中國(guó)歷史名人勵(lì)志故事

　　中國(guó)歷史名人勵(lì)志故事：曾國(guó)藩和中國(guó)的家訓(xùn)文化

　　曾國(guó)藩，是中國(guó)近代史上一個(gè)既備受關(guān)注也備受爭(zhēng)議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國(guó)近代史上最后的理學(xué)大師與一代大儒。

　　除卻政治上功過是非的爭(zhēng)議不談，曾國(guó)藩有一點(diǎn)卻是不論“譽(yù)之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓(xùn)智慧。

　　何為家訓(xùn)

　　家訓(xùn)，對(duì)于今人來說，是個(gè)比較專業(yè)的說法。但在古時(shí)，卻是常用詞，因?yàn)?ldquo;人必有家，家必有訓(xùn)”。中國(guó)的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　所謂家訓(xùn)，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。”說的正是早期的家訓(xùn)。

　　《論語(yǔ)·季氏》篇記載：“(孔子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)無以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮無以立。’鯉退而學(xué)禮。”

　　雖然這是偉大的教育家孔子對(duì)孔鯉的教育，但也是一個(gè)普通的父親對(duì)兒子的教育，所以這段記載也被視為中國(guó)古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學(xué)詩(shī)無以言”和“不學(xué)禮無以立”則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。

　　家訓(xùn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，不過就是家庭或家族中的長(zhǎng)輩教育子弟或晚輩的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個(gè)體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個(gè)方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國(guó)古代獨(dú)特的家訓(xùn)文化。

　　家訓(xùn)文化的作用

　　先秦以后，由于儒家學(xué)說漸成社會(huì)主流。在“家天下”的文明模式中，家訓(xùn)遂一躍成為社會(huì)教育的主流。這集中地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　一是家訓(xùn)所代表的家庭教育形式成為當(dāng)時(shí)教育的主流形式。我們一般以為古代教育的主要渠道和現(xiàn)在一樣，是課堂，也就是學(xué)校教育。然而不論哪個(gè)時(shí)期，能進(jìn)入這些學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生在整個(gè)數(shù)千年的中國(guó)古代教育史中都是寥寥可數(shù)的。古代私塾、族塾俱屬家庭教育形式，并非嚴(yán)格意義上的學(xué)校。事實(shí)上，因?yàn)槿寮覍?duì)“修齊治平”“家國(guó)天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式最終決定了家庭教育成為全社會(huì)最基礎(chǔ)也是最核心的教育形式。

　　中國(guó)人最重家，從來都把家庭教育當(dāng)作人生安身立命的根本?！度纸?jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。”父母對(duì)子女，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，具有不可推卸的教育責(zé)任。這就是中國(guó)人所篤信的教育理念，也是家訓(xùn)在中國(guó)古代得以昌盛的最關(guān)鍵原因。

　　二是家訓(xùn)所涵括的教育內(nèi)容成為當(dāng)時(shí)教育的主要內(nèi)容。

　　秦漢以后，大量有關(guān)家訓(xùn)的文本文獻(xiàn)開始出現(xiàn)。雖然一直到南北朝時(shí)期，自顏之推寫作《顏氏家訓(xùn)》開始，“家訓(xùn)”才開始正式得名，但在這之前，大量的“家誡”“家范”與“誡子書”其實(shí)都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)文獻(xiàn)。就算顏之推后“家訓(xùn)”之說盛行于世，但像著名的司馬光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，盡管不以“家訓(xùn)”為名，卻也都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)作品。甚至像成冊(cè)成卷的家書、家信，只要有教育的內(nèi)容與意義，在古時(shí)也一概被稱之為“家訓(xùn)”。

　　這樣一來，古代家訓(xùn)典籍中所包含的教育內(nèi)容一下子變得極其豐富起來。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規(guī)范，如何發(fā)展;廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何成就人生，如何忠孝兩全。學(xué)習(xí)之道、立身之道、家庭之道、事業(yè)之道，都成為中國(guó)古代家訓(xùn)的關(guān)注點(diǎn)，這正是中國(guó)古代儒家教育的核心所在。

