qq空間經(jīng)典勵(lì)志日志精選3篇
qq空間經(jīng)典勵(lì)志日志精選3篇
再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)。人生就是需要一些這樣的勵(lì)志文字和勵(lì)志日志伴隨我們一路前行，一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的qq空間經(jīng)典勵(lì)志日志精選3篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
qq空間經(jīng)典勵(lì)志日志精選：堅(jiān)持不懈是成功的起點(diǎn)
之前經(jīng)常說(shuō)，只要堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不輕言放棄，就連上天，也會(huì)助我們一臂之力的。
先說(shuō)個(gè)故事，炎帝有一個(gè)小女兒，叫女娃。女娃十分乖巧，黃帝見(jiàn)了她，也都忍不住夸獎(jiǎng)她，炎帝視女娃為掌上明珠。
有一次，炎帝不在家時(shí)，女娃便獨(dú)自玩耍，她很想讓父親帶她出去，到東海——太陽(yáng)升起的地方去看一看。可是因?yàn)楦赣H忙于公事：太陽(yáng)升起時(shí)來(lái)到東海,直到太陽(yáng)落下;日日如此，總是不能帶她去。這一天，女娃沒(méi)告訴父親，就一個(gè)人駕著一只小船向東海太陽(yáng)升起的地方劃去。
不幸的是，海上突然起了狂風(fēng)大浪，像山一樣的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，終被無(wú)情的大海吞沒(méi)了，永遠(yuǎn)回不來(lái)了。炎帝固然痛念自己的小女兒，但卻不能用太陽(yáng)光來(lái)照射她，使她死而復(fù)生，也只有獨(dú)自神傷嗟嘆了。
女娃雖然死了，但是她的精魂卻化作了一只小鳥(niǎo)，花腦袋，白嘴殼，紅色的爪子，十分可愛(ài)，可發(fā)出的，卻是“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們便叫此鳥(niǎo)為“精衛(wèi)”。
精衛(wèi)痛恨無(wú)情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報(bào)仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹(shù)枝投下去，想把大海填平。
大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥(niǎo)兒，算了吧，你這工作就干一百萬(wàn)年，也休想把我填平!”
它哪里知道，精衛(wèi)十分執(zhí)著，在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬(wàn)年，一億年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將會(huì)把你填平的!”
輪到大海不解了：“你為什么這么恨我呢?”
“因?yàn)槟銑Z去了我年輕的生命，你將來(lái)還會(huì)奪去許多年輕無(wú)辜的生命。我要永無(wú)休止地干下去，總有一天會(huì)把你填成平地。”
精衛(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開(kāi)大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹(shù)枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息。后來(lái)，一只海燕飛過(guò)東海時(shí)無(wú)意間看見(jiàn)了精衛(wèi),他為她的行為感到困惑不解,但了解了事情的起因之后,海燕為精衛(wèi)大無(wú)畏的精神所打動(dòng),就與其結(jié)成了夫妻，生出許多小鳥(niǎo)，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。
精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩(shī)人陶潛在詩(shī)中寫(xiě)道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”，熱烈贊揚(yáng)精衛(wèi)小鳥(niǎo)敢于向大?？?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。后世人們也常常以“精衛(wèi)填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業(yè)。
人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”，意為被冤死的鳥(niǎo)。“誓鳥(niǎo)”，意為發(fā)下誓言的鳥(niǎo)“志鳥(niǎo)”，意為有志氣的鳥(niǎo)。“帝女雀”，則是代表此鳥(niǎo)是帝王炎帝的女兒。無(wú)一不展現(xiàn)了精衛(wèi)所做的事跡被人們牢記。
每每讀到這則古老的神話，我總不免為小小的精衛(wèi)能夠日復(fù)一日，為填平廣闊無(wú)際的東海所不斷付出的決心與毅力，而感動(dòng)不已。
只要有堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不輕言放棄，就連上天，也會(huì)助我們一臂之力呢!
在講一段故事，這可是大家十分熟悉的故事。
據(jù)說(shuō)，太行、王屋，兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山腳下愚公，這個(gè)人，年紀(jì)快到九十歲了，在大山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”
大家紛紛舉手，表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢?而且怎么擱置挖下來(lái)的土和石頭?”
眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”
于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕和籮筐運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，剛開(kāi)始換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太不聰明了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”
北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，竟連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，擔(dān)心什么挖不平?
河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
其實(shí)這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東他老人家在一次講話中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶曉。通過(guò)寫(xiě)智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把“愚”和“智”作對(duì)比告訴人們，無(wú)論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲北山之塞，出入之迂”，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說(shuō)的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。
從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南，直達(dá)漢陰”，說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通”“直達(dá)”都有筆直地來(lái)往的意思，與上文“塞”“迂”相對(duì)應(yīng)?？梢?jiàn)愚公對(duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。
其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂針”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。
由此可見(jiàn)，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)。像這樣可敬的老人，誰(shuí)還能相信他是“笨老頭”呢?
