關(guān)于教導(dǎo)的名句經(jīng)典大全

　　1. 黌舍是個(gè)利用心理學(xué)的試驗(yàn)室。 ——(美)杜威

　　2. 你假如想要兒童釀成服從并守教條的人，你就會(huì)采用勝過的教導(dǎo)方式;而假如你讓他能自力地、批評(píng)地思慮并有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采用可以或許增強(qiáng)這些聰明品德的方式?；罱虒?dǎo)教人變活，逝世教導(dǎo)教人變逝世。 ——陶行知

　　3. 只有兒童集體的豐盛多彩、賭氣蓬勃的生涯，才是使每一個(gè)學(xué)生的才干開花成果的前提。假如以為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體工作就能使他獲得多方面的成長(zhǎng)，那是一種很年夜的曲解。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫

　　4. 教導(dǎo)上的過錯(cuò)比此外過錯(cuò)更不成輕犯。教導(dǎo)上的過錯(cuò)正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不克不及借第二次、第三次往解救，它們的影響是畢生洗刷不失落的。 ——(英)洛克

　　5. 名副實(shí)在的教導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上就是品德教導(dǎo)。 ——(奧地利)布貝爾45,教導(dǎo)人就是要形成人的性情。 ——(英)歐文

　　6. 現(xiàn)代教導(dǎo)的重點(diǎn)在于領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)和采取運(yùn)動(dòng)型的講授法式。這種進(jìn)修類型比正規(guī)講堂的進(jìn)修類型更公道，這重要是由于由運(yùn)動(dòng)而進(jìn)修比正規(guī)講堂情境下的進(jìn)修更有意義，并且更易于遷徙到新情境中往。 --[美] J.M.索里

　　7. 經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，小學(xué)起首應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)生如何進(jìn)修。小學(xué)最主要的義務(wù)是授予學(xué)生必定范疇的常識(shí)和技巧。進(jìn)修的才能包含一系列與把握常識(shí)有關(guān)的技巧：談判、會(huì)寫、會(huì)察看四周世界中的各種現(xiàn)象、會(huì)思考、會(huì)用說話表達(dá)本身的思惟。形象地說，這些技巧是東西，沒有這些東西就不成能把握常識(shí)。 --[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基

　　8. 你的舉止應(yīng)溫順，即使處分他們，立場(chǎng)仍是要鎮(zhèn)靜，要使他們感到你的作為是公道的，對(duì)于他們是有益的，并且是需要的。 ——洛克

　　9. 健康之精力寓于健康之身材，凡是身材精力都健康的人就不必再有什么此外奢看了。身材精力有一方面不健康的人，即使獲得了此外各種，也是枉然。 ——洛克

　　10. 勸告年青的教師：不要急于處分學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過掉的。如果設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可信任他們會(huì)經(jīng)由過程自身的盡力來矯正過錯(cuò)的。體罰是威望軌制的殘存，在時(shí)期的意義上說它已成為逝世往的工具;它非但不足以使兒童改良行動(dòng)，相反地，它是將兒童擠下暗中的深淵。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　11. 假如有人問臥逗喂術(shù)樣可以或許以簡(jiǎn)略的公式歸納綜合我的教導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)時(shí)，我就答復(fù)說：要盡量多地請(qǐng)求一個(gè)，也要盡可能地尊敬一小我…… ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯

　　12. 教導(dǎo)的巨大目的不只是裝潢而是練習(xí)心靈，使具備有效的才能，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。 ——(美)愛德華茲

　　13. “我們必需會(huì)釀成小孩子，才配做小孩子的師長(zhǎng)教師。” ——陶行知

　　14. 把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有如許才干給他們帶來幸福——這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。 ——(德)貝多芬

　　15. 每小我身上都有太陽(yáng),重要是讓它若何發(fā)光.(蘇格拉底)

　　16. 教導(dǎo)是把人心坎引誘出來的東西和方式.(蘇格拉底)

　　17. 假如你想要兒童釀成服從而守教條的人，你就會(huì)用勝過的講授方式;而假如你想讓他們可以或許自力地、批評(píng)地思慮而且有想象力，你就應(yīng)該采用可以或許增強(qiáng)這些聰明品德的方式。 ----[英] R.皮特斯

　　18. 在道德教導(dǎo)方面，只有一條，既合適于孩子，又要對(duì)各類年紀(jì)的仁攀來說都最為主要，那就是：毫不侵害別人。 ——(法)盧梭

　　19. 人道的成長(zhǎng)，在孤單和隔斷中是不成能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐盛而形成多樣的生涯中才有可能;集體生涯要具有應(yīng)有的思惟標(biāo)的目的性，而同時(shí)也要反應(yīng)出學(xué)生的動(dòng)因、欲望和意向。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫

