空杯心態(tài)的勵(lì)志故事_空杯心態(tài)經(jīng)典小故事
大家都聽說過心理學(xué)中有種心態(tài)叫“空杯心態(tài)”。何謂“空杯心態(tài)”呢？以下是小編為大家整理推薦關(guān)于空杯心態(tài)的解讀以及一些勵(lì)志故事，歡迎大家參閱學(xué)習(xí)。
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什么是空杯心態(tài)
相傳在很遠(yuǎn)的古代，知了是不會(huì)飛的。一天，它看見一只大雁在空中自由自在地飛翔，十分羨慕。它就請大雁教它學(xué)飛。大雁高興地答應(yīng)了。
學(xué)飛是一件很辛苦的事。知了怕吃苦，一會(huì)兒東張西望，一會(huì)兒跑東竄西，學(xué)得很不認(rèn)真。大雁給它講怎樣飛，它聽了幾句，就不耐煩地說：知了!知了!大雁讓它多試著飛一飛，它只飛了幾次，就自滿地嚷道：知了!知了!秋天到了，大雁要到南方去了。知了很想跟大雁一起展翅高飛，可是，它撲騰著翅膀，怎么也飛不高。
這時(shí)候，知了望著大雁在萬里長空飛翔，十分懊悔自己當(dāng)初太自滿，沒有努力練習(xí)?？墒牵呀?jīng)晚了，它只好嘆息道：遲了!遲了!
在我們的身邊，有多少這樣的“知了”，就有多少這樣的“遲了”。
圣經(jīng)《箴言》第29章18節(jié)中說“沒有遠(yuǎn)見的地方，人們就會(huì)滅亡。”而獲得遠(yuǎn)見卓識(shí)就要靠持續(xù)地學(xué)習(xí)和不斷地進(jìn)步，自滿使我們目光短淺，安于現(xiàn)狀;懈怠使我們固步自封，坐失良機(jī)。
每一個(gè)人要想應(yīng)對(duì)時(shí)代和環(huán)境的變化，須隨需應(yīng)變。以變應(yīng)變，要求我們具有空杯心態(tài)。做事的前提是先要有好心態(tài)，如果想學(xué)到更多學(xué)問，提升能力，要把自己想象成“一個(gè)空著的杯子”，而不是驕傲自滿、故步自封。
空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，空過時(shí)的，給新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，讓自己的知識(shí)與能力總是最新;永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。紅塔集團(tuán)“山高人為峰”的企業(yè)理念，其中就蘊(yùn)涵著紅塔人不斷“尋覓更高的山峰”的空杯心態(tài)。
在攀登者的心目中，下一座山峰，才是最有魅力的。攀越的過程，最讓人沉醉，因?yàn)檫@個(gè)過程，充滿了新奇和挑戰(zhàn)，空杯心態(tài)將使你的人生不斷漸入佳境。
挑戰(zhàn)自我，是對(duì)已經(jīng)存在的某種狀況的不滿，是對(duì)某種理想境界的追求，是一步步向完美的靠近。有位作家說過：“自己把自己說服了，是一種理智的勝利;自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華;自己把自己征服了，是一種人生的成熟。”大凡說服了，感動(dòng)了，征服了自己的人，就能征服一切挫折、痛苦和不幸。
空杯心態(tài)的勵(lì)志故事篇一
古時(shí)候，有一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人，聽說某名山一個(gè)寺廟里有位德高望重的老方丈，前去拜訪。
到了寺里以后，先是老禪師的徒弟接待了他，很是不高興，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，也算小有名氣，方丈卻派個(gè)小沙彌來接待，太看不起我了吧？后來老方丈出來后，他對(duì)方丈也是表現(xiàn)得十分不滿，態(tài)度傲慢。結(jié)果老方丈還是非常恭敬的親自為他沏茶，但在倒水時(shí)，明明茶杯已經(jīng)滿了，老方丈還不停地倒。
他不解地問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？”大師說：“是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？”老方丈的意思是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問了，干嘛還要到我這里求教？
這就是“空杯的心態(tài)”的起源，這個(gè)故事的道理是，做事的前提是先要有好心態(tài)。如果想學(xué)到更多學(xué)問，想要學(xué)習(xí)更多的銷售方法，學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，就先要把自己想象成“一個(gè)空著的杯子”，而不是驕傲自滿。“空杯心態(tài)”并不是完全的否定過去，而是要懷著否定或者說放空過去的一種態(tài)度，去融入新的工作環(huán)境，新的事物，以適應(yīng)行業(yè)跨越式發(fā)展的需要。
空杯心態(tài)的勵(lì)志故事篇二
