個人儀容儀表禮儀包括什么

　　儀表與儀容的禮儀關鍵就是要做到符合“美”的要求，具體要做到美觀、清潔、衛(wèi)生、得體等。下面是小編為大家收集個人儀容儀表禮儀包括什么，歡迎借鑒參考。

　　個人儀容儀表禮儀包括什么

　　一、儀容規(guī)范

　　儀容是人的容貌，包括頭發(fā)、面部等。

　　(一)頭發(fā)等方面的要求

　　要適時梳理，不可有頭皮屑;發(fā)型要樸實、大方，具有良好的個性。男性的發(fā)式給人以得體、整齊的感覺，應該顯示成熟、為人們所喜愛。女士梳理清秀典雅的發(fā)型，能體現(xiàn)出持重、干練、成熟。

　　總之，頭發(fā)要清潔、整齊、柔軟、光亮，要根據(jù)自己的臉型、體型、年齡、發(fā)質(zhì)、氣質(zhì)選擇與自己職業(yè)和個性相配合的發(fā)型，以增強人體的整體美。

　　(二)面部的要求

　　人們應修飾面部，使其容光煥發(fā)、充滿活力，給對方留下良好的印象。

　　(三)手部的要求

　　手也是能顯露人體高雅的重要部位。手要清洗干凈，指甲要經(jīng)常修剪、洗刷;指甲長度要適當，不可留長指甲，也不可涂有色的指甲油。

　　二、表情規(guī)范

　　表情規(guī)范指人們的表情在表達過程中所遵守的彼此能夠接納的規(guī)定。面部是人體表情最豐富的部分，它表達人們內(nèi)心的思想感情，表現(xiàn)人的喜、怒、哀、樂，對人們所說的話起著解釋、澄清、糾正或強調(diào)的作用。

　　(一)微笑

　　1. 對微笑的認識

　　微笑是人們對某種事物給予肯定以后的內(nèi)在心理歷程，是人們對美好事物表達愉悅情感的心靈外露和積極情緒的展現(xiàn)。微笑可以表現(xiàn)出對他人的理解、關心和愛，是禮貌與修養(yǎng)的外在表現(xiàn)和謙恭、友善、含蓄、自信的反映。人們的微笑是其心理健康的標志。微笑是一種“情緒語言”，它來自心理健康者。

　　2. 微笑的禮儀規(guī)范

　　微笑的美在于文雅、適度，親切自然，符合禮貌規(guī)范。微笑要誠懇和發(fā)自內(nèi)心，做到“誠于中而形于外”，切不可故做笑顏，假意奉承，做出“職業(yè)性的笑”。

　　更不要狂笑、浪笑、奸笑、傻笑、冷笑。發(fā)自內(nèi)心的笑像撲面春風，能溫暖人心，化除冷漠，獲得理解和支持。面部的表情如何決不僅僅是天生的因素，后天的氣質(zhì)、風度也必然會反映在臉上，關鍵是內(nèi)心的真誠，它與行為主體的道德修養(yǎng)、學識水平有著密切的關系。

　　(二)眼神

　　眼神是面部表情的核心，是心靈的窗口。

　　1. 對眼神的認識

　　心理學家認為：最能準確表達人的感情和內(nèi)心活動的是眼睛和眼神。通過眼睛和眼神完全可以來判斷他人的第一印象，眼神反映著他的性格和內(nèi)心動向。

　　人們在交際場所，眼神是一種深情的、含蓄的無聲語言，往往可以表達有聲語言難以表現(xiàn)的意義和情感。人的眼睛時刻在“說話”，時刻道出內(nèi)心的秘密。如交談時注視對方，則意味著對其重視;走路時雙目直視、旁若無人，則表示高傲;頻頻左顧右盼則表示心中有事;對來訪者只招呼而不看對方則表明工作忙而不愿接待等等。

　　交際時，目光接觸是常見的溝通方式，但眼神卻會表示不同的含義。如相互正視片刻表示坦誠;瞪眼相視表示敵意;斜著掃一眼表示鄙視;正視、逼視則表示命令;不住地上下打量表示挑釁;白眼表示反感;眼睛眨個不停表示疑問;雙目大睜表示吃驚;瞇著眼看既可表示高興，也可表示輕視;左顧右盼、低眉偷覷表示困窘;行注目禮表示尊敬等等。

　　2.眼神的禮儀規(guī)范

　　在交際中，要注意注視對方的時間、位置和講究眼神的禮儀規(guī)范。

　　(1)注視的時間

　　與他交談時，不可長時間地凝視對方。一般情況下，眼睛有50%的時間注視對方，另外50%的時間注視對方臉部以外的5-10厘米處。對東方人也可只保1/3時間注視對方，自始至終地注視對方是不禮貌的。

