接風(fēng)送行酒說的句子幽默文藝感人(2)
接風(fēng)送行酒說的句子幽默文藝感人
接風(fēng)酒的典故
接風(fēng)酒，一般簡(jiǎn)稱“接風(fēng)”?！掇o?！穼?duì)“接風(fēng)”的解釋是“設(shè)宴款待遠(yuǎn)來的客人”，《辭源》的解釋是“設(shè)宴招待遠(yuǎn)來親友賓客”。相比之下，《辭源》的解釋要全面一些。展開來說，“接風(fēng)”的對(duì)象必是“遠(yuǎn)來”之人——這“遠(yuǎn)來”之人，可以是親友，也可以是家人。可以是初次晤面者，也可以是交往至熟者?？梢允钱惖刂畞碚?，也可以是遠(yuǎn)出而歸者。如《紅樓夢(mèng)》第四回，薛姨媽帶薛蟠、寶釵等人投奔榮國(guó)府，榮府“合家俱廝見過，又治席接風(fēng)”。這“接”的便是遠(yuǎn)地而來的親戚。同書第六十九回，賈璉去平安州辦事兩個(gè)來月后回到家中，鳳姐“命擺酒接風(fēng)”。這“接”的則是遠(yuǎn)出而歸的丈夫?！端疂G傳》第五十回，宋江率隊(duì)打祝家莊得勝回山，“寨里頭領(lǐng)晁蓋等眾人擂鼓吹笛，下山來迎接，把了接風(fēng)酒”。這“接”的是征戰(zhàn)歸來的義軍功臣。同書第五十四回，戴宗、李逵接公孫勝和湯隆來到正在攻打高唐州的宋江軍中，“宋江、吳用等出寨迎接。各施禮罷，擺了接風(fēng)酒”。這 “接”的是久別歸來的舊弟兄(公孫勝)和初來投軍的新弟兄(湯隆)。
“接風(fēng)”最早見于元曲，如石子章《竹塢聽琴》第一折的“便安排酒肴，與孩兒接風(fēng)去來”即是。與“接風(fēng)”同義的，還有“洗塵”與“洗泥”兩語。“洗塵”與“洗泥”，比“接風(fēng)”的出現(xiàn)略早。如蘇軾《和錢穆父送別并求頓遞酒次韻》詩(shī)有“佇聞東府開賓閣，便乞西湖洗塞塵”之句，《大宋宣和遺事》享集有“多年不相見，來幾日，也不曾為洗塵;今日辦了幾杯淡酒，與洗泥則個(gè)”之句，可知兩語在宋代已有。
所謂“洗塵”或“洗泥”，就是洗除旅途塵泥，解除跋涉勞乏的意思。在明清作品中，此兩語常與“接風(fēng)”并見。如《紅樓夢(mèng)》一書，有時(shí)用“接風(fēng)”，有時(shí)則用“洗塵”。還以鳳姐迎接賈璉歸來為例：前舉第六十九回用的是“接風(fēng)”，而第十六回則用的是“洗塵” ——鳳姐“笑道：‘國(guó)舅老爺大喜!國(guó)舅老爺一路的風(fēng)塵辛苦，小的聽見昨日的頭起報(bào)馬來報(bào)，說今日大駕歸府，略預(yù)備了一杯水酒洗塵，不知可賜光謬領(lǐng)否?”又如《水滸傳》一書，也是有時(shí)用“接風(fēng)”，有時(shí)則用“洗塵”或“洗泥”。用“接風(fēng)”的例子見前，這里只舉用“洗塵”或“洗泥”的例子——三十三同，宋江來到清風(fēng)鎮(zhèn)花榮駐地，彼此拜見后，花榮“請(qǐng)宋江更換衣裳鞋襪，香湯沐浴，在后堂安排筵席洗塵”。第二十六回，武松出差回來后，為弄清武大死因，特請(qǐng)鄰居們吃酒，鄰居們說：“小人們都不曾與都頭洗泥接風(fēng)，如今倒來反擾。”這后一例中，“洗泥”與“接風(fēng)”連用，更顯得格外醒目。(來源：中國(guó)風(fēng)俗辭典)
送行酒辭的特點(diǎn)
(1)重視交流，珍惜情感俗話說“相見時(shí)難別亦難”，中國(guó)人民重視情誼和友誼這一永遠(yuǎn)不變的民族傳統(tǒng)精神在今天更顯得珍貴。送行酒辭需要表達(dá)親朋遠(yuǎn)行時(shí)的感受，因此依依不舍之情就要溢于言表。不過話說回來其中格調(diào)不應(yīng)過于太低沉，特別是在一般的公共事務(wù)的交往中就更應(yīng)把握好分別時(shí)所用言辭的分寸及語境。
(2)語言樸實(shí)，口語性強(qiáng)同接風(fēng)酒辭一樣，口語性也屬于快樂幸福類祝福辭的另一顯著特點(diǎn)。我們?cè)谇苍~造句時(shí)也須注意使用生活化的語言，從而使送行場(chǎng)景既富有情趣又不失自然得體。在致送行酒辭時(shí)，必須要注意了解貴賓來訪期間的活動(dòng)情況，或訪問所取得的進(jìn)展，如交換意見，達(dá)成共識(shí)，有哪些科技、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化及其他方面的合作;若是對(duì)朋友，則應(yīng)說說朋友在此地的工作及友情交往等其他一些事。得到了以上的這些情況，能說送行辭的內(nèi)容就會(huì)更豐富而完整。
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