)來(lái)。
正確地對(duì)待人生，以平等的態(tài)度與人交往，學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)，并坦誠(chéng)開(kāi)放自己的心扉，就會(huì)達(dá)到人們之間心靈的溝通，理解的愉悅，事業(yè)的成功，人生的樂(lè)趣。
2、戰(zhàn)勝人際認(rèn)知偏見(jiàn)。
實(shí)際上，每個(gè)人都有各自的長(zhǎng)處和短處，與人交往比較是為了取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使自己進(jìn)步。在社會(huì)交往中，人們的認(rèn)知可能受到多種因素的影響，出現(xiàn)認(rèn)知偏見(jiàn)甚至成為交往的障礙，只有努力克服認(rèn)知偏見(jiàn)，才能正確對(duì)待他人，喚起對(duì)方的積極反應(yīng)，保證人際交往的順利進(jìn)行。
戰(zhàn)勝人際認(rèn)知偏見(jiàn)，關(guān)鍵在于樹(shù)立起成功交往的信心，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)實(shí)踐去證明自己的力量。只有充滿自信，才能在精神上有所放松，才能坦然自若，沉著鎮(zhèn)定，自然大方地與人交往。要時(shí)刻記住：我的上帝就是我自己。
同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì),人際交往的過(guò)程,實(shí)際上就是信息交換和流通的過(guò)程。“獨(dú)學(xué)無(wú)友,孤陋寡聞”,一個(gè)不善于交往的人,其知識(shí)必然是貧乏的,他只能是井底之蛙。在人際交往中,人們互相交流思想和經(jīng)驗(yàn),彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。通過(guò)與別人親密友好地交往,獲得別人的真誠(chéng)批評(píng)與幫助,從而促進(jìn)自我完善。近朱者赤,大學(xué)生主動(dòng)和周圍優(yōu)秀的同學(xué)交往,能獲取更多的有價(jià)值的信息,更能發(fā)現(xiàn)自己的不足,從而有利于自身能力的提高和身心的健康發(fā)展。
3、培養(yǎng)良好的交往心理品質(zhì)。
在社會(huì)交往活動(dòng)中，培養(yǎng)自己良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關(guān)系的重要因素，良好的心理品質(zhì)主要包括真誠(chéng)、信任、克制、自信、熱情五個(gè)方面。
(1)真誠(chéng)。真誠(chéng)是一種對(duì)人實(shí)事求是的態(tài)度，是待人真心實(shí)意的友善表示。人之相知，貴相知心，真誠(chéng)的心能使交往的雙方心心相印，彼此肝膽相照。真誠(chéng)的心能使交往雙方的友誼地久天長(zhǎng)。相反，虛偽則是交往的大敵，謊話、欺騙、捉弄、自私是斷送友誼的惡魔，必須堅(jiān)決拋棄。
(2)信任。信任是一種對(duì)人持有肯定評(píng)價(jià)的態(tài)度，以偉大的風(fēng)度待人，人才表現(xiàn)出偉大的風(fēng)度，在社會(huì)交往中，信任就是要相信他人的真誠(chéng)，從積極的角度去理解他人而不是胡亂猜疑，相互設(shè)防。信任他人必須真心實(shí)意，而不是口是心非。
(3)克制?？酥剖且环N能夠容忍的意志品質(zhì)。與別人交往，難免發(fā)生摩擦、沖突，克制往往會(huì)起到化干戈為玉帛的效果?？酥剖且詧F(tuán)結(jié)為重，以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時(shí)也是如此。這種豁達(dá)、謙和的態(tài)度對(duì)發(fā)展人際關(guān)系意義重大，克制并不是無(wú)條件的，而應(yīng)是有理、有利、有節(jié)。如果只為一時(shí)茍安，忍聲吞氣地任憑他人的無(wú)端攻擊、指責(zé)，則是怯懦的表現(xiàn)，也不是正確的交往態(tài)度。
(4)自信。自信是對(duì)自身的一種具有肯定評(píng)價(jià)的態(tài)度。俗話說(shuō)，自愛(ài)才有他愛(ài)，自尊而后有他尊。自信也是如此，在人際關(guān)系中，自信的人總是不卑不亢，落落大方，談吐從容。自信者決非孤芳自賞、盲目清高，而是對(duì)自己的不足有所認(rèn)識(shí)，并善于聽(tīng)從別人的勸告與幫助，勇于改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。然而，在實(shí)際社會(huì)活動(dòng)中有些人往往缺乏這種精神，面對(duì)交往常常采取逃避態(tài)度，縮手縮腳無(wú)能應(yīng)對(duì)。想與人交往，又怕別人拒絕、嫌棄，因此不愿在公開(kāi)場(chǎng)合路面，在眾人面前局促不安。
(5)熱情。熱情是一種高級(jí)的情感形態(tài)，是對(duì)某種事物肯定的、強(qiáng)有力的、穩(wěn)固而深厚的情感反映形式，熱情能給人以溫暖，能促進(jìn)人的相互理解，融化冷漠的心靈。因此，待人熱情是溝通人們的情感，促進(jìn)社會(huì)交往的重要心理品質(zhì)。
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