關(guān)于個人禮儀的基礎(chǔ)是什么
關(guān)于個人禮儀的基礎(chǔ)是什么
個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的基礎(chǔ)才能實現(xiàn),其關(guān)鍵在于自己和社會。下面是小編為你整理的個人禮儀的基礎(chǔ)是什么,希望對你有幫助。
個人禮儀的基礎(chǔ)之個人形象
個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達(dá)出最直接最生動的第一信息,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:“形于外,慧于中”?!靶斡谕狻笔侵敢粋€人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當(dāng)一個人以某種特定角色出現(xiàn)時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規(guī)定的要求?!盎塾谥小敝傅氖且粋€人的容貌美,不僅僅是指標(biāo)致的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質(zhì)所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復(fù)雜、深刻和全面的。
外在美只有與內(nèi)在美達(dá)到和諧統(tǒng)一,神情才會超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎(chǔ),那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強(qiáng)自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。個人禮儀不是簡單的個人行為表現(xiàn),而是個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn),它反映的是一個人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng),對于個人禮儀的具體規(guī)定,也就不可能自覺遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠于中”方能“行于外”,因此個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則。
“敬人者,人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。再次,個人禮儀必須以長遠(yuǎn)為方針。個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過個人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對個人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中,必須時時處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應(yīng)該在禮規(guī)的指導(dǎo)下,一以貫之地形成自己的風(fēng)格。
個人禮儀的基礎(chǔ)之社會認(rèn)可
人必須要在社會競爭中獲得生存發(fā)展,并得到社會對個人價值的承認(rèn)、評價和認(rèn)可,以滿足于個人的精神需要。一般來說,當(dāng)個人行為符合社會道德要求時,他就能獲得社會的認(rèn)可。在社會發(fā)展競爭中,如果個人智力水平相當(dāng),那么個人成功起決定性的往往是非智力因素,其中,個人品行修養(yǎng)是一個非常重要的因素??梢哉f,加強(qiáng)自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個人成才、發(fā)展未來事業(yè)成功的重要保證。而個人禮儀是以培養(yǎng)個人內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)為目標(biāo)的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明標(biāo)準(zhǔn)行動,塑造個人的自身形象,展現(xiàn)個人的精視風(fēng)貌,使個人形象日臻完美。
社會規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會和個人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導(dǎo)和限制著個人的態(tài)度和行為。5遵循個人禮儀規(guī)范,少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴(yán)格按照一定的個人禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止。我國古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,概而言之就是要“立于禮”。洛克指出:“禮儀的目的與作用使得本來的玩梗變?nèi)犴?使人們的氣質(zhì)變溫和,使他敬重別人,和別人合得來,沒有良好的禮儀,其余一切成就就會被人看成驕傲、自負(fù)、無用和愚蠢?!碑?dāng)今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動中,要堅持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。
個人禮儀是以什么為基礎(chǔ)
禮儀是在人際交往中,以一定的、約定俗成的程序、方式來表示尊重對方的過程和手段。
禮儀的根本內(nèi)容是“約束自己,尊重他人”;禮儀的目的是為了讓人們能輕松愉快地交往;禮儀的基本原則是“為他人著想”;“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲,勿施于人”則是禮儀的精髓。
禮儀存在于人際交往的一切活動中,是有形的,其基本形態(tài)既受社會的基本原則制約,又受物質(zhì)水平、歷史傳統(tǒng)、文化心態(tài)、民族習(xí)俗等影響。
禮儀最基本的三大要素是語言(書面或口頭)、行為表情和服飾,任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。
從個人修養(yǎng)的角度來看,禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
從交際的角度來看, 禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù),一種交際方式或交際方法。
是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。
從傳播的角度來看,禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
如果分類,可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。
但所謂五大分支,因為禮儀是門綜合性的學(xué)科,所以又是相對而言。
各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的,大部分禮 儀內(nèi)容都大體相同。
禮儀的主要功能,從個人的角度來看,一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化 生活;有助于促進(jìn)人們的社會交往,改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會風(fēng)氣。
從團(tuán)體的角度來看,禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容,是企業(yè)形象的主要附著點。
大凡國際化 的企業(yè),對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求,都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容,同時也是獲得國際認(rèn)證的重要軟件。
所以,學(xué)習(xí)禮儀,不僅是時代潮流,更是提升競爭力的現(xiàn)實所需。
禮儀的六個基本特征:共同性、繼承性、統(tǒng)一性、差異性、階級影響性、時代發(fā)展性。
1、禮儀:禮儀是人類文明的產(chǎn)物,是人們進(jìn)行社會交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則,具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。
2、合體:所謂合體,是指穿著要和自己的身材、體型相協(xié)調(diào),服裝不長不短,不肥不瘦。
3、儀容:儀容主要是指一個人的容貌。
它主要包括面部、頭部、頸部、手部等直接裸露在外的部分。
4、儀表:主要是指人在不同社會活動中穿著的服飾。
5、沙龍:是法語salon的音譯,原文意譯為“會客廳、客廳”。
現(xiàn)在,沙龍逐漸成為社交集會的一個代名詞。
我國把擴(kuò)大交際范圍的各式各樣的室內(nèi)聚會統(tǒng)稱為“沙龍”。
6、公關(guān)禮儀:是一個組織的成員或公關(guān)人員在公關(guān)活動中,為了維護(hù)組織的良好形象而應(yīng)當(dāng)遵循尊重他人,講究禮節(jié),注重儀表、儀態(tài)、儀式等的規(guī)范和程序。
7、公關(guān)危機(jī):是指由于內(nèi)部或外部的某些突發(fā)事件嚴(yán)重地?fù)p害了組織的聲譽(yù)和形象,使組織陷入巨大的輿論壓力和危機(jī)之中的一種公共關(guān)系狀態(tài)。
8、“三a法則”:人們最渴望三樣?xùn)|西,這就是:接受(acceptance)、贊成(approval)、重視(appreciation)。
滿足人的這三個方面的需求,是受人歡迎的三大秘訣,簡稱“三a法則”。
9、國宴:國宴是國家元首或政府首腦為國家的慶典或為外國元首、政府首腦來訪而舉行的正式宴會,需要排座次,宴會廳內(nèi)掛國旗。
賓主入席后,樂隊奏國歌,主人和主賓先后發(fā)表講話或致祝酒詞。
樂隊奏席間樂。
10、納采:男方父親遣媒人向女方家提親,女方父母同意后,男方派使者以雁、家鵝等物品為贄禮,正式向女方求婚。
11、六禮:早在我國先秦時代,便形成了旨在使婚禮隆重而正大光明的“六禮”,六禮即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
12、冷餐會:冷餐會的特點是不排席位,菜肴以冷食為主,也可用熱菜,連同餐具陳設(shè)在菜桌上,供客人自取。
客人可自由活動,可以多次取食。
規(guī)格隆重程度可高可低,一般在中午12時至下午2時、下午5時至7時左右舉辦。