有關(guān)格言的議論文
有關(guān)格言的議論文
議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析，表明自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)的一種文體。有什么關(guān)于我喜歡的一句格言作文?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于我喜歡的一句格言作文，希望你喜歡。
有關(guān)格言的議論文篇一：敏而好學(xué) 不恥下問(wèn)
子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。’這句話選自于《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，意思就是說(shuō)勤奮好學(xué)，不以向比自己不如的人請(qǐng)教為恥。我想，這句至理名言應(yīng)是我們當(dāng)代學(xué)生乃至全社會(huì)所應(yīng)具備的。
一定就有人問(wèn)：為什么呢?
敏，乃勤奮也。好，乃喜愛(ài)也。所謂笨鳥(niǎo)先飛早入林，你勤奮好學(xué)終會(huì)有所成就。當(dāng)你學(xué)習(xí)時(shí)，必有不懂的問(wèn)題，向別人請(qǐng)教是必然的，有何恥可言。通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，會(huì)增長(zhǎng)見(jiàn)知，提升自我;不恥不問(wèn)，又會(huì)進(jìn)一步地升華自己。因此，能做到它是十分重要的。況且，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，每個(gè)公民謙虛而優(yōu)秀，那么這個(gè)社會(huì)也就將得到無(wú)限的發(fā)展。對(duì)自己，對(duì)社會(huì)都有好處的事，何樂(lè)而不為呢?
那又怎樣去做到敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)呢?說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜。
第一，敏。即是勤奮。要在心里暗暗地下定決心，努力去工作、學(xué)習(xí)。當(dāng)然要付諸行動(dòng)，嘴上清談?dòng)惺裁匆馑寄?還要能堅(jiān)持，有恒心和毅力。 當(dāng)然需要不是外界環(huán)境的干擾，仍舊能繼續(xù)學(xué)習(xí)。像xxx少時(shí)不顧家里的反對(duì)，克服貧窮，毅然出門(mén)求學(xué)。沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境，就在繁鬧的街邊讀書(shū)，絲毫不影響他學(xué)習(xí)。也就在這嘈雜中成就了一位偉人。
像漢代孫敬讀書(shū)的頭懸梁，戰(zhàn)國(guó)蘇秦讀書(shū)的錐刺股，都是敏而好學(xué)的體現(xiàn)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，不止只有學(xué)生當(dāng)如此，工作中的人也是這樣。
對(duì)于敏而好學(xué)也許有不少人都能做到，而不恥下問(wèn)呢?能有多少人?向不如自己的人請(qǐng)教問(wèn)題，這可不僅僅是好不好學(xué)的問(wèn)題，而且牽涉到自尊心、虛榮心的問(wèn)題在內(nèi)。人的天性往往不可思議。有的人位卑才低，求教于位尊者，才高者，那似乎沒(méi)什么，不以為恥;一旦反過(guò)來(lái)，以位卑求教于位卑，以才高者求教于才低。往往會(huì)覺(jué)得別扭，也許會(huì)感覺(jué)不光彩，恥于開(kāi)口了。
這種感覺(jué)多半來(lái)自于心理壓力，我們當(dāng)然要克服它。你可以進(jìn)行自我暗示：?jiǎn)杺€(gè)問(wèn)題有什么嘛?他也許比我強(qiáng)呢!別人才不會(huì)這么在乎我呢，何難堪之有?......在自我暗示下，可以盡快地調(diào)整自己的心態(tài)。在不久之后，定會(huì)有顯著效果。還有一個(gè)方法，就是人前人后都保持謙遜的作風(fēng)，忘卻自己造成的思想上的尷尬，久而久之，習(xí)慣了，也說(shuō)真實(shí)了。
努力吧，朋友們，你一定會(huì)做到敏而好學(xué)，不恥不問(wèn)的。
有關(guān)格言的議論文篇二：生于憂患，死于安樂(lè)
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離險(xiǎn)境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：生于憂患，死于安樂(lè)。
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這與青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
生于憂患是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐為何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而死于安樂(lè)。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，日日過(guò)年，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
有關(guān)格言的議論文篇三：己所不欲，勿施于人
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢(qián)以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō)：因?yàn)槟阌绣X(qián)后只看到自己而看不到別人了。富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話，百思不得其解。
其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢(qián)就目中無(wú)人，說(shuō)話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了達(dá)者兼濟(jì)天下這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的十思而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王，以齊桓晉文之事曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其仰足以事父母，俯足以畜妻子，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂(lè)。
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