得與失的勵(lì)志作文
得與失的勵(lì)志作文
人生一世，總與得失相伴，總會(huì)有得有失。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于得與失的勵(lì)志作文，希望能幫到大家。
得與失的勵(lì)志作文篇一：一生得失總是零
這個(gè)世界上所有的事情，總是有一得必有一失。愛(ài)情能夠給你歡樂(lè)，但它同時(shí)也給你痛苦;財(cái)富可以給你享受，但它也會(huì)帶來(lái)苦惱;成功使你快樂(lè)，但是當(dāng)失敗之后痛苦將變得強(qiáng)烈而無(wú)法忍受。
如果你期待某件東西，而你得到了，那是一種快樂(lè)。然而相對(duì)地，當(dāng)你失去的時(shí)候也會(huì)感受到等量的悲傷。得到時(shí)是八分快樂(lè)，失去也會(huì)有八分的痛苦，那個(gè)總數(shù)幾乎是一樣的。
有人得到了財(cái)富，卻可能失去了健康、家庭或感情;而有人在事業(yè)和成就少了三分，則在生活質(zhì)量、身體健康或時(shí)間自由方面多得到三分。有些東西看似不公，如果你細(xì)想下去，其實(shí)是公平的。
有人認(rèn)為有錢(qián)人比較快樂(lè)，這是錯(cuò)的。一個(gè)窮人用幾百塊就能得到的快樂(lè)，等他有錢(qián)后，可能要花幾萬(wàn)塊，甚至幾十萬(wàn)才能得到同等的快樂(lè)。當(dāng)你口味越重，那些東西的口感就越差;當(dāng)你錢(qián)越多，那些錢(qián)的價(jià)值就越小;當(dāng)你肚子很餓的時(shí)候，給你一顆饅頭那是美味，但當(dāng)你吃了五顆饅頭，你就會(huì)食不知味。
錢(qián)太多的人怕被偷被搶;房子太大的怕打掃;吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，現(xiàn)在有錢(qián)人都吃些什么，都在吃生菜水果、蕃薯，根莖五谷類(lèi)，在喝牧草、小麥汁，這些其時(shí)都是以前窮苦人家或給動(dòng)物吃的。
這讓我想起一則故事。有一只狐貍，看見(jiàn)圍墻里有一株葡萄，枝上結(jié)滿了誘人的果實(shí)，狐貍垂涎欲滴，牠四處尋找入口，終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)小洞，可是洞太小了，牠的身體無(wú)法進(jìn)入。
于是，牠在圍墻外絕食六天，餓瘦了自己，終于穿過(guò)了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后來(lái)牠發(fā)現(xiàn)吃得飽飽的身體，讓牠無(wú)法鉆到圍墻外，擔(dān)心園主抓到自己。于是，又絕食六天，再次餓瘦了身體，才從原來(lái)的小洞里鉆出來(lái)。所以我說(shuō)，那個(gè)總數(shù)是一樣的，不是嗎?終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，起點(diǎn)原來(lái)已是終點(diǎn)。
鼴鼠是一種寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天飲滔滔江水的鼴鼠，和一只在下水道飲水的鼴鼠，并沒(méi)有兩樣。事實(shí)上，一只小鼴鼠的腹中又容納得了多少水?飲水過(guò)量，除了撐死之外，又有何益?
即使我們擁有了全世界，我們也只能日食三餐，夜寐一床。就算你擁有一百?gòu)埓玻阋仓荒芩粡埓?就算你擁有一千雙鞋，你也只能穿一雙。就算你可以點(diǎn)上一百道菜，但你能吃多少?最多就只能撐飽一個(gè)胃，不是嗎?