　　20. 人的教導(dǎo)在他誕生的時(shí)辰就開端了，在他不會(huì)措辭和聽別人措辭以前，他已經(jīng)就受到教導(dǎo)了。 ——(法)盧梭

　　21. 我們要提出兩條教導(dǎo)的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”;二、“凡是你所教的工具，要教得透辟”。 ——(英)羅素

　　22. 黌舍的幻想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過練習(xí)的人進(jìn)進(jìn)生涯。笨拙的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級(jí)的教導(dǎo)。 ——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　23. 教員不是拿所得的成果教人，最要緊的是拿如何得著成果的方式教人。 -- 梁?jiǎn)⒊?/p>

　　24. 即使是通俗孩子，只要教導(dǎo)得法，也會(huì)成為不服凡的人。 ——(法)愛爾維修

　　25. 假如我們對(duì)于教師要把握教導(dǎo)學(xué)和心理學(xué)常識(shí)這一點(diǎn)估量不足，那也是過錯(cuò)的。有了這方面的常識(shí)，教師才有可能把教材釀成學(xué)生的┞鋒正財(cái)富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫

　　26. 我信任，非論孩子未來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)該從小做起。真不知道有幾多怙恃可以或許熟悉到他們賜與孩子們的所謂“教導(dǎo)”，只會(huì)迫使后代陷于平淡，褫奪他們發(fā)明美妙事物的任何機(jī)遇。 ——(美)鄧肯

　　27. 只要在我國(guó)存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教導(dǎo)……文盲是站在政治之外的，必需先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不克不及有政治，不識(shí)字只能有謠言蜚語(yǔ)、風(fēng)聞成見，而沒有政治。 ——(前蘇聯(lián))列寧

　　28. 教導(dǎo)的藝術(shù)是使學(xué)生愛好你所教的工具。 ——(法)盧梭

　　29. 什么是教導(dǎo)?教導(dǎo)就是輔助學(xué)生學(xué)會(huì)本身思慮，作出自力的判定，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的國(guó)民加入工作。 ——(美)赫欽斯

　　30. 教導(dǎo)的最年夜的法門是：使身材錘煉和思惟錘煉互相調(diào)解。 ——(法)盧梭

　　31. 講授要合一，有三個(gè)來由： 第一， 師長(zhǎng)教師的義務(wù)不在教，而在講授，而在講授生學(xué)。 第二， 教的方法必需依據(jù)于學(xué)的方法。 第三， 師長(zhǎng)教師不單要拿他教的方法和學(xué)生學(xué)的方法聯(lián)絡(luò)，并須和他本身的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。 -- 陶行知

　　32. 德性愈高的人，其他一切成績(jī)的獲得也愈輕易。 ——洛克

　　33. 假如誰(shuí)盼望本身的兒子尊敬他和他的號(hào)令，他本身便應(yīng)十分尊敬他的兒子。 ——洛克23 由于兒童應(yīng)當(dāng)很少受到鞭撻的處分，所以我感到叱責(zé)過多，尤其是盛怒呵叱，成果，差未幾也是同樣的欠好。它可以下降怙恃在孩子心目中的威望，同時(shí)可以削減孩子對(duì)怙恃的尊重。 ——洛克

　　34. 教導(dǎo)不是灌注貫注,而是點(diǎn)燃火焰.(蘇格拉底)

　　35. 應(yīng)當(dāng)盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對(duì)本身記憶損失信念的身分，由于這種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性情聯(lián)合在一路的不自負(fù)，往往會(huì)使得兒童記憶力弱退。 —— [俄] 康·德·烏申斯基

　　36. 培育人，就是培育他對(duì)前程的盼望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯

　　37. 最主要的教導(dǎo)方式老是激勵(lì)學(xué)生往現(xiàn)實(shí)舉動(dòng)。 ——(美)愛因斯坦

　　38. 好的教師是給學(xué)生教授真諦，好的教師是使學(xué)生找尋真諦。在第一種情形下，活動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情形下，活動(dòng)是由下而長(zhǎng)進(jìn)行的。前者是學(xué)生由顛峰開端，盡力走向基本;后者是從基本開端，學(xué)生站在基本上面，然落后到終點(diǎn)，升到顛峰。 --[德] 阿.第斯多惠

　　39. 一旦理解尊敬與恥辱的意義之后，尊敬與恥辱對(duì)于他的心理即是最有氣力的一種刺激。假如您能使兒童喜好聲譽(yù)，害怕恥辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)產(chǎn)生感化。 ——洛克

　　40. 鞭笞或呵叱是應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)地避免的。它只是彌縫了今朝，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于苦楚的焦點(diǎn)仍然沒有觸到。只有出自心坎的恥辱心和不肯見惡于人的害怕心，才是一種真正的束縛 ——洛克