散文是個(gè)性化的、散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高中散文教學(xué)之我見的文章以供大家學(xué)習(xí)。

　　散文是與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)樣式，又是一種意蘊(yùn)豐厚、益智陶情、具有彈性力度的一種文體。散文以紀(jì)實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，又繁衍出了作者各具特征的情思。當(dāng)閱讀一篇散文作品的時(shí)候，首先使人感到觸目動(dòng)心的，不是像小說(shuō)里所展現(xiàn)的紛紜復(fù)雜的人生畫面，而是一顆至誠(chéng)至摯、至純至真的心靈，在瞬間啟開時(shí)所透出的思想之光和感情浪花，讓人獲得深刻、新奇的思想與智慧的啟示。所以，認(rèn)真搞好散文教學(xué)，注重散文的教學(xué)方法，讓散文的教學(xué)更加具備作為"美"的特質(zhì)。體現(xiàn)語(yǔ)言文字的原汁原味。使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)鑒賞散文的能力，對(duì)于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生和寫作，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，是具有重要的意義。

　　高中散文教學(xué)之我見之審美能力的培養(yǎng)

　　散文的最大特點(diǎn)就是形散神聚，結(jié)構(gòu)自由，上下五千年，縱橫千萬(wàn)里。寫作者意在筆先，緣情為文，思接千載，視通萬(wàn)里?；蚯鷱酵ㄓ?、含蓄蘊(yùn)藉，或直抒胸臆、淋漓盡致，或濃筆重抹、一唱三嘆，或信手拈來(lái)，如話家常。教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，因此，散文教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生分析作者善于抓住景物特點(diǎn)，有層次地描寫景物的寫作方法，理解作者通過(guò)景物描寫來(lái)表情達(dá)意的寫作技巧外，還可以借助各種媒體作為審美情感的觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美感受和體驗(yàn)，獲得審美經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該充分利用散文中的美學(xué)因素，和學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美和運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。對(duì)于教材提供的散文佳作，教師可采用創(chuàng)設(shè)情境、指導(dǎo)朗讀、品析語(yǔ)言、配樂(lè)朗誦等方法進(jìn)行審美教學(xué)。

　　高中散文教學(xué)之我見之教學(xué)概說(shuō)

　　散文是一種主體性很強(qiáng)的文體，他重在作家主體意識(shí)的坦誠(chéng)流瀉，抒發(fā)作家對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的感悟。言我之志，抒我之情，從而去表現(xiàn)自我，也表現(xiàn)和批判世界的各面，揭示作家的個(gè)性與人格，傳達(dá)對(duì)人生、自然、社會(huì)的真知灼見。郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)散文最大的特征是作家所"表現(xiàn)的個(gè)性";朱自清也說(shuō)散文就是要"表現(xiàn)自己";劉白羽認(rèn)為散文就是作家的"血"和"感情"的"燃燒"，因而他的散文猶如激越奔放的"心靈的詠嘆"。這些散文大家創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明凡是優(yōu)秀的散文作品，在情理擅揚(yáng)的藝術(shù)畫幅中，無(wú)不涌動(dòng)著作家對(duì)生活和人生的深層感悟和對(duì)生命現(xiàn)象、生活態(tài)度、人生真諦的詮釋。因此，在散文教學(xué)中，必須要重視把握作家主體思維的個(gè)性化，致力于探究作品展現(xiàn)的主體個(gè)性美。具體來(lái)說(shuō)，要注意從兩個(gè)方面來(lái)把握。

　　(一)意在把握主體情感的真實(shí)性

　　表現(xiàn)至誠(chéng)的心靈和主體的人格與個(gè)性，是散文藝術(shù)的第一生命。在傳統(tǒng)的散文教學(xué)中，對(duì)散文的真實(shí)性往往只把它作為作品內(nèi)容的審美要求來(lái)進(jìn)行分析，而忽視了作家感情的投入和個(gè)性的體現(xiàn)。在教學(xué)中對(duì)"散文的真實(shí)"應(yīng)須從兩個(gè)層面進(jìn)行把握：一是創(chuàng)作主體的自我真實(shí)，二是作品客體形象的真實(shí)。創(chuàng)作主體自我的真實(shí)源于作家誠(chéng)實(shí)、謙遜的人品和真誠(chéng)、自由的創(chuàng)作心態(tài)。作家不避個(gè)性、缺憾、喜怒哀樂(lè)，毫無(wú)掩飾地坦露自我的真實(shí)觀感。散文客體的真實(shí)。也就是說(shuō)，散文形象要能夠透視本質(zhì)，通過(guò)個(gè)別反映一般，通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)共性。因此，在散文教學(xué)中，需明確散文的真情不僅源于生活的真實(shí)，也有賴于情感的驅(qū)動(dòng)，全無(wú)什么情感模式。這樣才不會(huì)抹殺散文的真實(shí)性，才能揭示主體的自我意識(shí)和坦誠(chéng)心靈。