人來(lái)到人世本來(lái)就是來(lái)體驗(yàn)的，每個(gè)人的財(cái)富地位或許有高低之分，但對(duì)快樂(lè)和幸福的體會(huì)并沒(méi)高低之別。只是有錢(qián)人的快樂(lè)比較復(fù)雜，窮人快樂(lè)比較單純，就只是這點(diǎn)差別。同時(shí)擁有幾個(gè)男人或女人，并不會(huì)比較單純一個(gè)的人還幸福。
當(dāng)你是快樂(lè)時(shí)，悲傷便在一旁窺視;而當(dāng)你是痛苦時(shí)，那隨之而來(lái)的就是歡樂(lè)。到了最后，你會(huì)發(fā)覺(jué)，每一樣都配得好好的，每一種痛苦與快樂(lè)，每一樣你所得到的和失去的，好的與壞的，到了最后，你仔細(xì)去算算看，加加減減之后，那個(gè)數(shù)字將會(huì)是一樣的。
或許有人早一點(diǎn)得到，有些人晚一點(diǎn)得到;有人先失去，有人晚失去，但那個(gè)總數(shù)將會(huì)一樣。你曾經(jīng)有多少快樂(lè)，當(dāng)你失去就會(huì)有多少悲傷。到了死亡每件事都會(huì)變成一樣。
死亡會(huì)讓一切都變得公平，在死亡當(dāng)中，沒(méi)有富人或窮人之分，不會(huì)說(shuō)有錢(qián)人死的比較舒服，窮人死的比較痛苦。死亡會(huì)顯露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他離開(kāi)時(shí)候，他就必須失去十分，那將是「十分的痛苦」，這是絕對(duì)公平的。
有人得到三，有人得到七;得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂(lè);得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂(lè);有人先得到，有人后得到，有人什么都沒(méi)得到。
先得到的可能先失去，后得到的后失去，沒(méi)得到的就不會(huì)失去。那個(gè)總數(shù)是一樣。所以，人生真的不必太計(jì)較，不必刻意去算計(jì)，只要去體驗(yàn)就好。
得與失的勵(lì)志作文篇二：得與失
常見(jiàn)到很多人對(duì)人生的得失耿耿于懷，千般算計(jì)，萬(wàn)般爭(zhēng)斗，怎么也放不下。其實(shí)，人的一輩子也就那么長(zhǎng)，如果我們總是放不下，就會(huì)很累的，況且，得到并不一定意味著快樂(lè)。放棄，有時(shí)候是一種智慧。
周?chē)?guó)平在他的《人生寓言》中為我們講述了一個(gè)“白兔與月亮”的故事，說(shuō)的是有只白兔很喜歡月亮，天天賞月，對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，感動(dòng)了天神。于是，天神將月亮賜給了這只白兔，白兔得到月亮以后，心情完全變了。他不再以旁觀者的身份去享受月亮帶來(lái)的美麗心情，他開(kāi)始患得患失，所有的心情都隨著月亮的變化而變化，心情起伏不定。月的陰晴圓缺對(duì)他來(lái)說(shuō)，不再是賞心悅目的，而是讓他憂心忡忡。后來(lái)，他終于決定把月亮還回去。
這個(gè)故事寓意很深，他巧妙的告訴我們要有一個(gè)正確的得失觀，世間萬(wàn)物值得欣賞的東西太多了，我們不可能都要據(jù)為己有，而且得到以后可能會(huì)覺(jué)得沒(méi)有先前那樣美好，得到巨大的財(cái)富反而會(huì)引發(fā)人們無(wú)窮的得失之患，因?yàn)楹ε率ザ兊镁窬o張。
人們常說(shuō)有得必有失，這話很客觀，舍得，舍得，懂得舍棄才能夠得到更多。得到一樣?xùn)|西的同時(shí)也許意味著失去別的東西。所以，待人處事我們要多一份淡定和從容，坦然的接受生活中某些缺憾，得到的要學(xué)會(huì)珍惜，失去了也不必太在意，能夠從容的對(duì)待生活中的得與失，才不會(huì)被大喜大悲所困擾，我們的生活才會(huì)充滿陽(yáng)光!
得與失的勵(lì)志作文篇三：得失之間
年初，與龍溪生會(huì)于筑城之“鑒云閣”，鑒云閣主人置茶相待。高朋滿座，勝友如云，正是“小院觀春景，一盞茶香飄環(huán)宇;閑庭品世道，三杯酒味厚眾生。”不亦樂(lè)乎?閑談中，眾人談到了得失的話題，爭(zhēng)論不休，龍溪生便有一段精彩的論述，撰此小文與讀者分享。
龍溪生手握一把紫砂茶壺，給大家演示茶道，提了一問(wèn)：“若各位喜歡鑒云閣主這把壺，很想得到它，會(huì)用什么方法?”一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，產(chǎn)生了兩種回答：
其一：花錢(qián)買(mǎi)下來(lái)。
其二：拿自己的心愛(ài)之物交換。
龍溪生搖頭說(shuō)，都不可取。即便花重金，人家未必賣(mài)給你，你喜歡，人家或者更喜歡;拿心愛(ài)之物與之交換，你喜歡的，別人未必喜歡，為什么要和你交換?所以你還是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分錢(qián)。滿座都洗耳恭聽(tīng)，龍溪生接著說(shuō)道：我是鑒云閣主的朋友，我只要常來(lái)他家做客，和他一起飲茶，這茶壺我既然用它泡茶，也就算得到了。不知諸位以為然否?
