《古詩(shī)十九首》詩(shī)人漢無(wú)名氏簡(jiǎn)介：

　　漢無(wú)名氏是一批作詩(shī)而未留名的詩(shī)人的統(tǒng)稱。漢無(wú)名氏寫的詩(shī)，內(nèi)容大多數(shù)是寫夫婦之間或朋友之間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出及時(shí)行樂(lè)的思想。語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位。

　　無(wú)名氏指姓名不可考的人清俞樾 《茶香室叢鈔·茶湯》：“ 宋 無(wú)名氏《南窗紀(jì)談》云：‘客至則設(shè)茶，欲去則設(shè)湯。’” 清陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“ 宋 無(wú)名氏《九張機(jī)》，自是逐臣棄婦之詞，凄婉綿麗，絕妙古樂(lè)府也。”魯迅 《南腔北調(diào)集·經(jīng)驗(yàn)》：“人們大抵已經(jīng)知道，一切文物，都是歷來(lái)的無(wú)名氏所逐漸的造成。”梁代蕭統(tǒng)(501-531)編《文選》 (中華書(shū)局1977年版)?！缎行兄匦行小窞闊o(wú)名氏所寫。

　　《古詩(shī)十九首》原文：

　　《古詩(shī)十九首》

　　年代: 漢 作者: 漢無(wú)名氏

　　明月皎夜光，促織鳴東壁。

　　玉衡指孟冬，眾星何歷歷!

　　白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

　　秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適?

　　昔我同門友，高舉振六翮。

　　不念攜手好，棄我如遺跡。

　　南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。

　　良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益!

　　《古詩(shī)十九首》評(píng)價(jià)：

　　“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。……人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫!”——鐘嶸《詩(shī)品》

　　“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。”——劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》

　　“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地”——胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》

　　“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾?雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎?志不可得而年命如流，誰(shuí)不感慨?人情于所愛(ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離?以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄，亦其常也。失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂(lè)，咋一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極。”——清人陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》

　　《古詩(shī)十九首》意義：

　　《古詩(shī)十九首》是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過(guò)去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂(lè)乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛(ài)情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。

　　《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。就古代詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過(guò)分的。詩(shī)史上認(rèn)為《古詩(shī)十九首》為五言古詩(shī)之權(quán)輿的評(píng)論例如，明王世貞稱“(十九首)談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時(shí)庸則云“(十九首)謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”。