泱泱中華，文明古國(guó)5000年，那么你知道古人的文明禮儀嗎?下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古人文明禮儀，希望可以幫助大家!

　　古人文明禮儀

　　古人見面文明禮儀

　　現(xiàn)在的社會(huì)見面打招呼都比較隨便：在干嗎呢?吃飯了沒有?最近可好?這些日常會(huì)話，隨便回答，并無固定模式。

　　而古人并不是這樣。見面怎么招呼，怎么回答，都有比較固定的模板。往淺處說，這叫學(xué)問、知識(shí)，往深處說，這叫規(guī)矩、禮貌，以下試舉數(shù)例供大家學(xué)習(xí)。

　　頭一次跟人家見面

　　問人家姓什么，要問“貴姓”、“上姓”或“尊姓”，回答者要說“賤姓某。”

　　問人家名字，要問“臺(tái)號(hào)”或“大號(hào)”，回答則說“年幼無號(hào)”，或僅說“年幼”，或說“賤字某”等。

　　問人家多大年紀(jì)，要問“貴甲子?”回答則說“虛度(若干)歲”。

　　問人家住哪里，要問“府上住何方?”回答則說“舍下某處”或“草舍某處”等。

　　到朋友家拜訪如果你時(shí)不時(shí)到朋友家拜訪，要說“屢常驚動(dòng)起居。”主人一般回答“幸蒙賜教，迎請(qǐng)不至。”你抱歉說：“屢承大教。”主人一般答說：“不敢，彼此。”

　　朋友久別重逢

　　見面時(shí)你該說“久違了。久違大教”;對(duì)方會(huì)回答“不敢”。你再客套一句：“常懷渴想，時(shí)常渴慕。”對(duì)方會(huì)回答：“彼此彼此。”

　　路上遇到官員要問“老大人貴職?”對(duì)方答“某職”。再問：“貴治何處?”答說：“某處。”

　　見老師要問：“設(shè)帳何處?”答說：“某處。”再問：“高徒幾位?”或“門人幾位?”答說：“小徒幾人”或“頑童幾人”。

　　路見文人要問：“治何經(jīng)?”答曰：“習(xí)某經(jīng)。”多說一問：“一向用功?久聞潛修。”對(duì)方會(huì)答：”一向荒疏，虛度歲月。”再說：“即日高薦?”答曰：“惶恐。”

　　路見武官要問：“營(yíng)扎何處?”對(duì)方會(huì)答：“營(yíng)在某處。”又問：“帳下幾人?”對(duì)方回答：“小卒幾人。”再寒喧一下：“久聞弓馬精熟。”對(duì)方回答：“有失習(xí)學(xué)，未曾操演。”

　　路遇農(nóng)夫多問“目今年田禾如何?”農(nóng)夫會(huì)答“甚好”或“平常”。又問“今年寶莊收成如何?”農(nóng)夫可答“甚好”或“比去年稍可”。又問“目下米價(jià)貴賤?”答曰：“價(jià)若干。”

　　見生意人要問：“一向生意大發(fā)?”對(duì)方會(huì)答：“托庇，只好度日。”

　　見書畫家

　　要說：“久聞筆法精工。一向丹青甚妙。”

　　對(duì)方會(huì)答：“拙手惶恐，拙筆涂鴉。”

　　你客套一句：“改日拜求”或“異日轉(zhuǎn)拜奉求。”

　　對(duì)方會(huì)答：“拙筆獻(xiàn)丑。”或“丑筆不敢呈教。”

　　路見僧人要問：“寶剎何處?”僧答：“小庵何方。”你問：“上房幾眾?”僧答：“幾僧。”多客氣一句：“久聞老師禪機(jī)透徹。”對(duì)方會(huì)說：“愚昧無知。”再說：“一向不曾相會(huì)。”僧答：“小僧杜門不出。”

　　路見道士情景相差不多。問：“仙觀何處?”答：“小觀某處。”又說：“久聞老師清修高妙。”也答：“愚昧無知。”

