凈空法師的名言精選
凈空法師的名言精選
凈空法師俗名徐業(yè)鴻，法名覺凈，字凈空，“真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是凈空法師立身處世不變的原則。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的凈空法師的經(jīng)典語錄，希望能幫到你。
凈空法師經(jīng)典語錄
1. 我們與大眾相處，只勸人念佛、相信因果報(bào)應(yīng)，這樣可以避免過失。遇到修學(xué)其他法門的人要?dú)g喜讚嘆，因?yàn)槲覀儧]有能力可以幫助別人指點(diǎn)迷津，所以不要輕易說話。縱使自己修行有感應(yīng)，也絕口不提，這點(diǎn)我們一定要遵守世尊的教訓(xùn)。末法時(shí)代，妖魔鬼怪都以神通感應(yīng)迷惑眾生，如果我們也標(biāo)榜感應(yīng)，很容易令人混淆，連正法與邪法都分不清楚。
2. 我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
3. 日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」;自己保持清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。我們不要以佛法的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見世間過」。「佛法在世間，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
4. 現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
5. 「人能弘道，非道弘人」，什麼人才能弘道?有德學(xué)的人。有學(xué)問沒有品德，容易走向邪知邪見，佛法不知不覺變成魔法。只有品德沒有學(xué)問的人，可以自利，不能夠把佛法發(fā)揚(yáng)光大，廣度眾生。所以發(fā)心講經(jīng)弘法、續(xù)佛慧命的人，品德學(xué)問都要努力充實(shí)。這也是佛法常說的「解行并重」，解是學(xué)問，行就是品德。
6. 作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，福慧都要具足，沒有福報(bào)，下面的人不會(huì)聽從領(lǐng)導(dǎo);沒有智慧，容易帶人走錯(cuò)路、走偏差，那樣過失就更大。所以我們觀察任何團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人，乃至於佛門道場(chǎng)的執(zhí)事者，都要有福報(bào)。有智慧、沒有福報(bào)的人，可以講經(jīng)，但是不能作領(lǐng)導(dǎo)。所以「人貴自知」，有自知之明的人，就不會(huì)跟別人爭(zhēng)，一生過得幸福自在，不至於有大的過失，雖然自己不能領(lǐng)導(dǎo)人，但是可以幫助別人領(lǐng)導(dǎo)，一樣都是利益眾生。
7. 一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國(guó)家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應(yīng)該離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
8. 普賢行愿品說，要以清凈身語意修禮敬。我們心裡對(duì)待佛和眾生都平等，但是在事相上，應(yīng)該合乎世間法的規(guī)矩和秩序，所謂「佛法在世間，不離世間覺」。但是現(xiàn)在世間的規(guī)矩、秩序已經(jīng)破壞殆盡，倫理道德喪失，所以世界會(huì)有大災(zāi)難。我們身為佛弟子，待人處世應(yīng)該有節(jié)度，但是心地要時(shí)常保持清凈、平等、慈悲，這樣佛法應(yīng)用在世間，就是充滿智慧的世間法。
9. 如果有機(jī)緣，我們應(yīng)該盡心盡力的把凈土法門介紹給大眾;沒有機(jī)緣的時(shí)候，就自己認(rèn)真修行。有機(jī)緣而不幫助眾生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因?yàn)闃O樂世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認(rèn)識(shí)佛法、修學(xué)佛法的工作，我們一定要積極去做。
10. 弘揚(yáng)凈土比弘揚(yáng)其他大乘法門更殊勝，因?yàn)閮敉练ㄩT最契合現(xiàn)代眾生的根器，我們自己專修，又能夠盡心盡力介紹給一切眾生，這是最有意義的大事業(yè)，十方諸佛都會(huì)歡喜讚嘆，我們自己也覺得愈做愈歡喜，身體健康，事事順利，這是現(xiàn)前的感應(yīng)、華報(bào)，將來往生極樂世界，一生成佛，是最殊勝的果報(bào)。
11. 經(jīng)上說「以無緣慈，攝諸眾生」，清凈、平等的慈悲心就是「無緣慈」，我們希望做到無條件愛護(hù)一切眾生，盡心盡力幫助他們成佛，只有念佛法門是最方便、快速而穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒?。真正發(fā)心修學(xué)，上從等覺菩薩、下至地獄眾生，在一生當(dāng)中，都能夠圓滿成就。所以我們要盡心盡力的弘揚(yáng)，幫助眾生理解、修學(xué)這個(gè)法門，這就是清凈、平等的大慈悲心。
12. 我們勸人念佛，也要學(xué)習(xí)十方諸佛菩薩讚嘆極樂世界的依正莊嚴(yán)，讓眾生生歡喜心。
13. 我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無上的法供養(yǎng);盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對(duì)大眾最好的供養(yǎng)。
14. 佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng)造光明的前途，普遍利益一切眾生。因?yàn)樽诮痰姆秶翘斓馈⒐砩竦篮拖傻?，各各宗教之間，都劃清界線，產(chǎn)生對(duì)立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。
