名人名言指那些從小事中悟出的大道理，是人類思想的精華，智慧的結(jié)晶，為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的，富有知識(shí)的名人所說(shuō)的能夠讓人懂得道理的一句較為出名的話或流傳下來(lái)的詩(shī)句。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的勵(lì)志詩(shī)，希望你會(huì)喜歡!

　　勵(lì)志名句精選一：

　　1、立志名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”出自屈原的《離騷》

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，我們應(yīng)該很熟悉了。意思是說(shuō)：在追尋真理(真知)方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地(上天下地)去追求和探索。這里的“修”我認(rèn)為就應(yīng)該解釋為：(路)長(zhǎng)。從文中來(lái)看，“修遠(yuǎn)”應(yīng)是一個(gè)并列詞，對(duì)應(yīng)下句的“求索”。

　　《離騷》乃屈原的代表作。屈原疾楚懷王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！峨x騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩(shī),在中國(guó)文學(xué)史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之時(shí),是詩(shī)人充滿愛國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。

　　2、名句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《漁夫》

　　漁夫

　　作者：屈原 年代：戰(zhàn)國(guó)

　　屈原既放，游于江潭，行吟澤畔;顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與?何故至于斯?”

　　屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”

　　漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為?”

　　屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

　　譯文：

　　屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎?為什么會(huì)落到這種地步?”

　　屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”

　　漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢?”

　　屈原說(shuō)：“我聽過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”

　　漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃?ldquo;滄浪水清啊，可用來(lái)洗我的帽纓;滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說(shuō)話。

　　對(duì)漁夫的理解 　　在文言文里面，夫通甫是讀三聲，含義是年老的男子，在現(xiàn)在的研究看來(lái)，漁夫已經(jīng)成為一種隱士的代名詞，這種人，應(yīng)該是知識(shí)淵博，但看清了社會(huì)的黑暗和不美，所以選擇“獨(dú)善其身”在污濁的世界里，保持生命的純潔。

　　3、名句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”出自東漢詩(shī)人曹操的《龜雖壽》

　　龜雖壽

　　作者：曹操 年代：東漢

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

　　螣蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥伏櫪，志在千里。

　　烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天;

　　養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　賞析：

　　這是一首富于哲理的詩(shī)，闡發(fā)了詩(shī)人的人生態(tài)度。詩(shī)中的哲理來(lái)自詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量;哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現(xiàn)出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩(shī)中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩(shī)的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說(shuō)理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏,又機(jī)理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂(lè)觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,熱愛生活的樂(lè)觀精神。人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。

　　“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰。”

　　《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀!《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣!”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣!然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了!古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生?曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高歌曰：

　　“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”

　　曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息啊!這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：

　　“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。”

　　曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。

　　最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎?曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它又是一篇絕妙的養(yǎng)生論。

　　4、名句“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”出自文天祥的《正氣歌》

　　正氣歌

　　作者：文天祥 年代：南宋

　　余囚北庭，坐一土陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。 或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。 牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。 嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

　　賞析：

　　《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過(guò)零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說(shuō)道：

　　余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí) 則為土氣;乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣;檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣;倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜沓，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：「我善養(yǎng)吾浩然之氣?！贡藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　該詩(shī)慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”

　　抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作于北京(元大都)，鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區(qū)府學(xué)胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關(guān)押三年的地方。文天祥祠現(xiàn)有前后兩進(jìn)院落，前院東墻上嵌有詩(shī)碑，鐫刻著文天祥當(dāng)年在這里寫作的著名詩(shī)篇《正氣歌》;后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。 　　21歲考中狀元，主戰(zhàn)拒降，屢遭排斥文天祥，南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣)人，1236年生于詩(shī)書之家，1256年21歲時(shí)赴南宋國(guó)都臨安府(今浙江省杭州市)應(yīng)試，得中狀元。1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時(shí)，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂心如焚的文天祥上書朝廷，揭露奸臣誤國(guó)劣跡，并提議“建立方鎮(zhèn)、各守一方”，即軍事防御按地段承包責(zé)任制，但是“書奏、不報(bào)”，不被理睬。耿直憂國(guó)的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓制、排斥。

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休1271年，忽必烈建立大元帝國(guó)。1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬(wàn)再次侵宋。南宋雖然有兵70余萬(wàn)，但主幼臣奸，一觸即潰。文天祥捐出家產(chǎn)，籌餉募集民兵5萬(wàn)進(jìn)京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權(quán)。