　　在社交場合，無意與別人的目光相遇不要馬上移開，應自然對視1-2秒，然后慢慢離開。與異性目光對視時，不可超過2秒，否則將引起對方無端的猜測。必須根據(jù)所觀看的對象和場合把握好注視的時間。

　　(2)注視的位置

　　用目光注視對方，應自然、穩(wěn)重、柔和，而不能死盯住對方某部位，或不停地在對方身上上下打量，這是極失禮的表現(xiàn)。注視對方什么位置，要依據(jù)傳達什么信息、造成什么氣氛而異;要依據(jù)不同場合、不同對象而選擇具體目光所及之處和注視的區(qū)間。

　　人們在普通的社交場合采用的注視區(qū)間是社交注視區(qū)間。這一區(qū)間的范圍是以兩眼上線，以下頜額為頂點所連接成的倒三角區(qū)域。由于注視這一區(qū)域最容易形成平等感，容易營造良好的社交氛圍，人們常在茶話會、舞會、酒會、聯(lián)歡會以及其他一般社交場合運用。

　　注視談話者這一區(qū)域，能讓談話者輕松、自然，能比較自由地把他們的觀點、見解發(fā)表出來。

　　具有親密關系的人在交談時采用的注視區(qū)間為親密注視區(qū)間，它主要是看著對方的眼睛、嘴部和胸部。戀人之間，至愛親朋之間，注視這些區(qū)域能激發(fā)感情，表達愛意。

　　(3)不同民族、不同文化的差異

　　不同國家、不同民族、不同文化習俗對眼神的運用也有差異。如，在美國，一般情況下，男士是不能盯著女士看的;兩個男土之間也不能對視的時間過長，除非是得到對方的默許;日本人對話時，目光要落在對方的頸部，四目相視是失禮的;阿拉伯民族認為，不論與誰說話，都應看著對方。大部分國家的人們忌諱直視對方的眼睛，甚至認為這種目光帶有挑釁和侮辱的性質(zhì)。

　　(4)敢于正視對方

　　在交談中敢于禮貌地正視對方，是一種坦蕩、自信的表現(xiàn)，也是對他人尊重的體現(xiàn)。談話中眼睛往上、往下、瞇眼、斜視、閉眼，游離不定、目光渙散，漫不經(jīng)心等，都是在交際中忌諱的眼神。當別人難堪時，不要去看他;交談休息時或停止談話時，不要正視對方。

　　三、個人衛(wèi)生規(guī)范

　　講究個人衛(wèi)生、培養(yǎng)良好衛(wèi)生習慣，既是個社會公德問題，也是一種交際中對對方尊重的表示。

　　講究個人衛(wèi)生，不僅是指人們應勤洗澡，常刷牙，修剪指甲，應經(jīng)常梳理頭發(fā)，而且還應注意在個人儀容方面的修飾。它包括頭發(fā)、鼻毛、胡須、腋毛、牙齒、指甲、體味、體聲等方面的內(nèi)容。

　　1.頭發(fā)的要求

　　要遵循“三不”原則。不能有味、不能出綹、不能有頭皮屑。

　　2.牙齒的要求

　　堅持“三、三”制，每日三餐后的三分鐘內(nèi)要漱口。另外在出席社交場合前不能吃帶有強烈氣味的食品，例如韭菜、大蒜、臭豆腐等物。

　　3.鼻毛、胡須、腋毛

　　男士在日常生活中尤其是出席社交場合中要注意修剪鼻毛和胡須，以保持面部的清潔。女土在夏季，尤其是出席社交場合中要注意對腋毛的清理。

　　4.指甲

　　在正式場合，要保持指甲的適度修理。有人習慣將小指指甲留長;有的女士將指甲染的過分鮮艷，有的人當眾剪指甲，這些多是不良舉止，應加以修正。

　　5.體味體聲

　　要保持體味和口味的清新?？人?、打噴嚏時，應用手絹捂住口鼻，面向一側，避免發(fā)出大聲，并道對不起。不隨地吐痰，培養(yǎng)衛(wèi)生好習慣。

　　個人儀表與儀容的作用

　　儀表對人們的形象起到自我標識、修飾彌補和包裝外表的作用。這是由于人的形象是內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象的結合。

　　具有完美形象的人不僅應該有美好的內(nèi)心，而且也應該有美好的外表。

　　如果說，我們把一個人的思想感情、性格品質(zhì)、心理狀態(tài)、道德情操、文化修養(yǎng)看作一個人的內(nèi)在美的話，那么包括儀容、表情、姿態(tài)等因素在內(nèi)的儀表則是一個人的外在美。

　　顯然儀表美是物質(zhì)軀體的外殼，它也從一個側面反映出人的思想修養(yǎng)、精神氣質(zhì)，甚至反映社會文明發(fā)展的水平。

　　心靈美與儀表美不是對立的，而是不可分割的，只有它們互為表里，相得益彰，才是完善的美。誠然，人對自己的長相雖然無法選擇，但是可以通過努力給它以彌補，儀表美所強調(diào)的就是這種必要的“彌補”，即人們可以通過對儀容的適度修飾，對表情和姿態(tài)的合理選擇，從而使自己的儀表給人以審美上的愉悅。