　　(二)意在把握主體情感的深層性

　　散文創(chuàng)作主體要最大程度地表現(xiàn)自我和人生的審美特質(zhì)，決定了散文不僅有真情，而且富有情感和思想的深邃、獨(dú)特、創(chuàng)新，表現(xiàn)更深層次的自我意識(shí)和主體個(gè)性的特征。對(duì)于散文主體情感表現(xiàn)的深層性，在散文教學(xué)中往往以其思想的崇高與否來(lái)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了作者自我情感和思想的投入等方面。散文不僅僅要有不同凡俗的思想深度，而且還要這種思想必須是"自我"的，是自我切身的感受，是發(fā)自肺腑、通過(guò)心靈的體驗(yàn)傾訴出來(lái)的。魯迅的作品正是一自我對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)民性前所未有的剖析和挖掘，贏得了文學(xué)史上的豐碑地位。但其文并不是干巴巴的說(shuō)教，在其冷峻如鐵的文字里，灌注著滿腔的愛和恨。只憑"崇高"的思想性，不看作家的情感體驗(yàn)和自我個(gè)性意識(shí)，是不能深入作品深層的情感世界，領(lǐng)悟作品的內(nèi)在意蘊(yùn)的。在教學(xué)中我們對(duì)散文的把握也是多方面的，但最根本的是切實(shí)把握主體情感的深層性，即把握作品對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特感受和理解。

　　中學(xué)語(yǔ)文教材中的散文，內(nèi)容豐富，形式多樣，但按其內(nèi)容的性質(zhì)和表達(dá)方式的不同可劃分為三個(gè)不同的品類：記敘性散文、抒情性散文和議論性散文。

　　記敘性散文。記敘性散文以寫人敘事為主，它善于通過(guò)某些生活片段、生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)的藝術(shù)描寫，來(lái)表現(xiàn)人物的形神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義。也就是說(shuō)，這種記敘性散文寫人敘事總是作為一種藝術(shù)手段，目的是表達(dá)作者對(duì)這個(gè)人物以至整個(gè)生活的具體而深切的主觀感受。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)以分析任務(wù)及其生活片段、場(chǎng)景為著眼點(diǎn)，著力揭示作者所寄寓在人物和生活片段描寫中的主觀感受和情思。

　　抒情性散文。抒情性散文以抒發(fā)作者的生活激情為主，寓情于景、寄情于物、借景抒情、托物言志。也就是善于通過(guò)對(duì)景物的極盡描述，來(lái)抒發(fā)作者的主觀感受和生活激情。如茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》等都屬于這類散文佳作。根據(jù)抒情性散文的這種特征，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以分析主體情感抒發(fā)的方式及其特征為著眼點(diǎn)，著力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探尋作者感情抒發(fā)和深化的過(guò)程。

　　議論性散文。議論性散文是以明述事理為主。但它并不是側(cè)重議論的邏輯推理和嚴(yán)密論證，而是運(yùn)用文學(xué)形象來(lái)發(fā)表議論。說(shuō)理和形象相融注，議論和抒情相結(jié)合，具有鮮明的形象性和藝術(shù)性，有的含有強(qiáng)烈的諷刺意味。如魯迅的一些雜文《論雷峰塔的倒掉》、《"喪家的""資本家的走狗"》等文章，都屬于這類散文。在教學(xué)中對(duì)這類散文的分析，重在揭示它運(yùn)用文學(xué)形象來(lái)進(jìn)行說(shuō)理的作用，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)和理解形象的思想意義。

　　高中散文教學(xué)之我見之整體感知能力的培養(yǎng)