古時(shí)候一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人，聽說某個(gè)寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪。老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？后來老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶?？稍诘顾畷r(shí)，明明杯子已經(jīng)滿了，老禪師還不停地倒。他不解地問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？”大師說：“是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？”禪師的意思是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問了，干嘛還要到我這里求教？這就是“空杯心態(tài)”的起源，象征意義是，做事的前提是先要有好心態(tài)。如果想學(xué)到更多學(xué)問，先要把自己想象成“一個(gè)空著的杯子”，而不是驕傲自滿。
有的企業(yè)花錢培訓(xùn)員工，有的員工學(xué)到了東西，而有的員工則抱怨沒的學(xué)，其實(shí)，有的學(xué)沒的學(xué)，關(guān)鍵在于自己想不想學(xué)，有否“空杯心態(tài)”。
還有的人，學(xué)習(xí)懷有很重的功利目的，不是真正學(xué)習(xí)去了，而是為了混文憑?；焐狭宋膽{，評(píng)職稱;評(píng)上了職稱，往上爬。學(xué)習(xí)，成了工具和手段，別說“空杯心態(tài)”，連起碼的學(xué)習(xí)心態(tài)都沒有，能學(xué)到真正的學(xué)問嗎？
其實(shí)，在職場上真正經(jīng)得起風(fēng)雨的人，是那些有真才實(shí)學(xué)的人，有“空杯心態(tài)”的人
空杯心態(tài)的勵(lì)志故事篇三
從前有個(gè)縣，有個(gè)書生考起了本縣的狀元。這個(gè)狀元每天都去玩，他很自傲不把別人放在眼里。以為這個(gè)縣只有他最聰明，這個(gè)狀元后來縣里有個(gè)駱駝，那里有個(gè)高個(gè)頭說很有學(xué)問的，狀元聽了，很自傲的說難道這個(gè)縣還有人比我跟聰明的嗎，我一定要去會(huì)會(huì)他，哼？
狀元開始去駱駝，他走到了那個(gè)鎮(zhèn)，吃了飯就問別人駱駝在哪里，別人就告訴他往那座山一直走上去就可以快到了。他怒氣沖沖的走到了駱駝，看見門前有個(gè)小和善在哪里。狀元就走進(jìn)去很生氣的說就你們師傅出來，我要見他，小和善就說施主請先做下。我這就去叫，小和善進(jìn)去了，可是等了很久高僧也沒出來。
只看見小和善拿了一壺水和一個(gè)杯子，小和善把杯子換在桌子上說，請施主慢用。小和善把杯子倒?jié)M了，還在倒，狀元說你怎么這么不懂禮貌呀，倒?jié)M了還在倒。狀 元叫他別倒了，他還在倒桌子滿了。狀元生氣的說你怎么還在倒，小和善倒的地上都是水。狀元不好意思的說師傅對(duì)不起，我錯(cuò)了，狀元臉紅著走了。這個(gè)意思是，你就像這杯水，太嬌傲哦，大腦裝不進(jìn)東西了。這就是空杯心態(tài)，故事告訴我們不要太驕傲了，不要以為自己很了不起，什么都會(huì)了。
空杯心態(tài)的勵(lì)志故事篇四
我們都知道這樣一個(gè)現(xiàn)象：如果一個(gè)杯子有些渾水，不管加多少純凈水，仍然渾濁;但若是一個(gè)空杯，不論倒入多少清水，它始終清澈如一。
在實(shí)際工作中，很多人一旦在一個(gè)崗位上工作了一段時(shí)間，就會(huì)覺得工作起來非常熟練，無須接受新的學(xué)習(xí)。雖然有時(shí)也想著給自己充充電，但是老的知識(shí)就像杯子中的渾水，學(xué)習(xí)的時(shí)候總是下意識(shí)地感到不以為然，即使學(xué)了，在實(shí)際工作中也不能好好地運(yùn)用，然后慢慢地變成了“吃老本”。殊不知，社會(huì)每時(shí)每刻都在前進(jìn)，周圍的環(huán)境也在不斷變化!我們只有走出過去經(jīng)驗(yàn)的誤區(qū)，打破自己的思維慣性，克服自己的惰性和自以為是的驕傲，樂于接受新的知識(shí)和技能，才會(huì)與時(shí)代同行。
“人要有空杯心態(tài)，讓自己從學(xué)徒的心態(tài)開始前行”。如果總是守著自己的半桶水，晃呀晃的，就會(huì)陷入孤芳自賞、敝帚自珍的封閉境地，就會(huì)成為孤陋寡聞、不思進(jìn)取的井底之蛙。保持空杯心態(tài)的唯一的方法就是把杯子里原來的水給倒掉。人的大腦就如同電腦一樣，只有不斷刪除那些過時(shí)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷接受新的東西。否則，你內(nèi)存有限的大腦和心靈就會(huì)被一些無用的垃圾塞滿而死機(jī)。
空杯就是經(jīng)常給自己的心智洗澡。文韜武略的商湯王在他的洗澡盆上寫了九個(gè)字——“茍日新，日日新，又日新”他在洗澡的時(shí)候，外洗身，內(nèi)洗心，所以他在洗完澡后“身心舒暢。”我們現(xiàn)在洗澡，只洗身，不洗心。在洗澡的時(shí)候，還怨這個(gè)恨那個(gè)。真正的洗澡，應(yīng)該是外洗身，內(nèi)洗心，把外在和內(nèi)在的過時(shí)的東西、心靈的雜草、大腦的垃圾等等，通通一洗了之，把身心洗得干干凈凈，清清爽爽。
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