　　和尚、道士當(dāng)然并不愚昧，也非無知。這些都是謙詞，是見面應(yīng)酬的客氣話，體現(xiàn)的是儒家文化的恭謙禮貌。答錯(cuò)了，會(huì)被人看輕，顯得沒學(xué)識(shí)水平，沒文化真可怕啊。

　　古人視謙和禮讓為崇高的美德，女孩子們都很崇拜有學(xué)問的知識(shí)分子。中華民族之所以被譽(yù)為文明禮儀之邦，絕非浪得虛名。

　　古人喝酒文明禮儀

　　無酒不成席。傳統(tǒng)禮儀中，有專門的筵席禮儀。酒在筵席中不僅是禮的需要，更起著樂的作用，是故有“依酒成禮”、“借酒助興”、“以酒作樂”等說法。

　　《尚書·酒誥》就有如下規(guī)定：“飲惟祀”(只有在祭祀時(shí)才能飲酒)、“無彝酒”(不要經(jīng)常飲酒，平常少飲酒，以節(jié)約糧食，只有在有病時(shí)才宜飲酒)、“執(zhí)群飲”(禁止民眾聚眾飲酒)、“禁沉湎”(禁止飲酒過度)。周朝對(duì)此有更細(xì)致的規(guī)定：進(jìn)門不脫鞋，邊喝酒邊聊天是為“禮”，脫鞋席地再喝，是為“宴”;能喝者喝，不能喝者不喝，這叫做“漚”;大家一起喝，是為“沉”，喝得出不了門，叫“湎”。君子可以“禮”、“宴”，可以“漚”，但不可以“沉”、“湎”，也就是說前三種做法符合禮節(jié)，后兩者是喝酒時(shí)應(yīng)該嚴(yán)格禁止的。

　　古人在宴席上總是離不開酒，自然喝酒時(shí)的禮儀規(guī)范也不少。宴席上在祭食禮儀后，便接著行飲酒的禮儀。主人舉杯向賓客敬酒，叫“獻(xiàn)”;賓客回敬主人，叫“酢”;主人先自飲酒，再勸賓客飲酒，這叫“酬”。飲酒時(shí)，要小口細(xì)品，而不能大口喝酒，更不能喝得酩酊大醉，否則就會(huì)大出洋相，甚至召來殺身之禍。

　　古人飲食禮儀中的用筷禮儀

　　筷子是中華民族飲食文化所獨(dú)有的一大特色。古代用筷禮儀很多，客人不得持筷過“河”夾菜，也就是不要將筷子伸得老遠(yuǎn)去夾飯桌對(duì)面的菜肴，寧可不吃。

　　用筷子給別人夾菜也要看具體情況。雖然用筷給客人夾菜可以表示尊重和熱情，不過，當(dāng)主人老是用自己的筷子給人夾菜時(shí)，雖熱情有余，但會(huì)令有的客人難以接受。“袁府盛宴佳肴美，總統(tǒng)筷上口水鮮。”說的就是袁世凱當(dāng)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)在宴席上的尷尬事，雖說“禮多不為怪”，但這種不衛(wèi)生的“禮”顯然難以令人接受。

　　古人對(duì)用筷的忌諱還有很多，包括：“仙人指路”(是指用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出的拿筷子方法) 、“品箸留聲”( 是把筷子的一端含在嘴里, 用嘴來回去嘬，并不時(shí)的發(fā)出咝咝聲響)、“擊盞敲盅 ”(是在用餐時(shí)用筷子敲擊盤碗)、“執(zhí)箸巡城”(是指手里拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里巡找，知從哪里下筷為好)、“迷箸刨墳”(是指手里拿著筷子在菜盤里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般)、“淚箸遺珠”(是用筷子往自己盤子里夾菜時(shí)， 手里不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上)、“顛倒乾坤”(是說用餐時(shí)將筷子顛倒使用)、“定海神針”(在用餐時(shí)用一只筷子去插盤子里的菜品)、“當(dāng)眾上香 ”(幫別人盛飯時(shí)，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對(duì)方)。上述用筷禮儀禁忌大多留存延續(xù)至今。