　　閱讀是一種技能，要養(yǎng)成這種能力，需要經(jīng)歷一個(gè)自覺鍛煉和訓(xùn)練的過(guò)程。散文閱讀的重點(diǎn)在于文本，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，因?yàn)?quot;閱讀是處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美的重要途徑。"但是"閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本的多重對(duì)話。""教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)造良好的環(huán)境》。""教師的點(diǎn)撥是必要的，在不同類型文本的閱讀應(yīng)有所側(cè)重"。所以，在散文閱讀教學(xué)中進(jìn)行理論指導(dǎo)是很有必要的。了解這一文學(xué)體裁的基本特征以及主要表現(xiàn)手法，才不會(huì)陷入無(wú)序化、低效閱讀的泥潭之中。在課題實(shí)驗(yàn)中，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，學(xué)會(huì)整體感知文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本主要內(nèi)容，關(guān)注作者所抒發(fā)的情感及穿透的人生哲理。了解渲染、襯托、鋪墊、象征、對(duì)比、以小見大、先抑后揚(yáng)、托物言志、前后呼應(yīng)等表現(xiàn)手法，學(xué)會(huì)鑒賞、評(píng)價(jià)文章的優(yōu)劣得失等。

　　(一)理清文章思路

　　人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是有一個(gè)由表及里、由此及彼、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由一般到具體的過(guò)程。根據(jù)寫作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫進(jìn)文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤的考慮、妥當(dāng)?shù)陌才藕椭苊艿牟贾?，這一思維的過(guò)程就表現(xiàn)為文章的思路。宋人陳師道認(rèn)為："讀書如禹治水，知天下脈絡(luò)。"閱讀文章，實(shí)際上就是盡可能沿著作者思維的軌跡再走一遍，從而達(dá)到更深刻、更有條理地把握文章謀篇布局的目的。

　　文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來(lái)，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫出各段的中心句。沒(méi)有中心句的段落，要?dú)w納出每段的要點(diǎn)，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。不同的文章，思路不同，閱讀時(shí)理清思路的方法和途徑自然也不同。加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，對(duì)提高我們把握文章的準(zhǔn)確性、深刻性和條理性是很有益處的。

　　(二)點(diǎn)出"文眼"

　　一般說(shuō)來(lái)，一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可循的。從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主要的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)，承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。

　　文章中最能顯示作者寫作意圖的詞語(yǔ)或句子叫"文眼"。"文眼"是窺看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。清代學(xué)者劉熙載說(shuō)："揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。"也就是說(shuō)，文眼是文章的精神凝聚點(diǎn)，能點(diǎn)出文眼，就是讀懂文章的一個(gè)標(biāo)志。

　　高中散文教學(xué)之我見之語(yǔ)言能力的培養(yǎng)

　　言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識(shí)、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)帷⒀潘?、文野、曲直等等區(qū)別。寫出來(lái)的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語(yǔ)堂的閑適從容，錢鐘書的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語(yǔ)言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。

　　散文想要在樸實(shí)自然的語(yǔ)言中讀出蘊(yùn)含的豐厚的底蘊(yùn)和雅致的趣味，首先就要重視朗讀。朗讀是初步感知散文語(yǔ)言理趣之美的最好方法。它能將學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)，進(jìn)而深入體味文章豐富的內(nèi)涵。如朗讀"虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空"這種整齊的句式就能把感情抒發(fā)得酣暢淋漓，有一種詩(shī)韻美。朗讀"廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，但是色彩不濃，回味不濃。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝"這種工整中有變化，在變化中有整齊，長(zhǎng)短錯(cuò)落，曲折回旋，波瀾起伏的語(yǔ)言，也是一種享受。

