關(guān)于佛教信仰勵(lì)志格言
關(guān)于佛教信仰勵(lì)志格言
人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。無(wú)論我們是否信佛，佛教中有很多名言名句值得我們參考學(xué)習(xí)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于佛教信仰勵(lì)志格言，希望能幫到你!
佛教名言名句
1. 古大德教我們多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業(yè)障，為什么?你起心動(dòng)念打妄想就是業(yè)障，你一天到晚講廢話(huà)是業(yè)障。
2. 憶是什么?心里面有佛。念是什么?念是心上有佛，不一定掛在口上?？诶镱^阿彌陀佛，心里頭還打妄想，那有什么用處?沒(méi)有用處。
3. 念佛人一定要定早晚課，早晚課決定不能缺。早課是提醒我們，這一天起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，要遵守佛菩薩的教誨;晚課是反省，是檢討。
4. 阿彌陀佛是誰(shuí)?阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂(lè)世界是什么?是我的心，唯心凈土。換句話(huà)說(shuō)，我心里面如果沒(méi)有分別執(zhí)著，現(xiàn)的國(guó)土就是極樂(lè)世界。
5. “念佛是因，成佛是果”，我們知道這樁事情，的確非常幸運(yùn)，才曉得怎樣才能證無(wú)上菩提，怎樣才能成佛，就老老實(shí)實(shí)這一句阿彌陀佛念到底，為什么?我培養(yǎng)這個(gè)緣。
6. 什么叫“發(fā)菩提心”?菩提是梵語(yǔ)，意思是覺(jué)悟，發(fā)菩提心就是徹底覺(jué)悟。什么叫徹底覺(jué)悟?佛法講立志作佛，發(fā)愿求生西方凈土，這就是徹底覺(jué)悟。
7. 斷疑生信是修凈土最基本的條件，我們必須把凈土的道理、方法會(huì)通了，我們才真正能斷疑生信。信心真正建立，一點(diǎn)疑惑都沒(méi)有了，我們念佛才歡喜，才會(huì)有受用。
8. 我們看到很多學(xué)佛的人，提到佛學(xué)，他懂得很多，也說(shuō)得頭頭是道，但是一句也沒(méi)做到，這正是鳥(niǎo)窠禪師所說(shuō)的話(huà)——三歲兒童雖道得，八十老翁行不得。
9. 李老師常常講“有廟無(wú)道，不能興教”，雖然有廟，雖然信徒很多，香火鼎盛，但是他沒(méi)有依靠的經(jīng)典，沒(méi)有修行的方法，這不能算為真正的道場(chǎng)。
10. 六根接觸六塵境界，決定不受污染，叫清凈。跟人接觸喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲，心里生七情五欲就被污染，清凈心里決定沒(méi)有感情的污染，感情污染最嚴(yán)重的是自私自利、貪嗔癡慢，比七情五欲還嚴(yán)重。
11. 菩提心是至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心;是真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲心;是真實(shí)究竟圓滿(mǎn)覺(jué)悟的心;是真心;是佛心;是直心;是大悲心;是憐憫一切眾生的心;是“四弘誓愿”;是“四十八愿”;是沒(méi)一絲毫自己的得失利害夾雜，生為一切眾生，死也為一切眾生;是“一向?qū)Ｄ?rdquo;;是自己的真心、本性。
12. 念佛最重要的是：心口要相應(yīng)!心里頭真的有佛，真的想到西方極樂(lè)世界去，這句佛號(hào)念起來(lái)才會(huì)得力。談到得生凈土，大勢(shì)至菩薩教導(dǎo)我們“都攝六根，凈念相繼”，這是持名念佛最重要的綱領(lǐng)，我們能不能得生，就是這一句我們是不是真正能夠做到!
