關(guān)于個(gè)人禮儀的基礎(chǔ)是什么

　　個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)，其關(guān)鍵在于自己和社會(huì)。下面是小編為你整理的個(gè)人禮儀的基礎(chǔ)是什么，希望對(duì)你有幫助。

　　個(gè)人禮儀的基礎(chǔ)之個(gè)人形象

　　個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達(dá)出最直接最生動(dòng)的第一信息,反映著個(gè)人的精神面貌。個(gè)人形象的美可以用六個(gè)字概括:“形于外,慧于中”?！靶斡谕狻笔侵敢粋€(gè)人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個(gè)人在社會(huì)生活中,需要出席各種場(chǎng)合,扮演各種角色。當(dāng)一個(gè)人以某種特定角色出現(xiàn)時(shí),在儀容儀表方面就要符合社會(huì)對(duì)這個(gè)角色所規(guī)定的要求。“慧于中”指的是一個(gè)人的容貌美,不僅僅是指標(biāo)致的五官,而更重要的是指一個(gè)人的神情、氣質(zhì)所反映出來(lái)的精神面貌。一個(gè)人的外表包裝是簡(jiǎn)單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復(fù)雜、深刻和全面的。

　　外在美只有與內(nèi)在美達(dá)到和諧統(tǒng)一,神情才會(huì)超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個(gè)人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎(chǔ),那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個(gè)人在注重個(gè)人儀容、儀表修飾的同時(shí),必須不斷加強(qiáng)自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn),而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn),它反映的是一個(gè)人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng),對(duì)于個(gè)人禮儀的具體規(guī)定,也就不可能自覺遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠(chéng)于中”方能“行于外”,因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。其次,個(gè)人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會(huì)活動(dòng)中,講究個(gè)人禮儀,自覺按個(gè)人禮儀的各項(xiàng)規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則。

　　“敬人者,人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對(duì)自己的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)的條件下,個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。再次,個(gè)人禮儀必須以長(zhǎng)遠(yuǎn)為方針。個(gè)人禮儀的確會(huì)給人們以美好,給社會(huì)以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過(guò)個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力和社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對(duì)個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會(huì)活動(dòng)中,必須時(shí)時(shí)處處注意自己的整體形象,無(wú)論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應(yīng)該在禮規(guī)的指導(dǎo)下,一以貫之地形成自己的風(fēng)格。

　　個(gè)人禮儀的基礎(chǔ)之社會(huì)認(rèn)可

　　人必須要在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存發(fā)展,并得到社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)、評(píng)價(jià)和認(rèn)可,以滿足于個(gè)人的精神需要。一般來(lái)說(shuō),當(dāng)個(gè)人行為符合社會(huì)道德要求時(shí),他就能獲得社會(huì)的認(rèn)可。在社會(huì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中,如果個(gè)人智力水平相當(dāng),那么個(gè)人成功起決定性的往往是非智力因素,其中,個(gè)人品行修養(yǎng)是一個(gè)非常重要的因素?？梢哉f(shuō),加強(qiáng)自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個(gè)人成才、發(fā)展未來(lái)事業(yè)成功的重要保證。而個(gè)人禮儀是以培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì)為目標(biāo)的,它要求人們遵循社會(huì)和諧的原則、尊重他人的原則,按照個(gè)人禮儀的文明標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng),塑造個(gè)人的自身形象,展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌,使個(gè)人形象日臻完美。

　　社會(huì)規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會(huì)和個(gè)人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會(huì)對(duì)個(gè)人的一切影響,直接引導(dǎo)和限制著個(gè)人的態(tài)度和行為。5遵循個(gè)人禮儀規(guī)范,少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴(yán)格按照一定的個(gè)人禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止。我國(guó)古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”，概而言之就是要“立于禮”。洛克指出:“禮儀的目的與作用使得本來(lái)的玩梗變?nèi)犴?使人們的氣質(zhì)變溫和,使他敬重別人,和別人合得來(lái),沒有良好的禮儀,其余一切成就就會(huì)被人看成驕傲、自負(fù)、無(wú)用和愚蠢。”當(dāng)今社會(huì),人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會(huì)引起別人的不快樂(lè)和不舒服。因此,在社會(huì)交往活動(dòng)中,要堅(jiān)持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。

　　個(gè)人禮儀是以什么為基礎(chǔ)

