描寫樹的現(xiàn)代詩及賞析
描寫樹的現(xiàn)代詩及賞析
樹挺拔而正直，關(guān)于贊美樹的現(xiàn)代詩有很多。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的描寫樹的現(xiàn)代詩及賞析，歡迎大家閱讀。
描寫樹的現(xiàn)代詩及賞析一：致橡樹
作者：舒婷
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己;
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源
長(zhǎng)年送來清涼的慰藉;
也不止像險(xiǎn)峰
增加你的高度，襯托你的威儀，
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍，
也像戟;
我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅(jiān)貞就在這里：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
賞析：
1、詩中的橡樹、木棉各自代表了什么?
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。2、這首詩主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法? 象征3、試歸納這首詩的主旨。在這首詩里，詩人告訴我們：愛是平等獨(dú)立;愛是同甘共苦;愛是永恒長(zhǎng)存;愛是傾慕與關(guān)愛;愛是不離不棄，堅(jiān)持到底;愛是共同的偉岸和高尚，共鳴的思想和靈魂。愛情的堅(jiān)貞。不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)方“偉岸的身軀”，不僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步。把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融。4、請(qǐng)選取你感受最深的一句詩，說說自己的理解。詩篇一開始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛情觀：“我如果是你——絕不象攀緣的冰霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果是你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止象源泉，終年送來清涼的慰藉;也不止象險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”——她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達(dá)出愛情的全部力量。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛情中的至理。但她并不滿足于這些：“不，這些都不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”詩人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立于天地間?？傊?，兩人形象必須一致。但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方，也不意味著兩者毫無區(qū)別，只是為了“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語。” 理想愛情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道：“你有銅皮鐵干，象刀、象劍，也象戟;我有紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點(diǎn)和價(jià)值;他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩人那種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個(gè)年代社會(huì)、親友、個(gè)人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實(shí)，以至把它擲之于地，便會(huì)濺出淚漬和血斑!舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛情的憧憬。她接著寫道：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你的偉岸身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”舒婷在這里對(duì)愛情的“堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特的見解：愛情的堅(jiān)貞，不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互占有;不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛情”。全詩明麗洗煉、概括集中，作者運(yùn)用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法。詩中抒寫的對(duì)象明為橡樹，實(shí)為木棉。寫法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。接著又從心理上對(duì)她的愛情觀作進(jìn)一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個(gè)意象對(duì)比，更深一層展示了木棉豐滿的個(gè)性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對(duì)比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環(huán)境。這就從四面八方突出而飽滿地表現(xiàn)了木棉對(duì)橡樹的愛情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊(yùn)藉而柔婉的調(diào)子，構(gòu)成了全篇的獨(dú)立特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(zhǎng)，富于哲理，開拓了題旨，對(duì)木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明! 