　　1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進(jìn)抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，朝廷臨危授命臨安知府文天祥為右丞相，前往皋亭山議降。掌權(quán)的太皇太后謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實(shí)在不行，稱孫子也答應(yīng)。正月二十日，文天祥面見伯顏，說(shuō)自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國(guó)投降。

　　1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往大都(今北京)。中途在鎮(zhèn)江停留時(shí)，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設(shè)計(jì)逃脫，歷盡艱險(xiǎn)經(jīng)儀征、揚(yáng)州、通州(今南通)乘船回歸南宋故土。在長(zhǎng)江口繞道先北后南迂回航行時(shí)，文天祥在船上寫下了赤誠(chéng)感人的詩(shī)篇《揚(yáng)子江》：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的奔波，文天祥終于回到浙江溫州。此后，不肯降元的官員們擁立已經(jīng)降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了茍延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨(dú)撐殘局，終于寡不敵眾，于1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。

　　元軍押著文天祥，走海路經(jīng)珠江口外的零丁洋，去進(jìn)攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今廣東省新會(huì)縣海域)。文天祥在敵船中寫下了《過(guò)零丁洋》，千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”即出自此詩(shī)。

　　天地有正氣，雜然賦流形1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來(lái)勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房(在今府學(xué)胡同)。

　　文天祥在關(guān)押三年期間，書寫了幾百篇詩(shī)詞文章，以抒發(fā)愛國(guó)之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

　　唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁1283年初，元朝偵知有人聯(lián)絡(luò)數(shù)千人，要起兵反元，營(yíng)救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無(wú)可為者。”

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被殺害，終年48歲。文天祥在刑場(chǎng)寫下了絕筆詩(shī)：

　　昔年單舸走維揚(yáng)，萬(wàn)死逃生輔宋皇。

　　天地不容興社稷，邦家無(wú)主失忠良。

　　神歸嵩岳風(fēng)雷變，氣哇煙云草樹荒。

　　南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。

　　衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。

　　龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬(wàn)灶海門秋。

　　天荒地老英雄喪，國(guó)破家亡事業(yè)休。

　　惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。

　　5、名句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”出自宋代詞人李清照的《夏日絕句》

　　夏日絕句

　　作者：李清照 年代：宋

　　生當(dāng)作人杰，

　　死亦為鬼雄。

　　至今思項(xiàng)羽，

　　不肯過(guò)江東。

　　背景：

　　據(jù)載：公元1127年，強(qiáng)悍的金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝倉(cāng)皇南逃。李清照夫婦也開始了飄泊無(wú)定的逃亡生活。

　　不久，丈夫趙明誠(chéng)被任命為京城建康的知府。一天深夜，城里發(fā)生叛亂，身為知府的趙明誠(chéng)沒有恪盡職守指揮戡亂，而是悄悄地用繩子縋城逃跑了。叛亂被定之后，趙明誠(chéng)被朝廷革職。李清照深為丈夫的臨陣脫逃感到羞愧，雖然并無(wú)爭(zhēng)吵，但往昔的魚水和諧已經(jīng)一去不返，她從此冷淡疏遠(yuǎn)了趙明誠(chéng)。

　　1128年，他們向江西方向逃亡，一路上兩人相對(duì)無(wú)語(yǔ)氣氛尷尬。行致烏江，站在楚霸王項(xiàng)羽兵敗自刎的地方，李清照不禁浮想聯(lián)翩，心潮激蕩。面對(duì)浩浩江水，隨口吟就了這首詩(shī)。趙明誠(chéng)站在她身后，聞聽之后愧悔難當(dāng)，深深自責(zé)。從此便郁郁寡歡一蹶不振，不久便急病發(fā)作而亡。

　　賞析：

　　詩(shī)中借用西楚霸王項(xiàng)羽失敗后不肯茍且偷生、烏江自刎的歷史故事來(lái)諷刺南宋小朝廷的投降逃跑主義，表示了希望抗戰(zhàn)，恢復(fù)故土的思想感情。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”兩句，尤其鏗鏘有力。