15. 修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
凈空法師的名言精選
1. 學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問，樣樣都知道;「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運(yùn)用什麼方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用善巧方便處世待人接物，但是「真誠(chéng)心」、「恭敬心」的大原則，絕對(duì)不改變。由此可知，無論在何時(shí)何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
2. 戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識(shí)，就是最好的例子。有時(shí)候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
3. 處亂世一定要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一、有道心，道心就是真誠(chéng)心。第二、要護(hù)持佛法，絕對(duì)不能障礙佛法。
4. 能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對(duì)沒有辦法幫助別人，這是事實(shí)。
5. 傳道很不容易，法達(dá)禪師如果沒遇到六祖，不會(huì)開悟;但是如果他沒有苦讀法華經(jīng)十年的功夫，縱使遇到六祖也不會(huì)開悟。無盡藏比丘尼也是專門在一部經(jīng)上，下過十多年功夫，遇到六祖才能開悟。所以要用十年的功夫，專攻一部經(jīng)，才能得到清凈心。有定力，這是授受的基本條件，如果心不清凈，就是佛菩薩來說法也不會(huì)開悟。
6. 佛陀教化眾生，都是隨機(jī)說法，并沒有定法可說，只要能夠幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的都是正法，值得讚嘆。自讚毀他、有門戶之見的說法、作法，對(duì)佛法的弘揚(yáng)、流傳都會(huì)產(chǎn)生很大的障礙，斷絕許多眾生學(xué)佛的機(jī)緣、法身慧命。所以對(duì)於一切大乘佛法，我們都應(yīng)該讚揚(yáng)。
7. 真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
8. 法緣與福報(bào)都是自己修來的，尤其在這個(gè)時(shí)代，魔障很多，我們應(yīng)該要想辦法盡量排除，使正法傳佈得又廣又遠(yuǎn)，這是積功累德。如果反過來增長(zhǎng)魔障，使正法消失，或者延后弘揚(yáng)的時(shí)間，這都是很大的過失，所以要細(xì)心去體會(huì)，在日常生活中，我們往往因?yàn)榇中暮雎?，犯下很多過失而自己不知道，還以為做了很大的功德，這都是沒有智慧。
9. 現(xiàn)在是開放的時(shí)代，刻板嚴(yán)肅的態(tài)度很難讓大家接受?，F(xiàn)代人喜歡活潑，所以我們講經(jīng)也不能呆板，在莊重裡面要有活潑，活潑而不失莊重，這樣才能夠利益眾生。所以「法華經(jīng)」說，小乘佛法保守，大乘佛法開放，末法時(shí)期應(yīng)該弘揚(yáng)大乘。
10. 講經(jīng)說法只是為貪圖名聞利養(yǎng)，雖然可以獲得眼前的小利益，但是已經(jīng)造下地獄的惡因，這是「不凈說法」，我們不能不謹(jǐn)慎。
11. 佛法經(jīng)書、錄音帶、錄影帶、及雷射唱片的流通，如果有版權(quán)，限制流通，就是「不凈說法」。我們能夠把眼前的小利益與一切眾生共享，必得廣大利益不可思議。
12. 自己生死有把握，至於什麼時(shí)候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
13. 古今中外，好老師能遇到一個(gè)傳法弟子，已經(jīng)非常幸運(yùn)，更何況是很多個(gè)?中國(guó)自古以來，傳法弟子最多的是禪宗六祖，一共有四十三位，這樣的盛況可以說是「空前絕后」，在六祖之前沒有，在六祖之后未曾聽說。但是我們看佛經(jīng)的記載，世尊的傳法弟子有一千兩百人之多，天天跟著佛陀，到處聽經(jīng)聞法，由此可知，這些弟子都是諸佛示現(xiàn)，大菩薩再來，以學(xué)生的身分幫助釋迦牟尼佛弘法利生。
14. 一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對(duì)於正法、魔法混淆不清，所以用講經(jīng)說法度眾生，對(duì)於神通感應(yīng)的事，絕口不提。
15. 「無量壽經(jīng)」能夠在短短幾年當(dāng)中普遍弘揚(yáng)全世界，最重要的原因，就是經(jīng)文簡(jiǎn)單明瞭，程度高與程度淺的人，都能夠聽得懂，歡喜接受。如果只有程度高的人才能聽得懂，這部經(jīng)就不能普遍利益大眾;如果是程度淺的人覺得歡喜，程度高的人不樂意接受，這樣也會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗的力量。從這裡我們才知道，這部無量壽經(jīng)真正是「三根普被，利鈍全收」，功德利益不可思議，我們雖然不能完全體會(huì)，只要盡心盡力的弘揚(yáng)流通，將來一定會(huì)有無窮無盡的大福報(bào)。
讀凈空法師名言
1. 處事難，處人更難;處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
2. 學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì)生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)為我們安排一切。