　　儀表美對人們參與社交的作用是不可輕視的，它在很大程度上影響著一個人的社交活動的效果。心理學研究表明，人們比較重視與不相識的人第一次見面后所形成的直觀感覺，而這種感覺的效果的優(yōu)劣直接影響到交往的繼續(xù)進行。

　　因此，端莊、整潔、美好的儀表，可以使人產(chǎn)生好感，留下深刻而美好的首次印象，從而為交際活動打下基礎。

　　儀表和儀容是實施個人禮儀的第一步。

　　儀表，是指人的外表，它包括容貌、姿態(tài)、風度以及個人衛(wèi)生等方面。

　　儀容在某種程度上也是儀表所包括的內(nèi)容，泛指人的外觀、外貌。由于儀表與儀容在日常交往中最直觀地呈現(xiàn)在交往對象的面前，可以直接反映出個體的心理健康狀況。

　　個人的基本禮儀主要包括什么

　　儀表，言語，儀態(tài)舉止。

　　1、儀表

　　(1)衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。無論是多么好看，多么奢華的衣服，如果臉上沾滿灰塵和氣味，一定會破壞一個人的美感。因此，每個人都應該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。

　　不要在人們面前“清潔個人衛(wèi)生”。例如，剔牙、鼻孔、耳屎、修指甲、擦污垢等，這些行為都應該避免被別人看到，否則，不僅不禮貌，而且不尊重別人。與人交談時保持一定距離，不要發(fā)出太大的噪音，也不要將口水濺到周圍的人身上。

　　(2)服裝：服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體來說，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不僅要適應自身的具體情況，還要注意客觀環(huán)境和場合對人們著裝的要求。

　　也就是說，穿衣要把時間、地點、目的三要素放在首位，力求在穿衣的各個方面與時間、地點、目的相協(xié)調(diào)。

　　2、言語

　　(1)禮貌：態(tài)度要誠懇，語調(diào)要適度，語調(diào)要沉著，尊重他人。

　　(2)用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”等，初次見面為“久仰”;很久不見為“久違”;請人批評為“指教’;麻煩別人稱“打擾”;求給方便為“借光”;托人辦事為“拜托”等等。應努力養(yǎng)成使用敬語的習慣。

　　3、儀態(tài)舉止

　　(1)談話姿勢：談話的姿勢往往反映一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。因此，談話時，首先雙方要正視對方，互相傾聽，不要四處張望、看書看報、面帶疲倦、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

　　(2)站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜止的美。站立時，身體應垂直于地面。重心應該在兩個前腳上。胸部應抬高，腹部應收攏，頭部應抬高，肩膀應放松。手臂自然下垂或在身體前方交叉。眼睛是平的，臉是微笑的。站著的時候，不要扭脖子、彎腰、彎腿等。

　　(3)坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)雅的坐姿，給人一種優(yōu)雅、穩(wěn)重、自然、大方的美感。正確的坐姿應該是直背和放松的肩膀。女人的膝蓋應該在一起;男人的膝蓋可以分開，但不能太大，一般不超過肩膀的寬度。雙手自然地放在膝蓋或椅子扶手上。

　　(4)起姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美。“行如風”就是用風行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

　　個人基本禮儀的培養(yǎng)

　　良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功。因此，可以說個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即：個人的原動力，教育的推動力以及環(huán)境的感染力。

　　個人的原動力，亦稱個人的主觀能動性，是人類行為和思想變化的基本條件，也是人們提高自身素質(zhì)、形成良好禮儀的基本前提。作為社會個體，要不斷提高自己的思想意識，才能充分發(fā)揮主觀能動性。

　　只有當行動起來，才能表現(xiàn)出很強的自律性，有意識地克服壞習慣，有意識地抵制外來的無禮。同時，要努力學習，不斷進取，使個人禮儀深深植根于人。因此，個人禮儀的形成需要個人的動力和自律。

　　個人基本禮儀的培養(yǎng)：

　　良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功。因此，可以說個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即：個人的原動力，教育的推動力以及環(huán)境的感染力。

　　個人的原動力，亦稱個人的主觀能動性，是人類行為和思想變化的基本條件，也是人們提高自身素質(zhì)、形成良好禮儀的基本前提。作為社會個體，要不斷提高自己的思想意識，才能充分發(fā)揮主觀能動性。

　　只有當行動起來，才能表現(xiàn)出很強的自律性，有意識地克服壞習慣，有意識地抵制外來的無禮。同時，要努力學習，不斷進取，使個人禮儀深深植根于人。因此，個人禮儀的形成需要個人的動力和自律。