13. 說(shuō)到念佛，念佛的種類(lèi)有很多，就是持名，持名也有許多種念法。你要問(wèn)：哪一種正確?很難講，每個(gè)人的根性不相同。你明了一個(gè)原則就好，哪一種腔調(diào)你聽(tīng)了很舒服，聽(tīng)了你的心能靜得下來(lái)，這種腔調(diào)就最適合你。
14. 明理的人，了解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結(jié)，幫助對(duì)方離苦得樂(lè)，理應(yīng)以慈悲心、真誠(chéng)心念佛誦經(jīng)來(lái)回向給冤親債主。藉由自己真誠(chéng)懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來(lái)化解冤親債主內(nèi)心的仇恨、解除他們身心的痛苦、并幫助他們超生善道或往生到極樂(lè)世界，這樣才能真正解開(kāi)往昔糾纏不清、冤冤相報(bào)的惡緣。
15. 不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意不順?biāo)斓氖?，也常常是受到冤親債主干擾而不自知?！兜夭亟?jīng)》中提到：“閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這些臨命終時(shí)現(xiàn)身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現(xiàn)來(lái)誘騙我們前往三惡道受苦的。
佛教名人名言警句
1. 無(wú)論在什么境界里面，我們都是覺(jué)而不迷，事事覺(jué)，法法覺(jué)，無(wú)有不覺(jué)，這叫無(wú)量覺(jué)。覺(jué)就快樂(lè)，迷就有苦。什么叫迷?簡(jiǎn)單地說(shuō)，你心不清凈就迷了，你心不平等就迷了——順自己意思的，你就起了貪愛(ài)的念頭;不順自己意思，就起嗔恚念頭了，這就是煩惱習(xí)氣當(dāng)家做主。
2. 現(xiàn)在人很可憐，他為什么而活?他為財(cái)富而活，他沒(méi)有自己，財(cái)富是他的主人，他是財(cái)富的奴婢!一生超不出財(cái)富的魔掌，你說(shuō)這種人可憐不可憐?所以求名的人被名的魔掌控制，求利的人被利的魔掌控制，幾個(gè)人能夠覺(jué)悟?幾個(gè)人能擺脫魔掌?他不知道，名聞利養(yǎng)什么都不要、什么都不求，他就得大自在。
3. 佛在經(jīng)上講，“積財(cái)自喪，厚財(cái)賤道”，這兩句話(huà)真是一針見(jiàn)血。為什么?沒(méi)錢(qián)的時(shí)候，心在道上，佛在心中;有了錢(qián)怎么樣?佛化云煙，沒(méi)了，完全鉆在錢(qián)眼里面出不來(lái)。
4. 我布施是只做三樁事情。第一個(gè)“放生”，我放生、素食、戒殺，果報(bào)是健康長(zhǎng)壽，我現(xiàn)世就得到。第二個(gè)“布施醫(yī)藥”，我把我的醫(yī)藥費(fèi)統(tǒng)統(tǒng)捐出去了，捐出去果報(bào)怎么樣?我不生病。第三項(xiàng)，那是我跟印光法師學(xué)的，“印經(jīng)布施”。印經(jīng)好，這是真實(shí)功德，所以我?guī)缀跛械墓B(yǎng)，統(tǒng)統(tǒng)印經(jīng)布施。我自己不建道場(chǎng)，任何地方建道場(chǎng)跟我化緣，我是一毛不拔;要經(jīng)書(shū)、要光碟有，我會(huì)供養(yǎng)你，我修法布施。
5. 中國(guó)諺語(yǔ)里面所謂是“量大福大”，這一句話(huà)大家都很熟悉，這句話(huà)的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福報(bào)也大，為什么?跟你心量平等。得福多少在乎你用心，你的心真誠(chéng)，你的心量大，你得的福報(bào)也大;出錢(qián)多的人，如果他心量小，他修再大的福報(bào)，他得的果報(bào)還是小。
6. 許多人覺(jué)得我是好人，心地好，從來(lái)沒(méi)害人之心，為何會(huì)有冤親債主?其實(shí)，無(wú)量劫來(lái)，我們身、口、意三業(yè)，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業(yè)，跟無(wú)量無(wú)邊的眾生結(jié)了不少怨仇。別的惡業(yè)暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結(jié)下深厚的怨仇。
7. 你要教小孩，你自己得跟小孩一起學(xué)習(xí)。你要先做到，要做他的榜樣，他學(xué)習(xí)起來(lái)就非常認(rèn)真，而且他學(xué)了之后，他有根，根深蒂固，遇到任何挫折、障難，他不會(huì)動(dòng)搖，他不會(huì)變壞。
8. 一個(gè)人在一生當(dāng)中，避免過(guò)失唯一的方法，就是接受教育。教育要從扎根來(lái)學(xué)?，F(xiàn)在只有扎根教育之名，沒(méi)有扎根教育之實(shí)，為什么?沒(méi)人教。為什么說(shuō)沒(méi)人教?教的人自己做不到，也就是自己沒(méi)有這個(gè)根。
9. 所以教小孩，最重要的是身教，言教是輔助。小學(xué)教育，德行是第一，學(xué)生德行有錯(cuò)誤，老師不但要幫助他糾正，更重要的是，自己要做一個(gè)好樣子給他看;如果自己做不到，就不能教人。自己一定要做到，這一點(diǎn)非常重要!