而智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山。文中寫(xiě)智叟的文字不多，卻把這個(gè)自以為是的老頭刻畫(huà)得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之”。
其實(shí)這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得既傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視。
至于他所說(shuō)的“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”意思說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢?”這話說(shuō)得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。這些都表明了智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開(kāi)始時(shí)的振振有詞，教訓(xùn)別人，到被駁得啞口無(wú)言，一副窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過(guò)是賣(mài)弄小聰明罷了。
因此說(shuō)，堅(jiān)持，就能成功。精衛(wèi)填海，愚公移山，就是演繹堅(jiān)持的最佳例證，最佳典范。
qq空間經(jīng)典勵(lì)志日志精選：愛(ài)默生：相信自己
我們今天應(yīng)該確鑿地說(shuō)出今天的想法，明天則應(yīng)確鑿地說(shuō)出明天的意見(jiàn)，即使它與今日之見(jiàn)截然相悖。
相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處所確認(rèn)的東西眾人也會(huì)承認(rèn)——這就是天才。
盡管摩西、柏拉圖、彌爾頓的語(yǔ)言平易無(wú)奇，但他們之成為偉人，其最杰出的貢獻(xiàn)乃在于蔑視書(shū)本教條，擺脫傳統(tǒng)習(xí)俗，說(shuō)出他們自己的，而不是別人的思想。一個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃即過(guò)的火花，而不只限于仰觀詩(shī)人、圣者領(lǐng)空里的光芒?？上У氖?，人總不留意自己的思想，不知不覺(jué)就把它拋棄了，僅僅因?yàn)槟鞘菍儆谒约旱摹?/p>
在天才的著作里，我們認(rèn)出了那些自己業(yè)已放棄的思想，它們顯得疏異而莊嚴(yán)。于是，它們?yōu)槲覀児笆纸蛹{——即便偉大的文學(xué)作品也沒(méi)有比這更深刻的教訓(xùn)了。這些失而復(fù)得的思想警諭我們：在大眾之聲與我們相悖時(shí)，我們也應(yīng)遵從自己確認(rèn)的真理，樂(lè)于不作妥協(xié)。
隨著學(xué)識(shí)漸增，人們必會(huì)悟出：嫉妒乃無(wú)知，模仿即自殺;無(wú)論身居禍福，均應(yīng)自我主宰;蘊(yùn)藏于人身上的潛力是無(wú)盡的，他能勝任什么事情，別人無(wú)法知曉，若不動(dòng)手嘗試，他對(duì)自己的這種能力就一直蒙昧不察。
相信自己吧!這呼喚震顫著每一顆心靈。
偉人們向來(lái)如此，他們孩童般地向同時(shí)代的精英傾吐心聲，把自己的心智公之于眾，自本自為，從而拔萃超類。
但人們卻常被自己的意識(shí)關(guān)進(jìn)了囚牢。一旦他的言行給自己帶來(lái)聲譽(yù)，他便受制于眾人的好惡，從此難免要取悅于人。他再也不能把別人的感情置之度外了。
對(duì)外界的妥協(xié)態(tài)度，威脅了人們的自信力。往往，你對(duì)自己往昔的言行且敬且畏，只圖與之相協(xié)調(diào)，因?yàn)槌俗约和舻男袨橐酝?，再無(wú)其他數(shù)據(jù)可供別人來(lái)計(jì)算你的軌跡了;而讓人失望又非你所愿。
但為什么要回顧過(guò)去，為什么為了不與你在大庭廣眾下陳述過(guò)的觀點(diǎn)相抵觸，就拖著記憶的僵尸不放呢?假如那是你務(wù)須反駁的謬論，那又怎樣呢?看來(lái)即使在純記憶的行為里，你也不能只單單依賴記憶力，而應(yīng)該把往事擺在千目共睹的現(xiàn)在來(lái)判斷，從此以后不斷自贖自新——這才是智慧之道。
愚蠢的妥協(xié)調(diào)和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學(xué)家和神學(xué)家所崇拜。
我們今天應(yīng)該確鑿地說(shuō)出今天的想法，明天則應(yīng)確鑿地說(shuō)出明天的意見(jiàn)，即使它與今日之見(jiàn)截然相悖。——“哎呀，這么一來(lái)你肯定會(huì)被誤解的!”——難道被誤解是如此不足取嗎?畢拉哥拉斯就曾被誤解，還有蘇格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛頓，還有古今每一個(gè)有血有肉的智慧精靈，他們誰(shuí)未遭誤解?欲成為偉人，就不可避免地要遭誤解。
人往往懦弱而愛(ài)抱歉;他不敢直說(shuō)“我想”、“我是”，而是援引一些圣人智者的話語(yǔ);面對(duì)一片草葉或一朵玫瑰，他也會(huì)抱愧負(fù)疚。他或?yàn)橄蛲?，或?yàn)樽窇浰?其實(shí)，美德與生命力之由來(lái)，了無(wú)規(guī)矩，殊不可知;你何必窺人軌轍，看人模樣，聽(tīng)人命令——你的行為，你的思想、品格應(yīng)全然新異。
qq空間經(jīng)典勵(lì)志日志精選：成長(zhǎng)為自己最好的樣子
成長(zhǎng)為自己最好的樣子，活出你自己，而不是別人認(rèn)為你應(yīng)該做到的自己。
什么才是成功的人生?
