人性與人際關(guān)系

　　人之初，性本善，人性與人際關(guān)系是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　人性與人際關(guān)系：歷史上對(duì)人性的觀點(diǎn)

　　古代有個(gè)圣人叫孟子，他就說(shuō)人性本是善的，因?yàn)槿酥灰吹揭粋€(gè)小孩子掉到井里就忍不住想去救，這就代表人心是善的，所以說(shuō)人“性本善”。

　　另一個(gè)圣人叫荀子，他說(shuō)人性本惡。他認(rèn)為小孩子生來(lái)就是自私的;比如小孩子生下來(lái)就會(huì)脅迫大人：你給我吃給我穿，不給我就吵死你們!現(xiàn)在的科學(xué)家也證實(shí)了小孩子哭叫的聲音是讓大人不得不重視的頻率，特別會(huì)讓人心煩。你們覺(jué)得剛生下來(lái)小孩子很有愛(ài)心嗎?沒(méi)有哦，他們可都是很自私的哦，他想要什么就是什么，想做什么就去做，受到妨礙就大哭大鬧的抗議，根本不考慮別人的想法，甚至明知不敵，還會(huì)動(dòng)手打大人。你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)孩子剛生下來(lái)會(huì)說(shuō)：媽媽你生我辛苦了，你好好休息一下?沒(méi)有吧?孩子覺(jué)得自己的要求才是第一位的，哪怕媽媽累到趴下了，他也不會(huì)管你。荀子看到這些，就提出了他的理論——人性本惡，所以要經(jīng)過(guò)后天的教育。如果順著人性亂走，那這個(gè)人最終就毀了。

　　基督教認(rèn)為人本性是壞的，人來(lái)到這個(gè)世界本身是有罪過(guò)的，叫“原罪說(shuō)”。所以，人生在世這一輩子要干什么呢?就是要用自己的行為來(lái)洗刷自己的罪行，然后來(lái)獲取上帝的原諒。

　　人性與人際關(guān)系：不同人性的不同結(jié)果

　　1、孟子的性善論，被后人搞成了儒家學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)治中國(guó)一千多年的歷史上，可以說(shuō)是把世界人類史上最悲慘最凄涼的一頁(yè)，都在中國(guó)大地上演了。

　　我們的文化確實(shí)很輝煌，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)幾千年就出了這么幾個(gè)英明智慧，富有人性光輝的皇帝，所謂的明君的同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上絕大多數(shù)時(shí)間里面，更多的是出現(xiàn)超級(jí)扭曲變態(tài)的皇帝、皇后、宦官以及各種官員，他們體現(xiàn)的是人性的邪惡。為什么相信性善論的中國(guó)人，做事情卻如此虛偽、殘酷，做起事情不擇手段?

　　2、反過(guò)來(lái)看看西方，西方相信人性是惡的，人來(lái)了都是贖罪的。這種人性論下的西方人，反而常常能夠體現(xiàn)出人性的光輝之處來(lái)。他們很少像中國(guó)人一樣把人分為不同的圈子和等級(jí)，分別執(zhí)行不同的“人性對(duì)待”。他們認(rèn)為人與人都是應(yīng)該彼此尊重的，哪怕是國(guó)王也不例外。

　　在德國(guó)有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)國(guó)王想擴(kuò)展皇宮，需要占用旁邊一個(gè)農(nóng)民的磨坊。當(dāng)他要求農(nóng)民搬走時(shí)，農(nóng)民拒絕了他了要求，因?yàn)槟鞘寝r(nóng)民世世代代傳下來(lái)的家業(yè)，哪怕別人給再多的錢(qián)，他也不會(huì)把這個(gè)磨坊賣(mài)掉。國(guó)王生氣了，就派人把這個(gè)磨坊強(qiáng)行拆掉。農(nóng)民看到這一切，非但不惱不怒，還在一旁樂(lè)。有人就問(wèn)他，你的房子都被拆了，你還樂(lè)什么呀?這個(gè)農(nóng)民胸有成竹地說(shuō)：只要我們這個(gè)國(guó)家還有法律，國(guó)王這樣做只會(huì)自討苦吃!果不其然，最后國(guó)王敗訴，不僅沒(méi)有得到這塊土地，而且不得不為農(nóng)民重新修建磨坊。這件事發(fā)生在好幾百年前的德國(guó)，所謂的“封建社會(huì)”的落后的德國(guó)。在崇尚性善論的中國(guó)，在五千年文明昌盛的中國(guó)，有這樣的例子嗎?敢跟皇帝叫板，不被活剝了皮才怪。

