價(jià)值取決于需要作文日志3篇
價(jià)值取決于需要作文日志3篇
事物不可決定自身價(jià)值，但人不同于物，自身的價(jià)值往往只由自己決定。有哪些關(guān)于價(jià)值取決于需要的勵志日志?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的價(jià)值取決于需要的作文，希望能幫到你。
價(jià)值取決于需要作文日志篇一
怎樣體現(xiàn)自我人生價(jià)值，社會需要我們創(chuàng)造價(jià)值，社會首先關(guān)注是我們工作品質(zhì)是否有利于創(chuàng)造價(jià)值，每個(gè)人身上都能體現(xiàn)自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)的程度和影響力是讓人說不清的問題。
成功者的人生價(jià)值，表現(xiàn)的也不會是完美的，而成功者也是本著自己樸實(shí)的本性而生活著，他們在自己人生舞臺上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個(gè)世界上的驕子。其實(shí)人生價(jià)值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心。一個(gè)人的軀體終會解散，變成塵埃滾滾、清風(fēng)縷縷，但他在這個(gè)世上的行動造成的影響是不會消失的，他或好或壞的行為必竟開花結(jié)果，影響后人。每個(gè)人都有肩負(fù)著極其重要而且莊嚴(yán)的使命------他的價(jià)值繼承著過去，開辟著未來。
在這個(gè)世界上，平凡的人活得最實(shí)在，平常人的一言一行有時(shí)能改變一個(gè)自認(rèn)為價(jià)值觀成功者，不可否認(rèn)，價(jià)值觀成功者善于思考、學(xué)習(xí)、謙虛、進(jìn)娶創(chuàng)意精神強(qiáng)于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同。
自我的價(jià)值如何體現(xiàn)，怎樣做才能準(zhǔn)確闡明自我的人生價(jià)值，是轟轟烈烈做一番業(yè)?還是創(chuàng)造出具大的財(cái)富?或是實(shí)實(shí)在在做好本能的事情?不同人的價(jià)值觀反應(yīng)出不同結(jié)論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走出自我，能生存本身就是一種價(jià)值的體現(xiàn)。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
談起價(jià)值，每個(gè)人都會有自己的感受，所經(jīng)歷的過程、一些事、結(jié)果、看法、休會各不相同，這是個(gè)人的個(gè)性所在，共性是都在實(shí)踐中找到自我，守住一個(gè)寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠(yuǎn)、弄虛作假那就失去了自我的價(jià)值。
價(jià)值取決于需要作文日志篇二
一棵樹，可造屋，可制筆;一分錢，可以棄，可以捐，價(jià)值各不同。物不可決定自身價(jià)值，但人不同于物，自身的價(jià)值往往只由自己決定。
價(jià)值，像花兒，花季不同，而能否在合適的季節(jié)綻放，取決于自己能否等待。等待是一個(gè)漫長的過程，正如一輛汽車，永遠(yuǎn)比一輛自行車貴，因?yàn)榧庸r(shí)間不同，所以價(jià)值自然不同。人也如此，大學(xué)畢業(yè)者往往出口成章，而小學(xué)畢業(yè)者則往往詞不達(dá)意，這就是能否等待導(dǎo)致人價(jià)值不同的直接表現(xiàn)。假如把我們接受教育的這段時(shí)間比作花苞期，那么知識就像是營養(yǎng)，在等待成功之花綻放的過程中，固然寂寞，固然痛苦，但沒有辦法，沒有等待的耐心，怎么會有“云開見月明”的亮麗?沒有時(shí)間的推移，又怎會有成功之花的絢爛?但還是有些耐不住寂寞的人，難以忍受這數(shù)幾年的等待，這就是那些輟學(xué)者，學(xué)習(xí)固然不如玩快樂，但他們選擇了放棄，放棄等待，放棄等待的機(jī)會，就意味著他們放棄了自己花開的瞬間，那么價(jià)值又該怎樣實(shí)現(xiàn)呢?所以，等待是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提。學(xué)會了等待，這便是由自己決定的第一步好棋!