現(xiàn)在的我，會(huì)這樣認(rèn)為，成功的人生不是實(shí)現(xiàn)了你設(shè)立的某種比較遠(yuǎn)大或者某些現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，比如建立一個(gè)公司，比如賺多少錢(qián)，比如有一個(gè)很好的家庭，比如有一份讓人羨慕的工作，比如讓別人都尊重認(rèn)可你，比如……
前兩天與一位與我有許多相同教育觀念的家長(zhǎng)聊天，她說(shuō)她希望將來(lái)她的女兒能夠自己決定自己要學(xué)什么，要做什么，要成為什么樣的人，而不是按照家長(zhǎng)或他人的意愿去做。
于是我談起蒙臺(tái)梭利的教育理念，說(shuō)這一理念真正偉大之處是讓每個(gè)不同的孩子自由生長(zhǎng)成他們應(yīng)該成長(zhǎng)成的樣子。
我舉了個(gè)例子，比如這個(gè)孩子是一顆蘿卜種子，那他就應(yīng)該努力自由生長(zhǎng)成為一棵他所能長(zhǎng)成的最好的蘿卜，如果這個(gè)孩子是一顆青菜的種子，那他就應(yīng)該成長(zhǎng)成一棵他所能長(zhǎng)成的最好的青菜!
切記，不是最好的蘿卜青菜，而是他所能長(zhǎng)成的最好的蘿卜青菜，他不需要做世界上最好的蘿卜青菜。
他只需要較完美地實(shí)現(xiàn)自我就行了，不必和別人比!
而不是，不管他是蘿卜種子還是青菜種子，一律必須長(zhǎng)成一個(gè)樣子，必須長(zhǎng)成西紅柿的樣子!
你自己做到了最好的自己——你自己成功了，你就成功了——你的人生就成功了。
回歸到那句話——Be the best you can.——做最好的自己。
由于受到了成長(zhǎng)環(huán)境，文化，歷史的影響，我們一味地追求一些看似已經(jīng)樹(shù)立在遙遠(yuǎn)處的現(xiàn)成的目標(biāo)：工作，錢(qián)，房子，家庭，朋友圈，地位，名聲……
為了達(dá)到那個(gè)或遙遠(yuǎn)或高高在上的目標(biāo)，我們不惜犧牲自己的快樂(lè)，犧牲自己的心靈，甚至犧牲某些人性。
有誰(shuí)在傾聽(tīng)自己內(nèi)心的召喚?
有誰(shuí)知道自己的內(nèi)心究竟渴望著什么?
我們需要成長(zhǎng)成我們內(nèi)心所希望的那樣，而不是別人所希望的那樣。
我們需要做內(nèi)心所渴望的事情，而不是別人認(rèn)為你所渴望的事情。
再簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，做讓自己快樂(lè)的事情。
我想到了F1賽車?yán)锏呐枷窦?jí)人物冰王子萊科寧，前年還是去年，他在鼎盛之時(shí)毅然放棄了萬(wàn)眾注目的F1賽場(chǎng)，毅然離開(kāi)了熱愛(ài)他的萬(wàn)眾車迷，而選擇了去參加那種低級(jí)別的轎車比賽。
很多車迷都覺(jué)得可惜萬(wàn)分，可是萊科寧的臉上卻不再有冰王子慣有的冷峻，而是洋溢著陽(yáng)光般的笑容。
我為什么要按照你們認(rèn)為的那樣活?——每個(gè)孩子，每個(gè)成人都應(yīng)該問(wèn)自己這句話。
活出你自己，而不是別人認(rèn)為你應(yīng)該做到的自己。
傾聽(tīng)你內(nèi)心的呼喚，找到你內(nèi)心所渴望的，然后，努力朝著你本應(yīng)該的樣子做，你本應(yīng)該的樣子活。
假如你是一棵白菜，那就讓自己成為你可以成為的最好的白菜。
這樣你才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)是真的自己，才會(huì)是——人生的成功。
所以——如果你還不明白，我再羅嗦一點(diǎn)——假如你是一棵白菜，但卻按照人們所希望你的那樣子，長(zhǎng)成了一棵世界上最好的蘿卜，那你的人生也不會(huì)是成功的人生。
正如那些渴望變性的人們，一個(gè)認(rèn)為自己是女孩子的男孩子，或者渴望做女孩子的男孩子，即便是他做到了最成功的男人，比如美國(guó)總統(tǒng)，或最成功的老公，他的內(nèi)心也不會(huì)感到真正快樂(lè)。
因此，人生成功與否，不是別人說(shuō)了算，而是你自己說(shuō)了算，你的內(nèi)心才是你的主宰!
時(shí)隔多年，終于繞回到了我非常欣賞的這句印度哲人的話——最遠(yuǎn)的行程是原地踏步。
以上就是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的qq空間經(jīng)典勵(lì)志日志精選3篇，希望大家能夠喜歡。
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