人際關(guān)系中形象的重要性
良好的人際關(guān)系的形成取決于交往雙方的情商，還和各自的形象有關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的人際關(guān)系中形象的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
人際關(guān)系中形象的重要性
良好的人際關(guān)系的形成取決于交往雙方。一個人不但能接受他人，同時還能為他人所接受，相互間的關(guān)系才會朝著令人愉快的方向不斷發(fā)展。如果大家覺得與某人交往并沒有什么好感，即使他樂于同別人交往，也只能是一廂情愿，還會產(chǎn)生苦惱。所以，你若想與他人建立良好的人際關(guān)系，還必須解決如何使他人樂于與你交往這一問題。一個人能否為別人接受，關(guān)鍵在于自己在別人心目中的形象如何。因此，優(yōu)化個人形象，展現(xiàn)自身魅力，提高交往中的吸引力，對于建立人際關(guān)系有著重要的作用。
1.完善自我意識
在與人交往中，人要受自我意識的制約。自我意識有缺陷時，往往表現(xiàn)出與他人相處時拘謹(jǐn)扭捏，故作老練等令人難以接受的表現(xiàn)。要處理好人際關(guān)系，需要完善自我意識，樹立良好形象，具體來講，就要學(xué)會認(rèn)識了解自己。一個人對自己的認(rèn)識程度直接影響他的言談舉止。比如，人一旦覺得自己具有或缺乏某種才能，那么在一定條件下他必定會施展或回避。嗓音好的人，喜歡參加與組織晚會，而自認(rèn)缺乏口才的人，一般不會在眾目睽睽之下滔滔不絕地說話。
怎樣才能正確認(rèn)識自己呢?首先從他人的態(tài)度中了解自己，在人們交往的過程中，大家對一個人的態(tài)度如何，實(shí)際上是這個人自我表現(xiàn)的反應(yīng)。如某同學(xué)常被大家推舉去完成某項(xiàng)任務(wù)，或是成為大家求教的對象，那么就意味著該同學(xué)具備某些才能。反之，如果一個人被周圍的人們所忽視，不受歡迎，大家不給他表現(xiàn)的機(jī)會，那么此人應(yīng)作自我反省，審視自己的不足。又如，在宿舍里同學(xué)們正談?wù)摰脽峄鸪?，興致盎然，而只要你一出現(xiàn)，大家便戛然而止，不再言語，那么自己就得尋究原因，從中反省自己與同宿舍同學(xué)的關(guān)系狀態(tài)。
當(dāng)然，人際交往中這種認(rèn)識也常常出現(xiàn)偏差，如《戰(zhàn)國策》上曾記載：鄒忌的妻、妾、客人出于各自的需要，都不顧事實(shí)，說鄒忌比公認(rèn)的美男子徐公漂亮。為了避免這種偏差，最根本的還是要擴(kuò)大交往范圍，根據(jù)大多數(shù)人對自己的態(tài)度和反應(yīng)來獲得自我印象。
此外，還可以通過與他人比較來了解自己。在日常生活中，許多活動本身就可以客觀地使人相互比較。這里強(qiáng)調(diào)的是要抓住機(jī)會，主動地比較，從中了解自己。只有有意識地建立比較對象，才能不斷體察自己的內(nèi)在本質(zhì)，對自己有一個全面而深入的了解，并且能夠不斷完善自己、優(yōu)化自己的形象。應(yīng)當(dāng)注意的是，人與人之間有很大差異，在樹立比較對象時，要注意可比性，不能一概而論。
2.充滿自信，喜歡自己
在樹立個人良好的形象時，應(yīng)當(dāng)充滿自信，喜歡自己。沒有自信心，過于自卑，否定自我的人，在與他人交往時不利于相互間關(guān)系的正常發(fā)展。對自己沒有信心的人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實(shí)面目，在別人面前裝扮出另一種形象。比如，有的同學(xué)家境困難卻大手大腳花錢，這種假象一旦被識破，以后就很難取信于人。另外，有些不喜歡自己的同學(xué)常常將對自己的否定態(tài)度投射到別的同學(xué)身上去，轉(zhuǎn)變成“不是我不好，而是別人不喜歡我”，以此來減輕自己心理上的壓迫感。這樣的結(jié)果便是對他人充滿敵意，彼此關(guān)系更易受到傷害。
沒有自信心的人在與同學(xué)交往時顯得緊張、拘束，隨時擔(dān)心自己的言談舉止受到同學(xué)的嘲笑、批評、責(zé)備，怕暴露自己的短處，這樣一來，便會羞于交往，不愿和別的同學(xué)在一起，別人自然難以與之接近。中國有句成語叫做“尺有所短，寸有所長”，我們沒有理由把自己看得一無是處，過分地否定自己，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的長處，使別人看到自己的價(jià)值，從而提高自信心，更好地處理人際關(guān)系。對于自己的短處，應(yīng)當(dāng)著意努力地加以改進(jìn)，對某些不能矯正的生理缺陷，則應(yīng)當(dāng)勇敢地正視。
人際關(guān)系的本質(zhì)
人際關(guān)系是依存于角色關(guān)系的交往，人們之所以能夠交往或需要交往，核心歸結(jié)于利益把人們整合在一起，由利益衍生出了感情、興趣、愛好、道德、制度、規(guī)范等人和人的鏈接，無數(shù)個個人交往的結(jié)果就形成了社會，也即社會是無數(shù)個個人交往的產(chǎn)物。
我們知道，角色都是按照一定的規(guī)范進(jìn)行扮演的，例如，“君君臣臣，父父子子”。儒家思想認(rèn)為，作為君主，你要有作君主的樣子，臣子也要有作臣子的樣子，這樣國家才不會亂套;父親要有作父親的樣子，兒子你也要有你作兒子的樣子，這個家庭才會有秩序。 人際交往中之所以能夠有條不紊地進(jìn)行，主要是由于人們都按照自己的社會角色規(guī)范而進(jìn)行交往。角色扮演失敗，就可能使交往無法進(jìn)行下去了，例如員工被辭退。人際交往還有賴于交往者扮演角色的 能力，領(lǐng)導(dǎo)者不能勝任，團(tuán)隊(duì)交往就會受阻。戲劇理論認(rèn)為，表演者最關(guān)心的是留給觀眾什么印象，社會角色的個人行為的目的是為了控制自己的行為，要給對方留下自己想要的印象。
社會交換理論認(rèn)為，人際關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種資源交換過程，每個人總是有意無意地考慮自己的報(bào)償能力和對方的回報(bào)能力。由此，人們總是傾向于和自己同質(zhì)因素較多的人交往，例如，利益、地位、理想、愛好、興趣、價(jià)值觀等。
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