　　人性與人際關(guān)系：信仰不同人性的對(duì)比

　　崇尚“性善論”與崇尚“性惡論”的結(jié)果對(duì)比

　　現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)，崇尚性惡論與崇尚性善論的國(guó)家相比，哪個(gè)國(guó)家的國(guó)民更理性、更善良、更講真理呢?為什么?

　　表面上看，好像推崇性善論的國(guó)民會(huì)更善良一些;認(rèn)為人性惡的國(guó)民人與人之間的關(guān)系會(huì)更冷漠殘酷一些?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中往往與人們想的不一樣。

　　強(qiáng)調(diào)原罪的基督教國(guó)家的人民相信人生而有罪，所以不會(huì)自恃人性有多高尚。他們認(rèn)為人性本身是有問(wèn)題的，因此要用自己的行為來(lái)洗清自己的罪過(guò)。

　　強(qiáng)調(diào)性善論的國(guó)家，普遍上國(guó)民表現(xiàn)很虛偽，不忠于事實(shí);而且，他們往往做事情很殘忍，完全與“性善”聯(lián)系不到一起。這種國(guó)民更喜歡特權(quán)，因?yàn)樗麄儚睦碚撋蠒?huì)推導(dǎo)出來(lái)：自己是某高貴的人之后，高貴的圣人血統(tǒng)，就自以為高貴，甚至是高人一等。但是對(duì)于“低等人”來(lái)說(shuō)，他們骨子里就有“低賤”的血統(tǒng)。因此他們可以理所當(dāng)然地瞧不起，甚至奴役他人。但在性惡論的國(guó)家，更強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等。即使你是圣人的兒子，也有可能被人懷疑是個(gè)強(qiáng)盜坯子，因?yàn)槭ト耸呛筇煨蕹鰜?lái)的，跟你的家族和血緣沒(méi)有關(guān)系。

　　相信性惡論的西方，人與人之間的關(guān)系是彼此尊重。就算是德國(guó)納粹，盡管大家都說(shuō)他們沒(méi)有人性，殘害猶太人。但他們殺人也盡量用較為人道的方式，如毒氣室等以減少死亡的痛苦。但相信性善論的中國(guó)過(guò)去殺人方式，尤其是刑法，都是以盡量地延長(zhǎng)人的死亡過(guò)程并從中取樂(lè)。像《水滸傳》中王婆所受的刑法“騎木驢”，還有“腰斬”，“凌遲”(也就是千刀萬(wàn)剮)，“活剝?nèi)似?rdquo;等等，都是讓人受到極大的痛苦，然而又很難一下子死去的一些刑法。這些都是相信性善論的人想出來(lái)的刑法哦! 電影《漢尼拔》中的鬼臉人喂養(yǎng)了一大群野豬，想用這些野豬咬死并吃掉漢尼拔，西方人(包括我們看這部電影時(shí))覺(jué)得這種方式很變態(tài)了。但如果讓西方人了解到我們中國(guó)古代的刑法，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)大量比【漢尼拔】電影中更變態(tài)的殺人手法，更不可思議。而且，中國(guó)人殺自己的親人，父母兄長(zhǎng)等等，也會(huì)采用這些很變態(tài)的方法，你們可以看看歷史中這樣的記載。