心靈雞湯勵(lì)志短文3篇
當(dāng)前快節(jié)奏的生活和無(wú)處不在的壓力，這種激勵(lì)味十足的心靈雞湯可以作為慰藉心靈的能量。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精選的心靈雞湯勵(lì)志短文，希望大家喜歡。
心靈雞湯勵(lì)志短文篇一：我快樂(lè)故我在
笛卡兒說(shuō)：“我思故我在。”我敬畏哲人的話，由此我成了習(xí)慣思索的人。我知道，思索是艱難的。但我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，要使自己快樂(lè)起來(lái)，那是更艱難的事情。
很多時(shí)候，我突然會(huì)問(wèn)自己，我快樂(lè)嗎?我為什么不快樂(lè)?這時(shí)我才驚異地發(fā)現(xiàn)，自己一直生活在陰影之中。多年來(lái)，挫折一直如影隨形地跟著我，沉重感壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。世俗中的艱辛我都經(jīng)歷過(guò)了，世俗中的幸福卻往往與我擦肩而過(guò)。盡管我不是個(gè)非常功利的人，但我也會(huì)感到懊喪與無(wú)助。也曾用“我曾為沒(méi)鞋穿而痛苦，直至我在街上看到?jīng)]有腳的人”這樣的句子來(lái)自慰，但終究無(wú)法走出痛楚的樊籬。為什么會(huì)如此痛楚，是困于情、困于物，還是困于名利?
我在認(rèn)真地思考。我終于發(fā)現(xiàn)，我內(nèi)心其實(shí)一直潛藏著一種可怕的虛榮。多年來(lái)經(jīng)受過(guò)的挫折其實(shí)是不必介懷的，因?yàn)槲覀儺吘雇^(guò)來(lái)了，以后的路還得往下走。重要的是活著。面對(duì)世俗中的很多眼睛，其實(shí)也不必太在乎。因?yàn)椋覀儾皇菫閯e人而活，我們不能生存在別人的唾沫星子里，我們要活出自己的個(gè)性，過(guò)自己想過(guò)的生活，做自己想做的人。重要的是要心存善念，在自己生存的有限時(shí)空里，做更多的事，做一些于人于己于社會(huì)有益的事，那也就無(wú)憾了。
于是，我開(kāi)始坦然地面對(duì)一切。面對(duì)母親的早逝、弟弟的夭折，我盡力地走出心靈的陰影;面對(duì)祖父的病痛，我盡我所能地想法幫助治療，不一味地沉湎在痛楚之中;面對(duì)工作的壓力，人世的艱險(xiǎn)，我坦然地面對(duì)。我終于找回了我自己，我開(kāi)始以一種平靜的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)世界，我找到了快樂(lè)!
有一天，朋友問(wèn)我，你快樂(lè)嗎?我終于認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他說(shuō)，你怎么會(huì)快樂(lè)呢?看你整日匆匆忙忙，物質(zhì)條件又不怎么樣，你會(huì)快樂(lè)?我回答，悠閑不一定快樂(lè)，物質(zhì)充裕不一定快樂(lè)，快樂(lè)其實(shí)只是一種心境，是一種笑對(duì)人生的坦然。
心靈雞湯勵(lì)志短文篇二：尋找內(nèi)心的平和
人們常常嚷著要去尋找內(nèi)心的平和，其實(shí)它一直都在，從不需要你去尋覓。當(dāng)你從為欲望而勞役終日的忙碌中靜下來(lái)時(shí)，自然會(huì)感到它的存在。
人們逃避家庭、城市、社會(huì)及自己的問(wèn)題而逃至深山中去尋覓心內(nèi)的平靜。既然是要尋覓“心內(nèi)”的平靜，又怎么可能在“心外”尋得呢?
快樂(lè)只可以在心內(nèi)尋得，并不在于你身處之地方。有人花費(fèi)半生積蓄往外國(guó)的海灘度假，結(jié)果卻敗興而返;有些人卻可以在水災(zāi)災(zāi)區(qū)中劃艇作樂(lè)，玩?zhèn)€不亦樂(lè)乎。
有人遠(yuǎn)走他方以尋覓內(nèi)心的平和。但如果你心中沒(méi)有平和，縱管跑到天涯海角也不會(huì)尋得到它;假如你心中一早有了平和，你也就沒(méi)什么地方是一定要去的了。
如果心中沒(méi)有快樂(lè)，即使走遍天涯海角，也永遠(yuǎn)不會(huì)找到樂(lè)土;心中若然滿足快樂(lè)，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。
當(dāng)你的心充滿祥和，人到哪里都一樣歡喜自在;當(dāng)你的心充滿智慧，一花一草都令你見(jiàn)到真理。
心靈雞湯勵(lì)志短文篇三：豐富的單純心靈的境界
對(duì)于心的境界，我所能夠給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感體驗(yàn)和思想。
我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的人。一方面，他知道自己是宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使她的心靈變得越來(lái)越豐富。
與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，它們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神內(nèi)含，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。
除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過(guò)，一種單純償若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然對(duì)應(yīng)。一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始自然中分離出來(lái)，未開(kāi)化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣人、哲人、詩(shī)人，皆通過(guò)信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一切溝通，他們的人性都具有這種超越的單純。
在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然，另一方面又會(huì)阻止人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。
社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒(méi)有人必須為了社會(huì)放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系乃是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，他們才能越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。
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