3. 世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
4. 在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
5. 自古以來，中國(guó)對(duì)於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
6. 中國(guó)幾千年來沒有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛砭S繫社會(huì)秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
7. 平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏?、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
8. 我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
9. 在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?yàn)榻⒅贫龋⒖虝?huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會(huì)等到大災(zāi)難過后，才建立制度。所以我們?cè)趤y世弘揚(yáng)正法，一定要採取低姿態(tài)，等災(zāi)難過后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
10. 僧團(tuán)一定要奠定在三福、六和的基礎(chǔ)上。六和裡面，最重要的是「見和同解」，也就是用真心與大眾相處，不用妄心。因?yàn)橥拿總€(gè)人都不相同，只有真心才會(huì)一樣?！刚嫘碾x念」，真心裡面沒有妄念，所以我們要放下自己所有的分別執(zhí)著，才能與大眾和合。只要心裡還有一個(gè)妄念，彼此的想法、看法、作法就會(huì)不相同，很容易就會(huì)起衝突。
11. 以真心與大眾相處，這是大乘圓教初住、別教初地菩薩的境界，也就是「破一分無明，見一分真性」的法身大士才能夠做得到，稱為「道共戒」，道就是真心，這是最究竟的根本。小乘人的見和同解，則是建立在禪定的基礎(chǔ)上，也就是雖然有妄想，但是都能夠伏得住，不會(huì)起現(xiàn)行，所以大家仍然能夠保持見和同解，這是「定共戒」，以定力作為見和同解的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在達(dá)不到這個(gè)境界，所以用「無量壽經(jīng)」作標(biāo)準(zhǔn)，大家起心動(dòng)念都依靠無量壽經(jīng)的教訓(xùn)，就不會(huì)有有其他的意見。
12. 如果研究經(jīng)教、講經(jīng)說法，而不知道怎樣修行，最好就老實(shí)念佛。佛菩薩講經(jīng)是說而無說，無說而說，與念佛功德相應(yīng)，我們凡夫講經(jīng)，在講臺(tái)上起心動(dòng)念，在講臺(tái)下也起心動(dòng)念，所以是修有漏的人天福報(bào)，不能往生，這是事實(shí)，是應(yīng)警覺。所以不講經(jīng)說法的人，可以不生病，自在往生，而講經(jīng)的法師，臨終還會(huì)有病苦。能夠參透這個(gè)道理，明白事實(shí)真相，才知道領(lǐng)眾念佛修行的功德很大。
13. 在這個(gè)時(shí)代，我們道場(chǎng)就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R(shí)。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
14. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號(hào)老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
15. 大眾在一起，念佛是唯一共修，不夾雜、不間斷。聽經(jīng)就是專心的聽，聽不懂也不必去研究討論，這樣才會(huì)開悟。如果提出問題討論，這就把佛法變成世間法。念佛修一心，聽經(jīng)也是修一心，真正得一心，世出世法沒有不通達(dá)。所以，會(huì)聽經(jīng)的人，就像馬鳴菩薩起信論上所說的：「離名字相，離言說相，離心緣相?！共黄鹦摹⒉粍?dòng)念，這真正是戒定慧三學(xué)圓修。
16. 圣人修心不除境，凡夫除境不修心。所以自己修行，不必選擇環(huán)境。但是弘法利生，就必須選擇與眾生有緣的地方，才能真正利益眾生。如果這個(gè)地方跟自己沒有緣，而跟其他善知識(shí)有緣，我們要隨喜讚嘆，希望眾生跟他們學(xué)習(xí)，能夠得到利益。所以要與眾生廣結(jié)法緣，才能廣度眾生。
17. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
18. 度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採。
19. 傳道、弘道都不能勉強(qiáng)，要隨緣，不能操之過急，這是大原則。緣分成熟的時(shí)候，凡事都會(huì)自然成就。世尊當(dāng)年也是如此說法，如果只有一、二個(gè)人緣成熟，就專為這二個(gè)人說法;如果大眾的機(jī)緣成熟，佛就為大眾說法。隨緣說法，應(yīng)機(jī)施教，才能惠予眾生真實(shí)利益。
20. 歷史上有兩種時(shí)代，一個(gè)是治世，一個(gè)是亂世。治世的政治清明，人心淳厚，社會(huì)各方面都能夠上軌道，所以修行只要循規(guī)蹈矩，都可以成就。在亂世裡沒有制度和規(guī)章，環(huán)境變化莫測(cè)，所以修學(xué)佛法要心地清凈，有智慧能夠隨機(jī)應(yīng)變，才能夠自度度他。在亂世修行如果不懂得通權(quán)達(dá)變，只能自利不能處眾，弘法利生很困難。所以在什麼環(huán)境下，用什麼手段處世，我們都應(yīng)該知道，努力學(xué)習(xí)。
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