杜甫草堂對(duì)聯(lián)名勝勵(lì)志_掛在杜甫草堂的經(jīng)典對(duì)聯(lián)
杜甫草堂對(duì)聯(lián)名勝勵(lì)志_掛在杜甫草堂的經(jīng)典對(duì)聯(lián)
杜甫草堂是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，保護(hù)好有杜甫草堂利于弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的杜甫草堂對(duì)聯(lián)名勝勵(lì)志，歡迎大家閱讀。
杜甫草堂對(duì)聯(lián)名勝勵(lì)志
異代不同時(shí)，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客;
先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。
地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂千古;
橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。
自許詩(shī)成風(fēng)雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派;
莫言地辟經(jīng)過少，看今日寒泉配食，遠(yuǎn)同吳郡三高。
草堂留后世;
詩(shī)圣著千秋。
新松恨不高千尺;
惡竹應(yīng)須斬萬竿。
挺身艱難際;
張目視寇仇。
世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;
民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫草堂的民意象征
杜甫作古后，唐代詩(shī)壇上的樊晃、元稹、白居易、韓愈等著名詩(shī)人，曾對(duì)杜詩(shī)給予很高的評(píng)價(jià)。但真正普遍推崇杜甫則是到了北宋中葉和南宋中葉這兩個(gè)階段。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜詩(shī);第二，注家蜂起，形成了千家注杜之風(fēng);第三，修建祠堂，在杜甫游歷棲遲之處建立工部祠，鐫刻詩(shī)碑、祠碑。
杜甫在同谷居住的時(shí)間雖然很短，但對(duì)同谷留下的影響卻很深遠(yuǎn)。同谷秀才趙惟恭捐地5畝，縣令郭慥在其上建立了工部祠堂，詩(shī)人、成州知州晁說之為之作記，晁說之說：“古人得廟祀，或因乘時(shí)奮厲，以治易亂;或因?yàn)槊窀改腹?，有德于?或因崇仁篤行，有功于風(fēng)俗。象杜甫這樣，以老儒士身屯喪亂，羈旅流寓，呻吟饑寒之余，數(shù)百年之后，即其故廬而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。“(《成州同谷縣杜工部祠堂記》)。
胡宗愈說：“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡，一見于詩(shī)，讀之可以知其世。學(xué)士大夫謂之詩(shī)史。其所游歷，好事者隨處刻其詩(shī)于石”。(《成都草堂杜甫詩(shī)碑亭序》)陸游也說：“我思杜陵叟，處處有遺蹤。錦里瞻祠柏，綿州吊海棕。”(《感舊》)事實(shí)確實(shí)如此，在杜甫游歷棲遲之地，幾乎都有他的祠堂、塑像和詩(shī)碑、祠碑。從有關(guān)典籍和地方志乘可知，僅隴右工部祠堂就有8處之多，而成縣杜甫草堂則是秦、隴、蜀、荊、楚、豫等地修建最早的祠宇之一。