致橡樹賞析舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。把握了這一點(diǎn)，舒婷的朦朧詩是不難解讀的?！吨孪饦洹窡崆槎钩堑馗璩嗽娙说娜烁窭硐耄燃缍?，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國(guó)愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠(chéng)、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在性愛觀念上對(duì)前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩歌對(duì)愛情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上。全詩共36行。1至13行借用一系列自然物進(jìn)行象征類比，對(duì)攀附(“凌霄花”)和單方面奉獻(xiàn)(“險(xiǎn)峰”)這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀作了深刻的否定，這正是以對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯。14至31行正面抒寫理想的愛情觀：愛情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨(dú)立個(gè)性，又互相支持，攜手并進(jìn)。32至36行寫真正的愛情就應(yīng)該既愛雙方的人品，也愛他的理想——忠于祖國(guó)。“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。詩歌之所以采用整體象征，也由于詩人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛情的視野。從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。
描寫樹的現(xiàn)代詩及賞析二：我是一棵樹(席慕容)
如何讓你遇見我
在我最美麗的時(shí)刻
為這
我已在佛前求了五百年
求佛讓我們結(jié)一段塵緣
佛於是把我化做一棵樹
長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁
陽光下
慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當(dāng)你走近
請(qǐng)你細(xì)聽
那顫抖的葉
是我等待的熱情
而當(dāng)你終於無視地走過
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
賞析：
詩之靈魂在于情，情真意切才有詩。席慕容的《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心。
“如何讓你遇見我/在我最美麗的時(shí)刻"詩一開篇，一位美麗端莊，大膽坦率的少女形象傾瀉而出，鮮明動(dòng)人。沒有驚天地，泣鬼神的山盟海誓，“最美麗”三字把少女追求純潔，神圣，偉大，美好的愛情之心描繪得細(xì)致入微而又淋漓盡致，卻又沒有一絲一毫的矯揉造作，是少女心之真之誠(chéng)的自然流露。
“陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望"
有人說，愛情是緣分，愛一個(gè)人與不愛一個(gè)人，是感覺，是無法選擇的，任何的努力都是刻意勉強(qiáng)，是徒勞白費(fèi)，然而，茫茫人海中，又有多少人排著隊(duì)，拿著愛的號(hào)碼牌，向左向右向前看，愛要拐幾個(gè)彎才來?我等的人，他在多遠(yuǎn)的未來?如果說，緣在天意，那么，份在人為?，F(xiàn)代人所奉承的有緣無份，是一種消極的自我放棄的安慰。詩中女子，在意中人“必經(jīng)的路旁”“慎重地開滿了花”，是愛的宣言，是積極成就與其意中人“份”的舉動(dòng)。“慎重”一詞更細(xì)膩地刻畫了女子努力完善自我，用一顆真心去跳眺望愛情的心理活動(dòng)。人生匆匆，在我們不經(jīng)意間流走的又豈止是愛情呢?成功三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會(huì)贏。
“在你身后落了一地的/朋友啊 那不是花瓣/是我凋零的心"當(dāng)意中人“無視地走過”那落了一地的不是花瓣是少女凋零的心，是淚，是血，是失落，如泣如訴，其凄涼之狀況，催人淚下;然而，落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。那落了一地的更是少女心之無愧，情之無悔，生之無憾，其情之真，意之切，追求之心之執(zhí)著，倒真是驚天地，泣鬼神了!
描寫樹的現(xiàn)代詩及賞析三：樹
艾青
一棵樹，一棵樹，
彼此孤離地兀立著
風(fēng)與空氣
告訴著他們的距離
但是在泥土的覆蓋下
他們的根伸長(zhǎng)著
在看不見的深處
他們把根須糾纏在一起
[詩歌解讀]：
要理解這首詩歌，還需要知道一個(gè)歷史事實(shí)，就是過去曾經(jīng)有外國(guó)人侮辱我們民族是“東亞病夫”和“一盤散沙”。這雖然不一定全部是事實(shí)，但也的確反映了在列強(qiáng)侵略下我們民族遭受凌辱的精神受到扭曲的一些現(xiàn)象。
艾青正是以詩人敏感的心靈感受和銳利的政治目光深切地體察到了時(shí)代和社會(huì)脈搏的動(dòng)向，意識(shí)到了我們民族的覺醒已經(jīng)到來，才從原野上一棵棵“彼此孤離地兀立著”的樹的意象獲得靈感，產(chǎn)生了“在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起”的聯(lián)想。艾青賦予那些生長(zhǎng)在大地上的一棵棵樹以活生生的性格，以獨(dú)具的眼光看到了“在泥土的覆蓋下/它們的根伸長(zhǎng)著”的潛在的事實(shí)，把它們作為一個(gè)偉大民族正在團(tuán)結(jié)并凝聚成堅(jiān)強(qiáng)力量的象征。他的這種藝術(shù)的表現(xiàn)，使人們?cè)趯?duì)生活現(xiàn)象的觀察和融入中，獲得了一種詩意的快感并進(jìn)而產(chǎn)生哲理的領(lǐng)悟。
看了描寫樹的現(xiàn)代詩及賞析還看了：