　　禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表示尊重對(duì)方的過(guò)程和手段。

　　禮儀的根本內(nèi)容是“約束自己，尊重他人”;禮儀的目的是為了讓人們能輕松愉快地交往;禮儀的基本原則是“為他人著想”;“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”則是禮儀的精髓。

　　禮儀存在于人際交往的一切活動(dòng)中，是有形的，其基本形態(tài)既受社會(huì)的基本原則制約，又受物質(zhì)水平、歷史傳統(tǒng)、文化心態(tài)、民族習(xí)俗等影響。

　　禮儀最基本的三大要素是語(yǔ)言(書面或口頭)、行為表情和服飾，任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。

　　從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

　　從交際的角度來(lái)看， 禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。

　　是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

　　從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

　　如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。

　　但所謂五大分支，因?yàn)槎Y儀是門綜合性的學(xué)科，所以又是相對(duì)而言。

　　各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮 儀內(nèi)容都大體相同。

　　禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來(lái)看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化 生活;有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。

　　從團(tuán)體的角度來(lái)看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。

　　大凡國(guó)際化 的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。

　　所以，學(xué)習(xí)禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)所需。

　　禮儀的六個(gè)基本特征：共同性、繼承性、統(tǒng)一性、差異性、階級(jí)影響性、時(shí)代發(fā)展性。

　　1、禮儀：禮儀是人類文明的產(chǎn)物，是人們進(jìn)行社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。

　　2、合體：所謂合體，是指穿著要和自己的身材、體型相協(xié)調(diào)，服裝不長(zhǎng)不短，不肥不瘦。

　　3、儀容：儀容主要是指一個(gè)人的容貌。

　　它主要包括面部、頭部、頸部、手部等直接裸露在外的部分。

　　4、儀表：主要是指人在不同社會(huì)活動(dòng)中穿著的服飾。

　　5、沙龍：是法語(yǔ)salon的音譯，原文意譯為“會(huì)客廳、客廳”。

　　現(xiàn)在，沙龍逐漸成為社交集會(huì)的一個(gè)代名詞。

　　我國(guó)把擴(kuò)大交際范圍的各式各樣的室內(nèi)聚會(huì)統(tǒng)稱為“沙龍”。

　　6、公關(guān)禮儀：是一個(gè)組織的成員或公關(guān)人員在公關(guān)活動(dòng)中，為了維護(hù)組織的良好形象而應(yīng)當(dāng)遵循尊重他人，講究禮節(jié)，注重儀表、儀態(tài)、儀式等的規(guī)范和程序。

　　7、公關(guān)危機(jī)：是指由于內(nèi)部或外部的某些突發(fā)事件嚴(yán)重地?fù)p害了組織的聲譽(yù)和形象，使組織陷入巨大的輿論壓力和危機(jī)之中的一種公共關(guān)系狀態(tài)。

　　8、“三a法則”：人們最渴望三樣?xùn)|西，這就是：接受(acceptance)、贊成(approval)、重視(appreciation)。

　　滿足人的這三個(gè)方面的需求，是受人歡迎的三大秘訣，簡(jiǎn)稱“三a法則”。

　　9、國(guó)宴：國(guó)宴是國(guó)家元首或政府首腦為國(guó)家的慶典或?yàn)橥鈬?guó)元首、政府首腦來(lái)訪而舉行的正式宴會(huì)，需要排座次，宴會(huì)廳內(nèi)掛國(guó)旗。

　　賓主入席后，樂(lè)隊(duì)奏國(guó)歌，主人和主賓先后發(fā)表講話或致祝酒詞。

　　樂(lè)隊(duì)奏席間樂(lè)。

　　10、納采：男方父親遣媒人向女方家提親，女方父母同意后，男方派使者以雁、家鵝等物品為贄禮，正式向女方求婚。

　　11、六禮：早在我國(guó)先秦時(shí)代，便形成了旨在使婚禮隆重而正大光明的“六禮”，六禮即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

　　12、冷餐會(huì)：冷餐會(huì)的特點(diǎn)是不排席位，菜肴以冷食為主，也可用熱菜，連同餐具陳設(shè)在菜桌上，供客人自取。

　　客人可自由活動(dòng)，可以多次取食。

　　規(guī)格隆重程度可高可低，一般在中午12時(shí)至下午2時(shí)、下午5時(shí)至7時(shí)左右舉辦。