當(dāng)代的人際關(guān)系脆弱

　　隨著現(xiàn)代人的生存質(zhì)量逐漸提高，人們希望通過彼此的交互作用來求得精神的充實、知識的拓展和事業(yè)的成功，但是當(dāng)代的人際關(guān)系卻又極其脆弱。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的當(dāng)代的人際關(guān)系脆弱，希望對你有幫助。

　　人際關(guān)系脆弱之復(fù)雜化

　　不少人對人際關(guān)系的建立望而生畏，進而感慨萬千：“生活像爬大山、趟大河”、“生活是一團麻，也有那麻繩擰成的花;生活是一條線，也有那解不開的小疙瘩;生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼;生活是一首歌，吟唱著人生的苦樂年應(yīng)當(dāng)說，現(xiàn)代社會生活中的人們，都渴望擁有良好的人際關(guān)系。然而愿望畢竟不能代替現(xiàn)實。社會的復(fù)雜以及人們心理的微妙，使現(xiàn)代社會中的人際關(guān)系的建立形成一定困難。一方面，人們渴望交際，追求友誼，但同時又懼怕深交，心存戒備，甚至產(chǎn)生程度不同的心理障礙。這種心理渴求與心理焦慮構(gòu)成矛盾，使相當(dāng)一部分人華。”

　　究其實，這是由于現(xiàn)代人受人際交往中的傳統(tǒng)觀念“防人”的影響。有學(xué)者認為，在我國，人們交往的一個傳統(tǒng)基本策略是一個“防”字。防人即防“人說”，防“人心”。如“害人之心不可有，防人之心不可無”;“天可度，地可量，唯有人心難度量”等。從這種封閉的設(shè)防立場出發(fā)，中國人由防“人論”變成防止“失言”，自己則盡量“不言”、“少言”，勿“直言”、“傳言”、“大言”、“謊言”，并努力做到“會言”。

　　人際關(guān)系脆弱之表面化

　　在封建社會里，由于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)規(guī)模較小，社會分工不細，導(dǎo)致人們交往空間范圍的縮小。當(dāng)社會進入20世紀(jì)90年代后，社會分工日趨精細，交通通訊迅猛發(fā)展，為拓寬人際交往的空間范圍提供了便利條件。在這種情況下，舊有的人際關(guān)系發(fā)生深刻變化，人們交往欲大大增強。過去那種集中于親友、鄰里之間、出于感情、心理需要的人際交往逐日減少。取而代之的是現(xiàn)代人在交往中已不滿足“人生得一知己足矣”，而是除了注重感情的需求外，還希望在增加交往的過程中，不斷尋找新的朋友，覓得發(fā)展的機會。這樣，人們交往機會的增多，交際時間的縮短，交際需求的加大，交際面的拓寬，導(dǎo)致了交往的深度趨于淺顯，大大不如以往那么牢固、穩(wěn)定，而體現(xiàn)出流動性較大的特征。

　　這種人際交往的表面化，一方面有其積極的一面。它可以拓寬人際交往的網(wǎng)絡(luò)，擴大交友的范圍。但也有消極的一面，這就是在頻繁變換交友對象的同時，讓人感到人際之間的深入了解趨于困難，甚至感到人和人交往有一種被利用的感覺。有時還會因朋友的退出和遠離而出現(xiàn)各種有害的不良心態(tài)，如浮躁心態(tài)、焦慮心態(tài)、迷茫心態(tài)、失落心態(tài)、逆反心態(tài)、懷舊心態(tài)、自危心態(tài)等。由于一些現(xiàn)代人不能正確認識這種社會變革的社會利益矛盾沖突引發(fā)的現(xiàn)象，結(jié)果怨天尤人，哀傷不已，或走向另一極端，或封閉自我，拒絕交往。

　　人際關(guān)系脆弱之功利化

　　現(xiàn)代社會的生產(chǎn)從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，使得當(dāng)代人在社會生產(chǎn)中將較多的目光專注于等價交換的原則。作為交換雙方都強調(diào)互惠互利，而且利益大小均等才能成交。這種經(jīng)濟利益上的等價交換的功利主義因素，逐漸滲透到人們的社會交往之中。倘若某種人際關(guān)系和人際交往，對甲來說只吃虧，不受益，那么他一定會退出交往或放棄這種人際關(guān)系。

　　某種人際交往或人際關(guān)系能夠得以維持，那一定是雙方都有所獲利，而且獲利的大小基本均衡。不少人奉行“只交有用的朋友，不交沒用的朋友”的交友原則，正是反映了人際交往中的功利主義因素的加大。這種功利主義因素導(dǎo)致人際關(guān)系中的感情因素削弱，而建立在經(jīng)濟利益上的交往日趨增多，功利目的漸次增強，并成為人際交往中無形起作用的重要法則之一。

　　人際關(guān)系脆弱之個性化

　　在市場經(jīng)濟條件下，由于經(jīng)濟主體的相對獨立，強化了當(dāng)代人的主體意識，在人際之間的交往中，個人的正當(dāng)要求希望得到滿足，個人的正當(dāng)權(quán)益希望受到保護，個人的性格愛好希望得到展示。因此，人格平等及人格尊重就成為人際交往的又一重要原則，進而形成人際交往的個性化特點。這個特點與以往社會交友的原則有所差異。傳統(tǒng)的人際交往信奉互謙互讓、互諒互解，強調(diào)一個“忍”字。由于對于“忍”的認識不同，理解迥異，使得一部分當(dāng)代人逐漸厭惡了忍耐而推崇個性意識。

　　應(yīng)當(dāng)說，在諸多新的交往領(lǐng)域中，人們可以自由地選擇交往的對象，這本是無可非議的。現(xiàn)代人注重關(guān)系平等，相互之間大都不存在誰限制誰的問題。相處投緣就經(jīng)常往來，雙方感覺較差就中斷走動。人們交往不愿長期壓抑自己的感情，不愿受到較多的限制，聽從別人的命令。相反，交往個性意識增強，希望對方給予自己較多的自由度，希望個性發(fā)展能受到對方尊重。這從一個角度講，體現(xiàn)了社會的進步與文明。但從另一方面講，一味強調(diào)個性自由、只憑個人意志行事、交往，久而久之，很可能削弱統(tǒng)一和紀(jì)律，結(jié)果使人際關(guān)系松散冷漠，以至于影響正常的生活和工作，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張、甚至惡化，危及到社會健康、文明、公正、安全地發(fā)展，其后果是嚴(yán)重的。