　　李清照這首詩(shī)，手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這不是幾個(gè)字的精致組合，不是幾個(gè)詞的巧妙潤(rùn)色;是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無(wú)懼的人生姿態(tài)。那種凜然風(fēng)骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色。“當(dāng)作”之所“亦為”，一個(gè)女子啊!纖弱無(wú)骨之手，嬌柔無(wú)力之軀，演繹之柔美，繞指纏心，凄切入骨，細(xì)膩感人無(wú)以復(fù)加。透過(guò)她一貫的文筆風(fēng)格，在她以“婉約派之宗”而著稱文壇的光環(huán)映徹下。筆端勁力突起，筆鋒剛勁顯現(xiàn)時(shí)，這份剛韌之堅(jiān)，氣勢(shì)之大，敢問(wèn)世間須眉幾人可以匹敵?“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”女詩(shī)人追思那個(gè)叫項(xiàng)羽的楚霸梟雄，追隨項(xiàng)羽的精神和氣節(jié)，痛恨宋朝當(dāng)權(quán)者茍且偷安的時(shí)政。都說(shuō)退一步海闊天空。僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項(xiàng)羽，為了無(wú)愧于英雄名節(jié)，無(wú)愧七尺男兒之身，無(wú)愧江東父老所托，以死相報(bào)。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一個(gè)“不肯”筆來(lái)神韻，強(qiáng)過(guò)鬼斧神工，高過(guò)天地造化。一種“可殺不可辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，漫染紙面，力透紙背，令人叫絕稱奇而無(wú)復(fù)任何言語(yǔ)!

　　這首詩(shī)起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè);死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命;拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長(zhǎng)勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項(xiàng)羽自己覺得無(wú)臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩(shī)人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩(shī)篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。

　　6、疾風(fēng)知?jiǎng)挪莸南乱痪涫?ldquo;板蕩識(shí)誠(chéng)臣”。整句：

　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。

　　詩(shī)句出自唐代皇帝唐太宗李世民的《贈(zèng)蕭瑀》

　　贈(zèng)蕭瑀

　　作者：李世民 年代：唐

　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。

　　勇夫安知義，智者必懷仁。

　　賞析：

　　這首詩(shī)“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，極富于哲理的啟示。在風(fēng)平日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草;在和平安定的環(huán)境中，“誠(chéng)臣”也容易混同于一般的人們：其特殊性沒有顯現(xiàn)出來(lái)，因而不易鑒別。只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是強(qiáng)勁的，什么樣的人是忠誠(chéng)的?？傊?，這首詩(shī)形象而深刻地說(shuō)明：只有在嚴(yán)峻危急的關(guān)頭，才能考察出一個(gè)人的真正品質(zhì)和節(jié)操;只有經(jīng)過(guò)血與火的洗禮，才能顯示出誰(shuí)是堅(jiān)定的革命者。

　　7、名句“一片冰心在玉壺“出自唐代詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》

　　芙蓉樓送辛漸

　　寒雨連江夜入?yún)牵?/p>

　　平明送客楚山孤。

　　洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，

　　一片冰心在玉壺。

　　賞析：

　　這首詩(shī)大約作于開元二十九年以后。王昌齡當(dāng)時(shí)離京赴江寧(今南京市)丞任，辛漸是他的朋友，這次擬由潤(rùn)州渡江，取道揚(yáng)州，北上洛陽(yáng)。王昌齡可能陪他從江寧到潤(rùn)州，然后在此分手。這詩(shī)原題共兩首，這一首寫的是第二天早晨在江邊離別的情景。另一首為“丹陽(yáng)城南秋海陰，丹陽(yáng)城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。”說(shuō)的是頭天晚上詩(shī)人在芙蓉樓為辛漸餞別時(shí)的情景。

　　這是一首送別詩(shī)。首句從昨夜秋雨寫起，為送別設(shè)置了凄清的氣氛。二句中的“平明”點(diǎn)明送客的時(shí)間;“楚山孤”，既寫出了友人的去向，又暗寓了自己送客時(shí)的心情。三、四句，寫的是自己，仍與送別之意相吻合。因?yàn)樾翝u是詩(shī)人的同鄉(xiāng)，辛漸返鄉(xiāng)，親友一定要問(wèn)到詩(shī)人的情況，所以詩(shī)人送別辛漸時(shí)特別囑托他：“家鄉(xiāng)的親友如果問(wèn)到我現(xiàn)在的情況，你就說(shuō)，我的為人就像那晶瑩剔透的一塊冰，裝在潔白的玉壺之中。”表明自己不為遭貶而改變玉潔冰清的節(jié)操。構(gòu)思新穎，委屈、怨恨之情含而不露。