清初胡承福曾在《同谷八景說》中寫到：“同谷古今名勝地，其間水秀山奇，美不勝收……乾元中，公從此入川，愛茲山水、泉石，留連逾月，不忍遽去。邑人思其高風(fēng)，立祠而春秋祀之。廟貌依然，泉石如故，千秋瞻拜所至，當(dāng)亦樂游從之，為盛事也。”
從“立祀而春秋祀之”到“千秋瞻拜所至”,這正是表達(dá)民心民意的一種象征。”
成縣杜甫草堂始建的具體年代，直到20世紀(jì)80年代前一直眾說紛云，莫衷一是。
《廣輿記》云：詩(shī)圣流寓四川途中曾于此“結(jié)茅而居，后人感其高風(fēng)，即其址立祠祀之。”
明萬歷四十六年(公元1618年)，成縣教諭管應(yīng)律撰《重修杜工部祠記》云：“少陵公祠，其來遠(yuǎn)矣。”
兩記對(duì)草堂的始建年代均含糊其辭。
民國(guó)三十二年(公元1943年)，成縣縣長(zhǎng)陶自強(qiáng)在《成縣雜憶》中云：“考此草堂建于宋紹熙間，中供工部塑像，春秋二祀不絕。”此論未提出其具體根據(jù)，故難以讓人置信。
1962年,當(dāng)?shù)匚氖穼W(xué)者徐克林著文稱：紹興是南宋第一個(gè)皇帝趙構(gòu)的年號(hào)，紹興三年(公元1133年)，成州郡守宇文子震去杜工部草堂游訪，并勒石鐫刻了《杜工部草堂》一詩(shī)。宇文題詩(shī)、刻石這一事實(shí)說明，草堂修建必在這之前。但具體時(shí)間，徐文沒有確定。
為了搞清草堂始建的確切年代，1984年4月下旬，筆者應(yīng)邀有幸參加了在成都草堂舉行的杜甫誕辰1270周年大會(huì)暨杜甫研究學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)。會(huì)后曾拜訪了研究杜甫的知名學(xué)者、著名詩(shī)人、四川大學(xué)歷史系資深教授繆鉞先生。先生看了拙文《杜甫隴右行蹤綜述》及“少陵釣臺(tái)”拓片后，稱文中提到的杜甫行蹤遺跡是“研究詩(shī)圣在隴右行蹤的一個(gè)罕見發(fā)現(xiàn)”。并說:“要弄清成縣杜甫草堂的始建年代，可參閱一下北宋宣和年間成州知州晁說之的《嵩山文集》，也許會(huì)有幫助。”之后，隨先生到川大歷史系圖書館瀏覽了《四庫(kù)全書叢刊續(xù)編》景舊抄本中的《嵩山文集》。經(jīng)先生指點(diǎn)迷津、成都杜甫紀(jì)念館研究員揚(yáng)銘慶先生鼎力相助，筆者全文抄錄了晁說之在成州寫的3篇有關(guān)杜甫的文章，成縣杜甫草堂始建的迷霧終于廓清。
從晁說之的3篇文章中可知，晁氏在短短的幾年間，不僅舍財(cái)出力興建了“成州同谷縣杜工部祠堂”和“濯鳳軒”、“發(fā)興閣”等3處紀(jì)念杜甫的祠宇軒閣，而且撰寫了文情跌宕、記事感懷的《濯鳳軒記》、《成州同谷縣杜工部祠堂記》、《發(fā)興閣記》等3篇散文佳作，并鐫刻于石。惜這三通重要的宋代碑刻可能于明代前就已散佚。
特別值得一提的是，晁說之在宣和四年(公元1122年)二月二十六日撰寫的《濯鳳軒記》提供了一個(gè)非常重要、無可辯駁的事實(shí)：“杜工部昔日所居之地，新祠奉之者也。”也就是說，在宣和四年二月濯鳳軒告竣之時(shí)，“新祠已開始祀奉”，說明杜工部祠堂必建于宣和四年之前，即宣和三年(公元1121年)。近些年有的出版物和報(bào)刊署名文章曾毫無根據(jù)地片面斷言草堂建于宣和五年，此論與晁說之《濯鳳軒記》中所述事實(shí)相悖，可謂誤也。
杜甫草堂的自然景觀
