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一生不可不讀的哲學(xué)書籍排名

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  讀書能給予人一種生活無窮的樂趣和心靈的陶冶。哲學(xué)與讀書溶入生活過程中,多看看一些哲學(xué)的書籍吧。下面學(xué)習(xí)啦小編就來為大家推薦的一生不可不讀的哲學(xué)書籍排名,歡迎參閱!

  一生不可不讀的哲學(xué)書籍⒈《人生的智慧》

  “ 世界是我的意志,世界是我的表象。” 完成這本書的時(shí)候,叔本華只有28歲,這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作,包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié),其后他漫長(zhǎng)一生都只不過是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家,以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩,他認(rèn)為“人生有如鐘擺,擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄,那么剩下來屬于天國(guó)的只有倦怠。”

  亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer,1788—1860),出生于德國(guó)但澤 (今屬波蘭,更名為格但斯克)的一個(gè)銀行家家庭,自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華(Heinrich Floris Schopenhauer)是非常成功的商人,后因溺水去世。母親約翰娜·叔本華(Johanna Schopenhauer)是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家,與歌德等文豪有交往。他和母親的關(guān)系一直不好,隔閡非常深,最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財(cái)產(chǎn),使他一生過著富裕的生活。

  1819年發(fā)表重要著作《意志和表象的世界》,分為四冊(cè),其中包括:認(rèn)識(shí)論、自然哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)。這部書標(biāo)志了叔本華思想發(fā)展的頂點(diǎn)。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望,但他堅(jiān)信真理的最后勝利。他認(rèn)為,“真理是可以等到的,因?yàn)樗L(zhǎng)久存在”。經(jīng)過了19年的“無聲的憤慨”之后,他在1836年發(fā)表了短篇論文《論自然界中的意志》。叔本華因肺炎惡化死后,將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè),在很多書上都能看見他的身影。被稱為“悲觀主義哲學(xué)家”。

  一生不可不讀的哲學(xué)書籍⒉《中國(guó)哲學(xué)史》

  馮友蘭所著的”中國(guó)哲學(xué)史“兩卷本是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史,陳寅恪曾評(píng)此書,以為“取材謹(jǐn)嚴(yán),持論精確……今欲求一中國(guó)哲學(xué)史,能驕傅會(huì)之惡**,而具了解之同情者,則馮君此作庶幾近之”,“此書作者取西洋哲學(xué)觀念,以闡紫陽之學(xué),宜其所系統(tǒng)而多新解”。

  這部哲學(xué)史的基本架構(gòu)已為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受,其中的許多觀點(diǎn),如名家應(yīng)分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅(jiān)白”兩派,二程思想不同,分別為心學(xué)、理學(xué)之先驅(qū),又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等,均為前人所未發(fā),后人所不能改,已成為學(xué)術(shù)界的定論。故此哲學(xué)史是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。

  全著分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩篇,子學(xué)時(shí)代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國(guó)、老子、公孫及儒家的哲學(xué)文化,經(jīng)學(xué)時(shí)代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學(xué)文化。

  馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26),字芝生,河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1924年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?;貒?guó)后,任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng),西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng);第四屆全國(guó)**代表,第二至四屆政協(xié)委員,第六、七屆全國(guó)政協(xié)**。曾獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。

  他的著作《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國(guó)外學(xué)界影響深遠(yuǎn)。被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家” 。

  1990年11月26日20時(shí)45分,馮友蘭病逝于北京友誼醫(yī)院,享年95歲。

  一生不可不讀的哲學(xué)書籍⒊《純粹理性批判》

  本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著,它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程??档禄?1年的時(shí)間完成,1781年初版,1787年再版。 貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是:通過對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察,確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限,從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么,在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定,其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書約有40余萬字,除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外,分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論” 。中譯本是直接從德文原本由鄧曉芒翻譯、楊祖陶校訂,其譯文精良,堪稱佳作。書后還附有德漢術(shù)語索引、漢德術(shù)語對(duì)照以及人名索引,方便使用。

  伊曼努爾·康德(德語:Immanuel Kant,1724年4月22日-1804年2月12日)著名德意志哲學(xué)家,德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人,其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué)。

  康德有其自成一派的思想系統(tǒng),并且有為數(shù)不少的著作,其中核心的三大著作被合稱為“三大批判”,即《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》,這三部作品有系統(tǒng)地分別闡述他的知識(shí)學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)思想?!都兇饫硇耘小酚绕涞玫綄W(xué)術(shù)界重視,標(biāo)志著哲學(xué)研究的主要方向由本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論,是西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的巨著,被視為近代哲學(xué)的開端。此外,康德在宗教哲學(xué)、法律哲學(xué)和歷史哲學(xué)方面也有重要論著。

  一生不可不讀的哲學(xué)書籍⒋《理想國(guó)》

  治下的賢人政體就是最好是政體。所以,只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。

  在他看來,哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí),具有智慧、正義、善的美德,只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國(guó)家最高理念的認(rèn)《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面,包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容,主要是探討理想國(guó)家的問題。是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄,對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體,即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家,他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的,人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán),也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人,而這種賢人統(tǒng)識(shí),即對(duì)“善”的把握,而其他人也只能把握“意見”而已。治國(guó)作為一門知識(shí),也只有哲學(xué)家才能掌握它,進(jìn)而有資格執(zhí)政,也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國(guó)家理念的認(rèn)識(shí),知道“理想國(guó)”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣,所謂哲學(xué)家執(zhí)政,就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民,哲學(xué)家是理想國(guó)必然的統(tǒng)治者。

  人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題,他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題,由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里,這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言,“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路,追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題,也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì),因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。

  柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來,柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞,用來指稱那種超越時(shí)間、空間,不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚,對(duì)善和美的追求。

  柏拉圖(Plato,Πλάτων, 約公元前427年—公元前347年),古希臘偉大的哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,他和老師蘇格拉底,學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄,其中絕大部分對(duì)話都有蘇格拉底出場(chǎng)。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上的蘇格拉底。
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