10. 中國(guó)傳統(tǒng)的教育，特別重視子女的教育，而子女一生最重要的老師，影響他最大的就是父母，所以中國(guó)自古以來(lái)的理念，君親師是一體。你在家里面，父母就是小孩的君親師——親是父母，君是領(lǐng)導(dǎo)，師是教導(dǎo)他，老師，一個(gè)人兼三個(gè)任務(wù)，你才能把這個(gè)小孩教好。
11. 人不能不明理，人決定不可以不孝，孝是根本，“孝親尊師”是根本，你只要著重這四個(gè)字，無(wú)論是世間學(xué)術(shù)，出世間的道學(xué)，你就有根了，你會(huì)成就的。2如果沒(méi)有這四個(gè)字，你不會(huì)成就，就算你有再殊勝的成就，像什么?花瓶里插的花，很好看，沒(méi)有根，幾天就枯死了，是死的，不是活的。
12. 《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》三福第一句，孝養(yǎng)父母，要怎樣養(yǎng)?除了養(yǎng)父母之身，要養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母什么心?清凈心、歡喜心，讓他一生當(dāng)中沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。你努力精進(jìn)，有德行、有學(xué)問(wèn)、有才干，在家里面是好兒女，在學(xué)校是好學(xué)生，在社會(huì)是好公民，這才算是養(yǎng)父母之心。更進(jìn)一步，要養(yǎng)父母之志，“志”就是父母對(duì)你的期望，你要能夠做到。你的父母希望你這一生，道德、學(xué)問(wèn)、才干都有杰出的成就，能為社會(huì)、為國(guó)家做出最大的貢獻(xiàn);你的父母如果是學(xué)佛的，他希望你將來(lái)能作佛、作菩薩，能普度眾生，你要能夠做到，這才算盡孝。
13. 五欲——財(cái)、色、名、食、睡，佛在經(jīng)上常講，這是“地獄五條根”，這個(gè)東西你要不把它拔掉，你要想超越輪回，難!
14. 在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，最容易犯的是盜戒。在佛法里面，凡是以種種不正當(dāng)?shù)氖侄?，將別人的利益，想方設(shè)法據(jù)為己有，這都屬于盜心、屬于盜行。
15. 真正修行人沒(méi)有欲望，為什么?自性里頭沒(méi)有，性德里頭也沒(méi)有。欲望沒(méi)有了，清凈心就現(xiàn)前。清凈心現(xiàn)前，自性里頭本具的智慧德能就慢慢往外透，你在一切人事之中，你的所有一切作為跟自性相應(yīng)，你不生煩惱，你就得大自在。
佛教信仰勵(lì)志格言
1. 世間最大的好事、最大的善行，無(wú)過(guò)于幫助眾生覺(jué)悟。釋迦牟尼佛為我們示現(xiàn)，他一生干什么?教學(xué)。他教學(xué)不收學(xué)費(fèi)，不分國(guó)籍、不分種族，不分信仰。
2. 佛在大經(jīng)里頭講得很好，“一切法從心想生”。禍福吉兇從哪里來(lái)的?心想來(lái)的。心想惡，兇災(zāi)就來(lái)了;心想善，吉福就來(lái)了。我們改變我們的想法，改變我們的說(shuō)法，改變我們的做法，從這個(gè)地方真正轉(zhuǎn)變，兇災(zāi)就消掉了。災(zāi)真的消，福就來(lái)了，不要求福，福自然來(lái)。為什么說(shuō)福就來(lái)?福是自性里面的性德，災(zāi)是障礙、是煩惱，煩惱放下，性德就現(xiàn)前。