　　曾國(guó)藩的家訓(xùn)

　　有人稱《曾國(guó)藩家訓(xùn)》為“千古家訓(xùn)之首”，是從廣義的角度來說的。因?yàn)槿魪莫M義的角度看，《曾國(guó)藩家訓(xùn)》于家規(guī)禮法所涉并不為深，甚至《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一書的成書也尚存不為人知的懸疑。

　　作為一代大儒、理學(xué)傳人的曾國(guó)藩，被錢穆先生稱為“算得上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的教育家”，他一生重視教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。在他生前，《曾國(guó)藩家書》就已結(jié)集出版，并在當(dāng)時(shí)就極受世人矚目。

　　除家書之外，曾國(guó)藩還曾想專做家訓(xùn)一部。他在家書中談到這種想法時(shí)曾說：“前立志作曾氏家訓(xùn)一部，曾與九弟詳細(xì)道及。”也就是說，他想寫本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，這種想法還跟他的九弟曾國(guó)荃探討過。

　　然而非常遺憾，直到曾國(guó)藩1872年去世，這部他立志想作的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》也沒寫出來。

　　原因有兩個(gè)：一是曾國(guó)藩認(rèn)為要遍覽經(jīng)史子集，盡可能多地掌握歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教育及學(xué)術(shù)等各方面的知識(shí)后，才可以寫這本他命名為《曾氏家訓(xùn)》的大成之作：二是即使讀盡了經(jīng)史子集，掌握了那么多的材料，自己也要做到爛熟于心，可以融會(huì)貫通后，才可以寫這本大成之作，這就叫“胸中道理愈多，議論愈貫穿，仍當(dāng)為之。”

　　說起來是兩個(gè)原因，其實(shí)就一個(gè)，也就是曾國(guó)藩認(rèn)為火候還不到，要待自己閱歷極豐富，知識(shí)極豐富，自己的功夫達(dá)到爐火純青的境界后，才可以寫這本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》。

　　雖然曾國(guó)藩自己未能親自寫出家訓(xùn)，但他數(shù)百萬字留存作品中的教育思想和觀點(diǎn)很多。在曾國(guó)藩去世后，李瀚章、李鴻章兄弟為曾國(guó)藩整理、編撰并出版全集，就特意搜集曾國(guó)藩家訓(xùn)思想中的精華之語(yǔ)，在全集中單列“曾氏家訓(xùn)”一章。其后，又有人將其單獨(dú)成冊(cè)發(fā)行。在后，更有人不斷重新為之編選、出版。隨后，梁?jiǎn)⒊瑸槠鋵ｉT編定《曾文正公嘉言鈔》，其間的主體其實(shí)也還是曾國(guó)藩的家訓(xùn)名言與警句。

　　至此，《曾國(guó)藩家訓(xùn)》聲譽(yù)日隆，同名圖書大行其道，成為百多年來坊間不斷流傳的家訓(xùn)名作。

　　事實(shí)上，也正因?yàn)樵鴩?guó)藩沒有像古代的顏之推寫《顏氏家訓(xùn)》那樣寫本很規(guī)范化的家庭教育教材，而他自己一生中又處處貫徹著他的家訓(xùn)教育理念，這樣一來，他的家訓(xùn)思想內(nèi)涵反而不受一本書的限制，顯得更加豐富。

　　中國(guó)歷史名人勵(lì)志故事：諸葛亮妙牽孝魚緣

　　葛亮的家鄉(xiāng)陽(yáng)都，也就是現(xiàn)在的沂南縣。這里有沂、汶、蒙三河縱貫全境。其中沂河盛產(chǎn)一種黑魚，這種魚又叫“孝魚”。它渾身呈青褐色，圓筒形，營(yíng)養(yǎng)豐富，有滋補(bǔ)強(qiáng)身的作用。

　　這天，小諸葛亮正在沂河岸邊戲水玩耍，忽然發(fā)現(xiàn)一條大魚大張著嘴正在河中逆水而立，有許多小魚正順著水流的方向朝它的嘴里游去，等小魚多了，大魚就將嘴巴一閉，那些自投羅網(wǎng)的小魚全被它吃掉了。這些小魚為什么不繞過大魚逃生呢?好奇的諸葛亮邊想邊貓腰探手，一把將大魚捉住了。