晁說之倡導(dǎo)、郭慥于宣和三年始建的草堂位于縣東南鳳凰山下、飛龍峽口。由于同谷百姓崇拜杜甫，敬重杜甫，數(shù)百年來，草堂一直保存完好。1954年夏天，筆者看到的草堂基本上是清末民國(guó)以來遺存的原貌，草堂主體建筑為兩進(jìn)兩院，沿中軸線往上為草堂大門，兩面是一副明刻板對(duì)，上聯(lián)刻：天地尚留詩(shī)稿在;下聯(lián)刻：江山亦藉草堂傳。門楣上懸一匾額，榜書：“詩(shī)圣祠”。進(jìn)入院內(nèi)，南北各有一排廂房，穿過庭院，上幾級(jí)臺(tái)階，二門兩邊，刻有一副明代楷書板聯(lián)，上聯(lián)刻：一片忠心微寓歌吟詠嘆;下聯(lián)刻：千秋詩(shī)圣獨(dú)追雅頌風(fēng)騷。走進(jìn)二門，是一座清幽的祠院，正殿大門兩側(cè)是一副清刻楷書板聯(lián);上聯(lián)刻：李杜朔神交詩(shī)圣酒仙我忝列通家子弟;下聯(lián)刻：隴秦尋故宅龍?bào)椿⒕峁日纪冉?。正殿庭堂上方是清代成縣著名書法家姚嗣云寫的草書巨制匾額，上書：“氣吞江海”。下方是杜甫全身塑像，兩傍各有一手捧詩(shī)箋的詩(shī)童。殿內(nèi)南北墻壁間和殿外雕花窗欞下墻中鋃嵌著12通宋、明、清歷代鐫刻的詩(shī)碑、祠碑。
南宋偏安江左后，成州成了抗金保蜀的軍事重地，常有朝廷精兵駐境。文武官員每到成州，都要拜謁草堂，并多有題名、刻石。據(jù)張維著《隴右金石錄》載，與之相關(guān)的題名、刻石就有3處。
一處題名是紹定三年(公元1230年)郭鎰所題。題名內(nèi)容為“章貢郭鎰文重以制幕來城同谷，偕郡守常山李沖子和丞資中楊約仲博閱視龍峽守關(guān)之備，因謁杜少陵祠，觀萬丈潭。紹定三年七月乙卯。” 此題名凡8行，正書，摩石刻字大1寸6分。
另一處是“子美谷摩崖”。谷后巖壁上勒“潭云崖石”4字，正書，字大1尺6寸，取杜詩(shī)“停驂龍?zhí)对?，回首虎崖?rdquo;中每句末兩字，為清道光四年(公元1824年)所刻。
草堂故址位于縣東南7里飛龍峽口，這里水帶山環(huán)，霞飛霧落，百鳥爭(zhēng)鳴，風(fēng)景宜人。西側(cè)為仙人崖，崖頂巉巖狀肖如虎。杜詩(shī)有“停驂龍?zhí)对?，回首虎崖?rdquo;之句。從草堂向南，即是飛龍峽，河水流經(jīng)，相傳有龍飛出，故名。中為萬丈潭，洪濤蒼石，其深莫測(cè)。萬丈潭之上，水自巖竇飛落，狀如玉繩，懸溜似練，水極清洌。萬丈潭東南側(cè)有一狀肖鳳冠的山巒，水經(jīng)注云：“中有二石雙高，其形若闕，漢世有鳳凰棲其上，故謂之鳳凰臺(tái)。”這些景觀杜詩(shī)中均有名句傳世。如：“龍依積水蟠，窟壓萬丈內(nèi)。”(《萬丈潭》)“玉繩回?cái)嘟^，鐵鳳森翱翔。”(《大云寺贊公房之三》)“徘徊虎穴上，面勢(shì)龍泓頭。”(《寄贊上人》)“山峻路絕蹤，石林氣高浮。”(《鳳凰臺(tái)》)
草堂傍山依水，巖巒峻秀，松竹聳茂。后有子美崖、子美谷、子美泉諸景觀。草堂院內(nèi)有8棵蒼勁的古柏，大門外有1棵古槐，花圃里有斑竹、海棠，一樹一態(tài)，一枝一景，構(gòu)成了迷人的勝景奇觀。
厚重的歷史文化給草堂增添了豐富的內(nèi)涵，優(yōu)越的自然條件營(yíng)造了可喚起萬物崢嶸的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和山光水色組成了神奇幽美的人間仙境，自古以來，一些風(fēng)流倜儻的文人墨客，或者經(jīng)綸滿腹的高人隱士，多來此拜謁吟詠，聽風(fēng)濤水吼，為賞心樂事。
看了杜甫草堂對(duì)聯(lián)名勝勵(lì)志還看了：