　　“一片冰心在玉壺”是詩(shī)眼，但歷來(lái)人們都認(rèn)為“玉壺”與“冰心”一樣，都指人的品德美好，這不符合實(shí)際。“玉壺”具有多義性，它可以指酒壺、月亮、燈、滴漏等。把“玉壺”解釋為酒壺，既是推杯換盞時(shí)的諧謔，也極符合王昌齡當(dāng)時(shí)的心態(tài)。全詩(shī)音調(diào)諧美，詩(shī)風(fēng)沉郁，又采用問(wèn)答形式，別開生面。

　　“寒雨連江夜入?yún)?rdquo;，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，織成了無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的黯淡氣氛。那寒意不僅彌漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個(gè)離人的心頭。“連”字和“入”字寫出雨勢(shì)的平穩(wěn)連綿，江雨悄然而來(lái)的動(dòng)態(tài)能為人分明地感知，則詩(shī)人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。

　　但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，不也展現(xiàn)了一種極其高遠(yuǎn)壯闊的境界嗎?中晚唐詩(shī)和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、屋前白馬、池中荷花等等瑣物上，而王昌齡卻并不實(shí)寫如何感知秋雨來(lái)臨的細(xì)節(jié)，他只是將聽覺視覺和想象概括成連江入?yún)堑挠陝?shì)，以大片淡墨染出滿紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘托了“平明送客楚山孤”的開闊意境。

　　清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩(shī)人遙望江北的遠(yuǎn)山，想到行人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進(jìn)入詩(shī)人視野的當(dāng)然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來(lái)是最易引起別情似水的聯(lián)想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數(shù)。

　　然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠(yuǎn)去的江水，卻將離情凝注在矗立于蒼莽平野的楚山之上。因?yàn)橛讶嘶氐铰尻?yáng)，即可與親友相聚，而留在吳地的詩(shī)人，卻只能象這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去。一個(gè)“孤”字如同感情的引線，自然而然牽出了后兩句臨別叮嚀之辭：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”詩(shī)人從清澈無(wú)瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達(dá)他對(duì)洛陽(yáng)親友的深情。

　　8、名句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”出自李白的《行路難》

　　行路難

　　金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。

　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

　　行路難!行路難!多歧路，今安在?

　　長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

　　賞析：

　　這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在公元744年(天寶三載)李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。

　　詩(shī)的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

　　接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。

　　“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

　　這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。

　　這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。

　　9、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”詩(shī)句出自唐代詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》

　　將進(jìn)酒

　　作者：李白 年代：唐

　　君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

　　君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

　　烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

　　與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

　　古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

　　五花馬，千金裘，

　　呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

　　賞析：

　　《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”(蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》)的名篇，約作于天寶十一載(752)，他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。”)。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”(蕭士赟)之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。

　　詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋;下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句(如“黃河落天走東海”)所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂”(《宣城謝朓樓餞別校書叔云》)，沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見”的呼告(一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之)，又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開大闔者，此可謂大開。

　　“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也”(《春夜宴從弟桃李園序》)，悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)，行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了;未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒有?“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”(《玉壺吟》)──似乎得意過(guò);然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”──又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么?否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信!簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人──“我”──是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢!破費(fèi)又算得了什么──“千金散盡還復(fù)來(lái)!”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”(《上安州裴長(zhǎng)史書》)，是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎?”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句!

　　至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停!”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫來(lái)逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。

　　“鐘鼓饌玉”意即富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)，可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”(《行路難》)。說(shuō)富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”，所以說(shuō)古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長(zhǎng)醉不醒了。這里，詩(shī)人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說(shuō)到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”之句。古來(lái)酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”?這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩(shī)人的同情。一提“古來(lái)圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩(shī)開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

　　剛露一點(diǎn)深衷，又回到說(shuō)酒了，而且看起來(lái)酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物──“五花馬”(毛色作五花紋的良馬)、“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大;而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

　　《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情緒悲憤而作狂放，語(yǔ)言豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等)表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非?刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致;詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染(如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”)，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩(shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。

　　10、李白名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”出自《夢(mèng)游天姥吟留別》

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　?？驼勫?，煙濤微茫信難求;

　　越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

　　天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

　　唯覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

　　世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

　　別君去兮何時(shí)還?

　　且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

　　賞析：李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩(shī)的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢(mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫成詩(shī)，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。