　　小伙伴見他捉了這樣一條大魚，高興地將他圍住了，正七嘴八舌地議論著，忽然一陣哭聲傳來。諸葛亮和小伙伴們順著笑聲很快找到了哭泣的女孩。這個(gè)小女孩叫小燕，四川人，隨母尋親而來，母親卻身染重病，因?yàn)槁牽蜅５膹N師說，沂河里的孝魚熬湯能治愈母親，于是就借了張漁網(wǎng)來捕魚，誰知忙活了一天，也沒收獲。說到這兒，眼淚汪汪的小燕直拿眼睛斜瞟諸葛亮手中的大魚。

　　見狀，諸葛亮很爽氣地舉起手中的魚說：“要是這條魚是你所說的孝魚，就送給你了!”聽了這話，小燕破涕為笑。

　　說來也巧，經(jīng)過辨認(rèn)，諸葛亮逮著的正是小燕要尋找的孝魚?？僧?dāng)他們興高采烈地找廚師加工時(shí)，廚師卻為難地?fù)u著頭說：“不是我不給你們做，而是這孝魚一般人吃不得啊!”“為什么不能吃?”諸葛亮和小伙伴們奇怪極了。廚師不答反問：“你們知道孝魚為什么這么容易被你們捉到嗎?”不待他們回答，廚師就嘆息著說，“孝魚因?yàn)樗ψ訉?dǎo)致體力消耗嚴(yán)重，累得幾乎失明，同時(shí)也失去了自行尋找食物的能力。小孝魚因?yàn)橐嵘砘貓?bào)母親的生養(yǎng)之恩，才爭(zhēng)相游到老孝魚的嘴里。據(jù)說，老孝魚每七天才張一次口，一共張開四次，四七二十八天之后，它就復(fù)原了。不過由于舍身報(bào)恩，小孝魚也已經(jīng)所剩無多，為此咱們陽(yáng)都人就流傳出一種說法，說是殺了孝魚會(huì)遭報(bào)應(yīng)……”

　　看著為難的廚師，小燕再次哭起來。見狀，諸葛亮連忙沖小伙伴們使了個(gè)眼色，齊刷刷地給廚師跪下了。他哀求道：“念在小燕孝心一片的份兒上，你幫幫她吧!”

　　廚師被孩子們的愛心感動(dòng)了，為小燕做了孝魚湯。說來也奇，小燕媽喝了孝魚湯后，病真的好了。小燕返鄉(xiāng)前給諸葛亮送來了一大包四川的特產(chǎn)，家境清貧的諸葛亮也沒啥好回送的，就連夜跑到沂河為她捉了兩條黑魚。小燕收下了這份珍貴的禮物后，含著淚水說：“如果有緣再見的話，我一定會(huì)好好報(bào)答你的。”

　　光陰似箭，十幾年后，諸葛亮已經(jīng)在劉備軍中赫赫有名了。這年，他率領(lǐng)大軍攻取西川，因?yàn)槁窂讲皇?，誤入了峽谷密林。在密林中，他不但迷了路，還遭遇了有毒的瘴氣。就在諸葛亮急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候，有個(gè)打柴的老樵夫忽然哼著山歌出現(xiàn)了。

　　諸葛亮喜出望外，他連忙上前喊住了老人。當(dāng)老人獲知他就是大名鼎鼎的諸葛亮?xí)r，很是激動(dòng)，二話沒說，就領(lǐng)著大軍朝出口走去。一路上，很健談的老人不但給諸葛亮講了這一帶的地理特點(diǎn)，還講到了婚嫁習(xí)俗，最后他還半真半假地對(duì)諸葛亮說：“若是將軍還未婚的話，我們這兒美女遍地，我老漢愿意為你保媒，也好賺壺喜酒喝喝。”