3. 佛為什么教我們“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”?無(wú)非是讓我們息滅現(xiàn)在人講的天然災(zāi)害。佛教給我們，修清凈平等慈悲，把貪嗔癡斷掉，水火風(fēng)三災(zāi)就免了。
4. 善心善行，有許多同修在做，做得沒(méi)有顯著效果，原因在哪里?他對(duì)于理論、事實(shí)真相了解得不夠透徹，他所做的功夫不到家。由此可知，明理是第一樁要緊的事情，可是這個(gè)理很難明，難在哪里?難在我們的根壞了。古來(lái)的祖師大德都勸導(dǎo)我們“從根本修”，根是什么?根是存心;本是什么?本是認(rèn)知。這兩樁事情都要靠圣賢教誨，沒(méi)有圣賢教誨，你決定是用錯(cuò)了心。你用的是什么心?貪嗔癡慢。
5. 我們看到很多有錢(qián)人，他富而不樂(lè)，苦不堪言，沒(méi)有人生樂(lè)趣;我們向佛學(xué)習(xí)，常生歡喜心，精神生活富足，真正幸福美滿(mǎn)!所以要曉得，富有不在乎物質(zhì)，它在精神。
6. 我們要想積功累德，一定要保持心平氣和!不被外面境界所轉(zhuǎn)，看到怎樣不如意的境界也不發(fā)脾氣，也不沖動(dòng)，這樣子你的功德才能夠累積。功德累積多了，就開(kāi)智慧，這是很要緊的事情。
7. 今天社會(huì)動(dòng)亂，可以說(shuō)是舉世之人，都苦不堪言。我們?cè)谶@些苦人當(dāng)中還挺幸運(yùn)，幸運(yùn)在哪里?遇到佛法，尤其是遇到凈土法門(mén)。換句話(huà)說(shuō)，只要我們把佛法變成我們生活，我們能真正離苦得樂(lè)!
8. 佛法是要你做到，你才能得到;你做不到，你天天念經(jīng)也是枉然。有些人說(shuō)他有痛苦、他有煩惱，實(shí)在講，這個(gè)人雖然學(xué)佛了，還沒(méi)有入門(mén)，入了門(mén)他決定不會(huì)這么說(shuō)。入了門(mén)的人，他一定是這個(gè)說(shuō)法：我很快樂(lè)、我很幸福，我是世界上最快樂(lè)的人。他要說(shuō)我還有憂(yōu)愁、我還有煩惱，他沒(méi)入門(mén)!
9. 現(xiàn)在有許多人修布施，能不能度慳貪?不能，因?yàn)樗菫樨澬牟湃ゲ际┑?。?tīng)說(shuō)佛門(mén)是一本萬(wàn)利，“舍一得萬(wàn)報(bào)”，所以他才肯布施;如果告訴他，布施沒(méi)有好報(bào)，他才不布施。這樣修布施，是增長(zhǎng)貪心。
10. 無(wú)量無(wú)邊的煩惱，那個(gè)病的總根就是這個(gè)“貪”字。佛教我們用什么方法來(lái)對(duì)治它?用布施。六度第一個(gè)是布施，布施是度慳貪的，是來(lái)對(duì)治這個(gè)煩惱的。
11. 不要認(rèn)為我們的起心動(dòng)念微不足道，其實(shí)你動(dòng)一個(gè)念頭，這個(gè)念頭是善念，周遍法界;這個(gè)念頭是惡念，也周遍法界。就像池塘里的水非常平靜，我們投一個(gè)很小的石子下去，它就起了波紋，波紋會(huì)逐漸擴(kuò)大到整個(gè)池子。所以，不管是言語(yǔ)造作或是起心動(dòng)念，雖然對(duì)我們這個(gè)軀殼、形相沒(méi)有絲毫破壞，但它起的作用、所產(chǎn)生的影響，沒(méi)有不周遍法界的。這時(shí)，才曉得這個(gè)影響力是多么深廣!