價(jià)值的大小同時(shí)也取決于人們的實(shí)現(xiàn)方式。同樣是擁有一滴水，普通人可能會覺得浪費(fèi)掉也沒什么，但是對于那些被困在沙漠中的人來說，這或許就是生命了。一滴水，差別為何如此之大?因?yàn)榉绞讲煌?，所需程度不同。人們的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣，大多取決于加工程度的不同。就比如一個(gè)橙子或許值不了幾個(gè)錢，但制成橙汁，價(jià)值就翻倍。人也是這樣，看自己選擇了什么樣的方式。這個(gè)加工過程也許不是好玩的，或許是痛苦的。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人只有不懼怕生活的“加工”，才會有苦盡甘來的那一天，“玉不琢，不成器”，人不經(jīng)過痛苦，便無法用自己的方式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所以，價(jià)值的多少很大程度來源于自己的選擇，是選擇艱難困苦，還是選擇安逸。總而言之，不經(jīng)過生活的加工，是無法很好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。方式，永遠(yuǎn)由自己決定。
價(jià)值，來源于等待，惟有等待，才會有“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的輝煌;
價(jià)值，來源于方式，惟有選擇了正確的方式，才會有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的自在。
價(jià)值取決于需要作文日志篇三
校園里，工人正在修剪冬青樹，兩個(gè)學(xué)生看到便議論起來。一個(gè)說冬青樹修剪得整齊劃一，失去自己的個(gè)性;一個(gè)說，如果不修剪，雖然有了個(gè)性，卻沒了價(jià)值。
兩位同學(xué)的議論，從不同的角度表達(dá)了不同的觀點(diǎn)：前者強(qiáng)調(diào)個(gè)性，后者強(qiáng)調(diào)價(jià)值。那么個(gè)性與價(jià)值是否總是這樣對立呢?有個(gè)性是否一定意味著將失去價(jià)值——反之亦然呢?在我看來，個(gè)性和價(jià)值是成正比的，它決定著價(jià)值、代表著價(jià)值。英語有句名句：藝術(shù)是我，科學(xué)是我們(Art is I，science are we。)。意思是說：藝術(shù)追求個(gè)性，科學(xué)追求共性。換言之，藝術(shù)品水準(zhǔn)的高下、價(jià)值的大小，常常取決于其個(gè)性是否凸顯。
古今中外，大凡為人們認(rèn)可的藝術(shù)家，必然是有鮮明個(gè)性的藝術(shù)家，是創(chuàng)作出了具有鮮明個(gè)性特色的藝術(shù)品的藝術(shù)家。試想一下：李白的飄逸不群，杜甫的沉郁頓挫，曹雪芹的博大厚重，魯迅的尖銳辛辣，哪一個(gè)是可以拷貝的?有人說，世上能使他感慨萬千的事物只有三種，一種是人與人之間的深沉博大的愛，一種是群星萬千，氣象萬千的銀河，另一種便是李白俊逸不凡的詩歌。李白有如此懾人心神的魅力，皆由于他不凡的個(gè)性。
如果沒有個(gè)性，就沒有米羅點(diǎn)彩的抽象，畢加索夸張的變形和梵高瘋狂的色彩;如果沒有個(gè)性，就沒有吳昌碩的山，林風(fēng)眠的花和八大山人傲骨錚錚的蓮。至于貝多芬桀驁的人格，梵高瘋狂的色彩，尼采令人瞠目的自大，不正是與他們杰出的作品和偉大的形象緊密連接在一起的么?在某種程度上，我們可以說：正是他們與眾不同的突出的個(gè)性，顛覆了人們原有的認(rèn)識和陳腐的觀念，在藝術(shù)發(fā)展的歷史上開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)新的時(shí)代。個(gè)
性是璀璨的星光，使這些偉大的藝術(shù)家們在藝術(shù)的天空中永遠(yuǎn)熠熠生輝。實(shí)際上，個(gè)性之價(jià)值，又豈局限于藝術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)。說當(dāng)今的時(shí)代是崇尚個(gè)性的時(shí)代，估計(jì)不會有多少人反對。歷史告訴我們，個(gè)性往往是和人才“捆綁”在一起的，是和創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力捆綁在一起的。尤其是在經(jīng)歷了漫長的扼殺個(gè)性、鐵桶般禁錮創(chuàng)新能力的黑暗時(shí)代的血的教訓(xùn)之后，人們更是懂得了保護(hù)個(gè)性、展示個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性的重要。只有庸才，才會在庸庸碌碌、唯唯諾諾的奴才和敢作敢為、個(gè)性彰顯的人才之間選擇前者。
當(dāng)然，我們崇尚個(gè)性，并不等于贊同刻意的標(biāo)新立異和我行我素。而且在特定的條件下，收斂個(gè)性，強(qiáng)調(diào)共性與同步，也自有其價(jià)值。比如在軍隊(duì)等團(tuán)體中，我們決不會認(rèn)同以個(gè)性為旗號而置集體紀(jì)律于不顧的所謂的個(gè)性。冬青樹只有經(jīng)過修剪，才具有價(jià)值，價(jià)值取決于需要。
看了“價(jià)值取決于需要作文日志”的人還看了：