　　聞聽此言，諸葛亮連忙正色回答說：“謝謝老人，我已娶妻，家妻黃氏雖然丑陋，和我倒也情投意合。”老人一聽大媒酒吃不上了，臉上未免露出些失望之色來。

　　說話間，一干人已經(jīng)走出了密林。老人婉言謝絕了諸葛亮的犒賞，很快消失在了山谷中。諸葛亮見天色已晚，便命令兵士們安營(yíng)扎寨就地休息。

　　一夜無事。第二天一大早，諸葛亮醒來后發(fā)現(xiàn)自己全身腫脹酸疼，正暗自詫異，軍醫(yī)來報(bào)，說是因?yàn)樽蛱煜挛绲恼螝馇秩肷眢w，軍營(yíng)中已有三分之二的兵士像他一樣患上了水腫，也就是說他們的軍隊(duì)現(xiàn)在已經(jīng)失去了戰(zhàn)斗力。諸葛亮憂心如焚地問軍醫(yī)，怎樣才能治愈這種病呢?軍醫(yī)想了想后說，大孝魚去腸留鱗洗干凈和冬瓜等量同煮，每日一劑，連吃三天就可治愈。可這深山峽谷之中，去哪兒尋找孝魚呢?

　　這天，諸葛亮一個(gè)人憂心忡忡地在山谷中散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條狹長(zhǎng)的水溪，溪水清澈透底，能清晰地看到里面的水草和小蝦，卻不見一條游魚。“水至清則無魚啊!”諸葛亮內(nèi)心的煩悶無以排解，就索性對(duì)著山谷大吼道：“孝魚啊孝魚，你能舍身救母，為什么不能現(xiàn)身溪中來救救我的士兵們呢!”

　　說來也奇，他的話音未落，正前方三四米開外的水草叢中忽然“嘩啦”一聲躍上來了一條碩大的孝魚。諸葛亮大喜過望，他知道孝魚不可能單獨(dú)生長(zhǎng)，就趕緊順著溪水尋找。可是他失望了。

　　一條孝魚除了救自己之外，還夠救誰呢?大敵當(dāng)前，我豈能一人獨(dú)享孝魚!想到這兒，諸葛亮嘆息道：“罷罷罷!與其獨(dú)甘不如共苦!”言罷，他彎腰將大孝魚小心地放回到了水里。

　　孝魚在水里搖頭擺尾地游出不遠(yuǎn)后，忽然背對(duì)著他開口說話了，清脆柔和如同天籟之音：“善行繁衍善果，你的善良感動(dòng)了山神，她會(huì)馬上幫你解決問題的。”說完，那條魚一頭鉆進(jìn)水草里不見了。

　　諸葛亮正暗自詫異，忽聽頭頂山壁問傳來一陣怪響，接著有細(xì)小的碎石滾落。他以為發(fā)生了山崩，大驚失色，掉頭狂奔。可沒跑出多遠(yuǎn)，就聽身后傳來“嘩嘩”的水聲，還夾雜著大魚戲水的噼啪聲。諸葛亮止住腳步，吃驚地回過頭來一看。

　　意想不到的事發(fā)生了，剛才發(fā)出響動(dòng)的山崖突然裂開了一個(gè)水洞，向外流淌的水中帶著大批的魚不斷涌出，魚肥大而鮮活，落入水中后不停地跳躍翻騰，居然以孝魚居多。

　　天!難道真是山神相助?激動(dòng)的諸葛亮邊想邊對(duì)著山崖連連叩拜。

　　當(dāng)天晚上，蜀漢軍隊(duì)按照軍醫(yī)的藥方做出魚湯，士兵們服用之后，水腫很快消退，病愈后的將士們精神大增，士氣大振，很快攻破敵營(yíng)，一鼓作氣贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　繼續(xù)征戰(zhàn)的諸葛亮，在離開峽谷前沒忘記再去叩拜山神，當(dāng)他跪拜的時(shí)候，卻并沒有發(fā)現(xiàn)，高高山壁邊的竹林中站著一位美麗的姑娘，她深情地看著溪邊虔誠(chéng)叩拜的諸葛亮，眼中有淚光閃動(dòng)。原來她就是十幾年前的小燕，而幫助諸葛亮渡難關(guān)的當(dāng)然也不是什么山神，正是這位知恩圖報(bào)、俠骨柔情的小燕姑娘。