12. 一切法唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。境隨心轉(zhuǎn)，相隨心轉(zhuǎn)，人的體質(zhì)隨心轉(zhuǎn)，所以心理健康比什么都重要，這就是養(yǎng)生之道。你想要相好，你的心要好。你要身體好，也要心好。你的心好，樣樣都好;你的心不好，想好也好不了。
13. 業(yè)障深重之相為何?這個(gè)人沒(méi)有記性，胡涂、昏庸，跟他說(shuō)什么事情，很快就忘了?；蛘邲](méi)事亦無(wú)人招惹，自生煩惱?；蚺乱?jiàn)正人君子，見(jiàn)到正人君子，自己好像很難為情。或者不喜歡聽(tīng)到人家講正當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)論。為什么?自己作惡多端養(yǎng)成了惡習(xí)氣，正論與自己所作所為完全相反，所以很不樂(lè)意接受?；蚴遣际?，以禮送人，別人雖然接受卻不感激，自己反遭怨恨?；蛲砩献鰫簤?mèng)，精神提不起來(lái)，語(yǔ)無(wú)倫次。只要仔細(xì)觀(guān)察周邊的人物，就能發(fā)現(xiàn)業(yè)障深重一定有不好的預(yù)兆，以上這些皆是業(yè)障深重之相。我們自己要反省，若自己有以上所舉的一條或兩條，就要警覺(jué)自己的過(guò)失、惡業(yè)相當(dāng)嚴(yán)重，要趕快回頭，改過(guò)自新，千萬(wàn)不要耽誤了自己;一定要自己奮發(fā)，這些事別人幫不上忙。
14. 生死可不可怕?不可怕。生死非常正常，只要你明白道理，就不會(huì)貪生怕死。生與死是一樁事，不是兩樁事，通達(dá)的人對(duì)于舍身受生就像換衣服。我們把衣服比喻作身體，衣服穿的時(shí)間久了，臟了、破了，自然會(huì)將之脫掉，再換一件衣服，就是再換一個(gè)身。但必須要注意，衣服要愈換愈漂亮，如果愈換愈差就不好了。一個(gè)作惡多端的人，他的身體舍了之后，來(lái)生再得一個(gè)身體，會(huì)比現(xiàn)在這個(gè)身體還差，換成畜生身、餓鬼身、地獄身。如果一生好善積德，舍報(bào)之后，來(lái)生生天，天身比我們這個(gè)身莊嚴(yán)。如果念佛求生凈土，得菩薩身、佛身，就愈來(lái)愈莊嚴(yán)。
15. 華嚴(yán)經(jīng)的當(dāng)機(jī)者法身大士清涼給我們講十種人，十種當(dāng)機(jī)，最后一種是凡夫，凡夫里頭哪一種凡夫呢?叫大心凡夫，心量很大，對(duì)于一切事、一切理，不去斤斤計(jì)較，我們一般講大而化之。這樣的人可以聽(tīng)《華嚴(yán)》。
16. 我們聽(tīng)經(jīng)不能執(zhí)著言語(yǔ)，讀經(jīng)不要執(zhí)著文字，執(zhí)著文字就壞了。同樣的也不要執(zhí)著名詞術(shù)語(yǔ)，也不要想里頭的意思。為什么不能想里面的意思?你一想就錯(cuò)了。一想是你自己的意思，不是佛的意思。
17. 世間人常講：「損人利己」，這句話(huà)有弊病，損人決定是害己。利己是眼前得一點(diǎn)小利益，可是幾十年之后，死了變餓鬼、畜生、地獄，那真正是害了自己，到時(shí)就后悔莫及。所以，損人之事不能做，真正聰明人、明白人決定做利益一切眾生的事情。
18. 印光大師勸誡我們，要常常把“死”字貼在額頭上，這句話(huà)的真正用意：第一個(gè)是提高自己的警覺(jué)，第二個(gè)是叫我們放下萬(wàn)緣。所謂“萬(wàn)般將不去，唯有業(yè)隨身”，這是勸勉我們放下。
19. 真正念佛的人對(duì)生死不驚不怖，他的心是定的，這定心就是凈土受生之心。專(zhuān)修凈土的，臨終最后一念是阿彌陀佛，決定往生西方——十念一念皆得往生，決定在臨終一念!
20. 釋迦牟尼佛教我們念佛求生凈土，我們念佛的第一個(gè)目標(biāo)是什么?要念到我們自己心清凈，一天到晚，佛號(hào)不間斷。無(wú)論在什么時(shí)候、什么處所，我們認(rèn)真念佛，“不間斷、不夾雜、不懷疑”，真把這九個(gè)字做到，這就是功夫成片。
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