這段話是透著禪機(jī)禪趣的。得，并非霸占，一把茶壺，主要是為了飲茶用的，你能用它泡茶，滿足你飲茶的需求，便是得。好比鑒云閣主家中掛滿了名家字畫(huà)，其中有范曾弟子、旅法畫(huà)家慧譚的《江南煙雨圖》，以及全國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員嚴(yán)君手書(shū)的《滿江紅》，都是很有分量的作品，若他自己是一個(gè)不懂字畫(huà)的人，這墻壁上的精品又何異于十個(gè)手指頭戴滿了鉆戒一般，除了庸俗，還剩什么呢?那他就沒(méi)有真正得到。反之，一個(gè)藝術(shù)家如果把自己的作品送給一個(gè)附庸風(fēng)雅的人，便是一種“失”。
對(duì)于得失的理解往往影響一個(gè)人的悲喜。我們一直困擾于患得患失，憑空生出許多煩惱，卻不知可以永恒的只有一顆平常心，這一點(diǎn)古人境界就很高，譬如范仲淹寫(xiě)下了《岳陽(yáng)樓記》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是講的平常心。再如蘇東坡，可謂史上的全才，詩(shī)書(shū)畫(huà)都是登峰造極的，只是在圍棋上的造詣并不高，但他在《觀棋》詩(shī)中留給后人一句境界很高的人生哲語(yǔ)：“勝固欣然，敗亦可喜”。講的還是一種平常心，排除技術(shù)的因素，他已經(jīng)是大國(guó)手的境界了。直到今天平常心依然是競(jìng)技體育中的一種難能可貴的精神。記得2000年的奧運(yùn)會(huì)，一名中國(guó)射擊女選手，因?yàn)閲?guó)內(nèi)選拔沒(méi)有進(jìn)入公費(fèi)比賽的圈子，自己又十分想體驗(yàn)奧運(yùn)會(huì)，于是自費(fèi)參加了比賽，這位沒(méi)有思想包袱的選手，發(fā)揮出色，意外奪金，爆出當(dāng)年最大冷門(mén)。在之后的2004年奧運(yùn)會(huì)，我又看到了她的身影，但她沒(méi)有能衛(wèi)冕成功。我想只有一個(gè)原因——就是勝負(fù)的平常心，得失放不下而已。
得失，在道家看來(lái)就是“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，禍福是對(duì)立統(tǒng)一的綜合體。在佛家講就是“隨緣”，認(rèn)為有些東西，你想得到，即便盡最大努力地伸出手，也未必夠得著。龍溪生的一番論述，精妙之處，在于把佛家與道家對(duì)得失的看法都兼容了。他是一個(gè)灑脫不羈的人卻又四處逢源的人，比方說(shuō)他身上從不帶錢(qián)包，身上有多少錢(qián)自己經(jīng)常不知道，他可以隨意解囊接濟(jì)朋友，也可以坦然接受別人的接濟(jì)。奇怪的是他這種行為并不會(huì)受到朋友的反感，反而受到追捧。他給學(xué)生講課也常把自己的思想貫入教學(xué)中，且每收到奇效。他是學(xué)生們精神上的導(dǎo)游，可以把你的思想引出狹隘，走向開(kāi)闊。他的眾多弟子中不乏佼佼者，在鑒云閣我就幸會(huì)了兩位，都是八零后的青年，令人瞠目結(jié)舌的是這兩位二十出頭的年輕人都是資本過(guò)億的商界新星。令人肅然起敬的是，這兩位青年俊才保持著謙虛厚道的作風(fēng)，身上不帶一絲金銅之氣，與其師龍溪生有著同樣的風(fēng)范。
還是回到茶壺上去說(shuō)，若失手把茶壺打碎了，或許是與另一把壺有緣了，因此不必?zé)?若得了一把更精致的茶壺，也別大喜過(guò)望，注意茶壺是容易摔碎的。得與失，最不能永恒。得而復(fù)失，失而復(fù)得，這便是得失的哲學(xué)。
得與失的勵(lì)志作文篇四：生命的得失
一個(gè)嬰兒剛出生就天折了。一個(gè)老人壽終正寢了。一個(gè)中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國(guó)的途中相遇，彼此訴說(shuō)起了自己的不幸。
嬰兒對(duì)老人說(shuō)：“上帝太不公平，你活了這么久，而我卻等于沒(méi)活過(guò)。我失去了整整—輩子。”老人回答：“你幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰(shuí)受生命的賜予最多，死時(shí)失去的也最多。長(zhǎng)壽非福也。”中年人叫了起來(lái)：“有誰(shuí)比我慘!你們一個(gè)無(wú)所謂活不活，一個(gè)已經(jīng)活夠數(shù)，我卻死在正當(dāng)年，把生命曾經(jīng)賜予的和將要賜予的都失去了。”
他們正談?wù)撝?，不覺(jué)到達(dá)天國(guó)門(mén)前，—個(gè)聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經(jīng)逝去的和未曾到來(lái)的都不屬于你們。你們有什么可失去的呢?”三個(gè)靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒(méi)有一個(gè)最不幸的人嗎?”上帝答道：“最不幸的人不止一個(gè)，你們?nèi)?，因?yàn)槟銈內(nèi)甲砸詾樗ё疃?。誰(shuí)受這個(gè)念頭折磨，誰(shuí)的確就是最不幸的人。”
看了“得與失的勵(lì)志作文”的人還看了：