　　當(dāng)年，小燕的母親病好以后，娘兒倆順利地找到了親戚家。小燕回四川的時(shí)候，什么東西也沒拿，只用大號(hào)的水桶帶回了諸葛亮送的那對(duì)沂河里的孝魚。

　　她在自己家鄉(xiāng)的河中悉心放養(yǎng)這些孝魚，這些魚的適應(yīng)能力也很強(qiáng)，很快就在這里安家落戶，繁衍生息了。只是由于其味道特別鮮美，嘗過的人們紛紛前來捕殺。在勸禁不住的情況下，小燕只好帶著這些黑魚來到了深山里，在巴山蜀道間圈水為池，重新開始放養(yǎng)黑魚。

　　當(dāng)然，小燕對(duì)這些黑魚如此上心，除了感恩之心以外，也有別的原因。

　　當(dāng)年聰明善良的諸葛亮給她留下了非常好的印象，她原打算如果今生能再見到諸葛亮的話，就以身相許。而當(dāng)她從眾人的傳言中獲知帶軍入川的就是諸葛亮?xí)r，欣喜若狂，所以就讓父親一直偷偷暗中跟蹤他們，林中帶路的老漢就是她的父親。

　　盡管父親告訴她諸葛亮已經(jīng)結(jié)婚，但滿腔癡情還是讓她不能無視諸葛亮染疾后憔悴的樣子，于是就偷偷將黑魚扔到他跟前。但諸葛亮卻因不愿獨(dú)享而將那條魚放生了。小燕被他的大仁大義感動(dòng)了，最終在未達(dá)成夙愿的情況下將自己苦心養(yǎng)育了十年的山澗黑魚全部放出，用它們解了心上人的燃眉之急。

　　再說，小燕偷養(yǎng)在山澗里的黑魚全部放掉以后，正一個(gè)人在家郁郁寡歡。不承想，這天忽然來了個(gè)英俊后生。他上來就給小燕的父母跪下了，他說：“我叫大壯，聽說你養(yǎng)了個(gè)聰明絕頂?shù)呐畠?，如果她還未許配人家的話，我愿意娶她為妻。”說完，大壯將自己的生辰八字和成箱的聘禮奉上。小燕的父母正為女兒的婚事發(fā)愁呢，現(xiàn)在看到家事人品都屬上乘的大壯來求親，自然爽快地應(yīng)承了下來。

　　新婚之夜，小燕羞答答問大壯，自己家住深山，很少接觸外界，他是怎么找上門來求親的呢?大壯也不隱瞞，飽含感激之情地說：“都是諸葛軍師的神機(jī)妙算啊!那天我母親偶染水腫疾病，苦無良方，我就在路口跪拜求醫(yī)。正巧碰到諸葛軍師帶兵至此，問清緣由之后，他告訴我說，在深山峽谷中有一種黑魚，可以治愈我母親的病。他還告訴我說，如果母親的病能好，我就帶著聘禮，順著山路爬到頂。去那里唯一的一戶人家求親。他家有個(gè)蘭心蕙質(zhì)的女兒正待字閨中，如果能有幸能娶到她，那就是我的福氣了。”

　　“現(xiàn)在我娶到了你，你說我是不是有福之人?”說到這兒，大壯微笑著將小燕攬?jiān)诹藨阎小Ｐ⊙嗄樕t暈，眼中卻微微泛出淚光。

　　原來，離開峽谷后，聰明絕頂?shù)闹T葛亮將事件稍一分析，自然聯(lián)想到了小燕。但因?yàn)槭玛P(guān)男女私情，他也不好點(diǎn)破，只能假裝相信黑魚報(bào)恩、山神相助的神話。不過，后來看到跪求良藥的孝子大壯時(shí)，他靈機(jī)一動(dòng)，來了個(gè)千里姻緣孝魚牽，暗中促成了一段美滿姻緣。