　　當(dāng)然，教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，把握其韻律，體悟其意象，注意語(yǔ)音停頓、感情重音、高低強(qiáng)弱、輕重緩急、邏輯重音，感受語(yǔ)氣、節(jié)奏、情感、韻味，反復(fù)誦讀，反復(fù)體味。只有入情入境反復(fù)吟誦，使文章如出己口，如出己心，情趣和韻味才能產(chǎn)生。比如品讀《荷塘月色》一文描繪的那幅綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象時(shí)，我就要求學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)那淡淡月色下荷花的飄忽，那水氣葉色月光交相雜糅的朦朧。朗讀前可先讓學(xué)生體會(huì)該怎樣讀，才能正確把握意境，討論后再明確：語(yǔ)氣要舒緩，語(yǔ)調(diào)要適中，停頓要合理，這與作者想排遣心中煩惱，月夜獨(dú)游荷塘，陶醉于美景中的情境相吻合。讀重疊詞，就要讀得輕緩舒徐，音律要更協(xié)調(diào)。但是語(yǔ)調(diào)中不能帶有壓抑和沉郁，更不能太活潑輕快。感情重音的把握還應(yīng)落在文中那幾個(gè)富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的動(dòng)詞上，讀出動(dòng)作出現(xiàn)的過(guò)程美，體會(huì)其無(wú)可替代之效。運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法的語(yǔ)句，更要細(xì)心品讀安謐、恬靜、柔和、朦朧之美及作者已陶醉其中的那種細(xì)膩的情感。

　　朗讀只能是品讀語(yǔ)言的最初階段，要想深入品味，就須透過(guò)語(yǔ)言文字，讀出其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。有的同學(xué)會(huì)有"讀其文，會(huì)其意，何必咬文嚼字"的消極想法。因此教師首先要幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀散文仔細(xì)玩味的好習(xí)慣，只有認(rèn)真品味，才能讀出新鮮而真切的情趣來(lái)。有的文章較深，語(yǔ)言含蓄而不直露，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義。如《荷塘月色》中的第一段"我悄悄地披了大衫，帶上門出去"的"帶"就值得玩味，一則與全文寧?kù)o氣氛相一致，同時(shí)也道出自己的淡淡憂愁，"恰到好處地表達(dá)了文章呈現(xiàn)的這種主客觀情境"，蘊(yùn)含"輕柔""隨意"雙重意味。愛子即將入睡，妻子正"迷迷糊糊地哼著眠歌"：容不得發(fā)出任何響動(dòng)又如：《我的空中樓閣》"山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)"這一比喻用得如何?"按一般的審美習(xí)慣，人臉上長(zhǎng)痣并不雅觀，但世人又稱女人臉上恰到好處的痣，如眉間痣、眉梢痣、嘴角邊的痣為'美人痣'。故作者先用痣來(lái)形容小屋。" 寫出小屋的玲瓏之美。一部作品不是簡(jiǎn)單的東西，而是交織著多層意義和關(guān)系的一個(gè)復(fù)雜的組合體，是一個(gè)符號(hào)和意義的多層結(jié)構(gòu)。因此深入淺出的文章，言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言，要知其"深"，知其"豐"，就必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，細(xì)心玩味。只有不脫離文本的教學(xué)才是真正的語(yǔ)文教學(xué)。因此，作為以本色語(yǔ)言感染讀者的散文，更要重視語(yǔ)言的品讀。當(dāng)我看到學(xué)生時(shí)而聲情并茂朗讀課文，時(shí)而抬頭凝視若有所思，時(shí)而微閉雙眼輕輕搖頭時(shí)，就知道他們已愛上散文那聽之有聲，嗅之有味，視之有形，觸之有感，品之有味的語(yǔ)言了。

　　總而言之，散文的閱讀是一種積極的審美活動(dòng)，高中散文"還要通過(guò)多種途徑提高鑒賞能力。""文本的閱讀當(dāng)然是最主要的途徑。"另外也可"采用多媒體教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品;提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)中搜集有關(guān)資料，豐富對(duì)作品的理解。選擇作品可以按作品按時(shí)代，也可以按作家、題材、風(fēng)格、文體等分類組合，由此及彼，由點(diǎn)到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點(diǎn)。"

　　散文是個(gè)性化的、散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高有著重要的作用，學(xué)生掌握終身受益的閱讀技能，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高閱讀理解和鑒賞能力是每一位語(yǔ)文教師職責(zé)。總而言之，散文是人類心靈的袒露，這就需要我們用心去理解，用心去鑒賞。應(yīng)該與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，與作者的感情有所溝通，才能讀懂散文，讀深散文。散文有散文的創(chuàng)作規(guī)律，散文也應(yīng)該有相應(yīng)的鑒賞規(guī)律，并且允許學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，情感體驗(yàn)豐富散文的內(nèi)涵，進(jìn)行多角度地解讀，以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。